天下豪商 第422章 大儒 完

    還有道？

    程頤和侯子都是一愣。

    這武好古什麼人啊？怎麼會那麼多道？難道他真的是大大的儒？

    「子路和子正之道？」程頤看著武好古，「崇道，你說他們的道是甚底？」

    武好古正色道：「子路和子正的道都是以德服人，為傳播大道立下了功勳，值得我輩學習。」

    「以德服人？」程頤被武好古的話逗得有點樂了。

    子路就是仲由，孔門七十二賢之一，是個會拿著寶劍以德服人的大儒。據孔子自己說，自從仲由跟隨他以後，他就沒被人惡意辱罵過——這就說明了仲由是個能以德服人的大儒。

    而子正名叫公良孺，是陳國公族子弟，也是孔門七十二賢之一。和子路一樣，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他帶了五輛車（應該還有他的門客在御車護衛）跟隨孔子。在孔子周遊列國時遇到危難的時候，他都會和子路一起召集眾人，拔出寶劍去以德服人。

    要是沒有子貢，孔子恐怕沒有路費去周遊列國。如果沒有子路和子正去以德服人，孔子很有可能會被人砍死。

    「東門，你想作甚？」程頤問。

    武好古正色道：「子路和子正二人保護著聖人周遊列國，將聖人的道傳播出去，用他們的德去感化那些對聖人的大道存在誤解的人們。這樣的精神，正是我輩宋儒所缺乏的。」

    程頤看著武好古一本正經胡扯的樣子，心裡卻有點明白了。武好古的意思是想學子路和子正那樣，以德傳道……這以德傳道，也是一種道啊！

    畢竟孔子孟子的道必須傳播才有可能實行，如果不把道傳出去，現在也沒人知道這個道理，也就談不上實行了。

    「你是想要傳播道嗎？」程頤問。

    武好古點了點頭，笑道：「不是下官想傳播聖人的道，而是我輩儒生應該要有將聖人之道傳於四海之外的壯志。昔日聖人周遊列國之時，華夏之人並不知道四海之外，大漠以西，尚有文明禮儀之邦，因此傳道止於中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不遠萬里傳道於中土。我輩儒生，為何不能將孔子、孟子之道傳於四海之外呢？」

    程頤被武好古的話說得有些驚訝了！

    武好古真的是大儒啊……至少是個候補大儒！《共和商約》已經有點天下為公的意思了。現在又想要傳大道於四海之外，哦，他恐怕不僅是想，而是真的要去做了。

    這事兒吧，別的儒也就想想罷了。可他武好古是子貢式的儒啊，有錢啊！錢比子貢還多！而且還是大宋官家的心腹，沒準真的能說服官家往四海之外的某個蕞爾小國傳去聖人之道。

    這向外傳道的事兒，只要能成了，哪怕傳一個小國，武好古大儒的地位就穩了……這事兒可比一幫儒宅在家裡面解釋《論語》強多了——解釋來解釋去的，不能實行等於零！

    「傳道的事情，嗯咳……」程頤咳嗽了幾聲，斟酌了一下用詞，「自唐朝以來，儒家經典的外傳就是受限的，本朝也是一樣進行限制的。」

    禁止儒家經典外傳是唐朝的國策，同時被禁止外流的還有兵法、醫學等等技術書籍。

    如此做法，當然是為了防止蠻夷學習唐朝建立起集權朝廷，然後和唐朝進行對抗了。這事兒仿佛有點道理，不過在宋朝還有這樣乾的必要嗎？

    燕雲十六州割讓出去的時候，儒家經典和兵法戰策都流出去了。契丹人那裡什麼沒有啊？哦，大約就是大宋官家和一些文官兵法家發明的陣圖人家是沒有的。

    「唐朝開始實行的禁令，在如今已經毫無意義。」武好古說，「契丹、高麗、安南、大理、西夏早就有儒家經典傳播。而沒有儒家經典傳播的地方，都不是我們的鄰國，或者陸地並不相連，就算他們得到儒家經典，也威脅不到我大宋。

    而且蠻夷之邦，在修習了我儒家的經典之後，也未必會強大起來。要不然我大宋早就平遼滅夏了不是？」

    唐朝那會兒覺得儒家真理是強國之本還好說，總歸有一段時間人家挺強大的。可大宋朝為什麼還對儒家那麼有信心？難道認為各種大汗不去彎弓射大雕改學五經大義了就會更加厲害？完全沒有道理啊!

