李相國論事集 卷六

    論鹽鐵月進

    元和七年，鹽鐵使王播，每月進奉錢帛數萬貫，謂之月進。李絳奏曰：

    陛下新降德音，斷四方正稅外進獻，天下無不聞知，海內無不歌詠，事光史冊，聲布華夏。今鹽鐵使王播，每月進納錢帛，不知何以為進？若奉公無私，安得有餘羨之月進？縱有餘羨，亦是官錢，固非割其祿俸，又非貢其家財，即所進之錢，儘是官物，只合輸納有司，不合進入內庫。進宮物，結私恩，外則有隳制書，不可以不懲。逮臣詳思所獻，進退無補，上損惟新之化，下興眾庶之議。伏請宣布王播，已後如有進奉，並仰於戶部送納。

    即降詔與王播。故李絳在位，更無進入內庫者，遂盡納戶部。其惟理是從，如是之速也。

    論京西京北兩神策鎮遏軍事

    元和七年，蕃寇徑至州城西門，驅掠人畜而去，朝廷憂之。宰臣李絳因延英奏陳：

    今邊上空虛，兵非實數，守將貪濫，背公徇私，虛人既多，實兵須少，力既不敵，坐受傷殘。今府庫未充，國力猶闕，未得廣添兵馬，且須即日取置，就其易行，得效速者。今京西、京北，並有神策軍鎮兵。本置此者，只防蕃寇侵軼，俾其御難戰鬥也，不使其鮮衣美食，坐費衣糧爾。今寇賊為患，來如飄風，去如驟雨，兩京節度使本兵既少，須與鎮軍合勢，犄角驅逐。鎮軍須倍道急趨，同力翦撲，而牽屬左右神策，須申狀取處分。夫兵不內御，須應機合變，失之毫釐，差以千里。蕃寇方驅掠殺戮之際，百姓塗於草莽，方雲入京，取遠中尉處分，何異暍渴而穿井待水，餒饉而耕粟俟食，豈可及事機乎？縱其將領諳識事體，星言應接，緣是禁衛將士，無懼節使之心，進退前卻，號令不及，既行刑不得，則與無兵同。今須便據所在境兵馬及衣糧器械，割屬當道節度，使法令畫一，豐約齊同，赴急如發機，前戰不旋踵，則兵威必振，賊氛自消，陛下無驚怠之憂，生靈亡驅掠之患。若安處無事之地，坐仰厚賜之恩，寇至以申狀為名，不曾禦敵，節將以理管成例，待以平交，徒有鎮遏之聲，都無討逐之力。聖恩便此處分，實為久遠之制。

    上曰：「朕比不知舊事如此，何以得其然？事即便宜處置，其京西、京北鎮軍，皆元屬西京，為弊日久，不樂割屬節度使，競為阻事。」遂因循不行。

    上言德宗朝事

    上嘗謂宰相曰：「朕少年在德宗左右，見貞元中天下不理，何故如此？」吉甫對曰：「德宗自用聖智，不任宰相，奏請皆有疑慮。別吉他門，私恩信納，事傾宰相，公道不行。所以下情不得上達，當時人情，頗亦思亂。」

    上曰：「不可盡歸怨於德宗，朕以謂此是當時宰相之過。德宗深在九重，何由得盡知外事？政之可否，只合是宰相執論，一度不得，至再三，不得，直至五六，道理既當，事實無私，自然上意須回。詳思至當，豈有固守無理之事，苟違重臣所請？必不然也。朕在當時，不見宰臣執論公事至於再三者。卿等皆須勵志，不得順朕之錯，須執奏，且至五六度，不得謂朕怒怪，便止不論。卿等當悉之。」吉甫嘗言：「人臣不當強諫，使君悅臣安，不亦美乎