    武好古頓了頓，又道：「所以下官想請伊川先生能登高一呼，呼籲朝廷放鬆儒家經典往外傳播的限制。」

    武好古的想法是，兵書、醫術還有趙家皇帝發明的各種陣圖，照樣可以禁止——那種陣圖反正也沒人會去學的——但是儒家經典，四書五經什麼的，就不需要禁止了……不過這事兒光靠他一個人和趙佶去說是不行的，還得讓程頤這種級別的大儒一起來呼籲。呼籲的人多了，趙佶也就能就坡下驢，放鬆一點禁令了。

    程頤想了想，「若是多幾個鴻儒一起來說，也許可以解禁儒學外傳。」

    他一個人不敢說……好不容易才赦還開封府，可別再給發出去！

    「范堯夫、蘇子由、蘇子瞻他們都是當事大儒，德高望重，如果能一同呼籲，或許可以起效。」

    程頤又推薦了幾個「墊背」的。分別是范純仁、蘇轍和蘇軾，他們不僅是大儒，而且還是舊黨大將。如果他們肯說話，韓忠彥肯定得背書，剛剛撤簾的向太后也會表示贊同。至於官家那頭，武好古應該可以說服。這樣章惇、蔡京、曾布這些奸臣就沒什麼話好說了。

    武好古也明白程頤的顧慮，他又是一拱手道：「伊川先生，在下還有一請。」

    「說吧。」程頤道。

    「在下希望拜入東坡先生門下，」武好古說，「希望伊川先生可以寫信推薦。」

    蘇東坡是個「奇技淫巧」的儒，發明的東西一大堆，什麼東坡肉、東坡肘子、東坡帽、東坡墨、東坡牙膏……還給廣州設計過「自來水」系統，還出過一部中醫著作。在北宋來說，他這樣的就算是科學家了。

    所以武好古才要拜蘇東坡為師，只有拜了蘇東坡，武好古才能比較容易的開創出儒家科學派。如果他拜入程頤的洛學，那就要陷入理學的大坑了。理學的那點東西，根本就是一本正經的在胡說八道啊！

    聽見武好古要拜蘇東坡為師，程頤竟然覺得有些失望，不過他還是點了點頭，「好的，老夫給子瞻寫封推薦信。

    相信有了老夫的推薦，蘇子瞻無論如何都不會拒你於門外的。」

    程頤的推薦信到手了！

    而且武好古的傳道理想還得到了程頤的支持，看來今天的拜訪還是得到效果的。武好古在心中出了口氣，同時對宋儒的印象又好了一些。

    這些宋朝的大儒也許沒有什麼用，但他們還是能講理，能論道的……如果能讓他們接觸到天方教百年翻譯運動的成果，相信一定會誕生出一個儒家科學派的。

    在吸收消化了西方的科學、思想和哲學之後，文藝復興就很有可能出現在中國了。

    ……

    「二哥兒，」武好古拜別程頤和侯仲良，同武好文一起離開城南書院去武家大宅的途中，他對弟弟說道，「看來你的岳父沒有給你挑錯老師啊！伊川先生和侯夫子都是當代大儒。」

    「哪兒啊。」武好文哼哼道，「你是沒和他們討論那個理，說甚萬事皆出於理，無人慾即皆天理，還有那個存天理、滅人慾……還有餓死事小，失節事大云云的。沒一句人話！」

    「哈哈。」武好古也笑了起來，「理學嘛，用所謂的理氣去補大道，本就是蒙蔽婦孺的學說，騙人的東西，有甚好論的？」

    「說的也是。」武好文道，「他們自己多半都不相信。」

    武好古點點頭，「對了，回頭你去我的內賬房裡取上一萬緡，捐給伊川先生的書院。」

    捐錢這事兒，武好古沒有和程頤、侯仲良提過，但是並不等於可以不給……真不給，就失禮了！

    「知道了。」武好文也沒有替哥哥省錢的意思，順口就應了下來。

    武好古又道：「你和范學士的二個兒子熟悉嗎？」

    范純仁有倆兒子，長子正平字子夷，曾經當過開封縣尉，這一科也去考了個別頭試，不過沒有通過。范純仁的次子名叫范正思，字子思，是個大孝子，跟著老爹一起去了永州。

    「小弟倒是和范子思有過數面之緣。」

    「那就勞煩你去和范子思說說，看看能不能安排拜見了。」

    范仲淹的次子范純仁可不是程頤，程頤的儒再大也是也就做過秘書省校書郎和崇政殿說書——書也說得不好，大約盡和哲宗胡扯什麼「餓死事小，失節事大」的屁話，結果被編管涪州了。

    而范純仁是做過尚書右僕射兼中書侍郎的，這可是次相啊！這樣的人物，可不是武好古這個吏商近幸想見就能見到的，而且范純仁還有眼疾，不能視物了。所以得要讓武好文去試探一下，若是能見，再上門去拜。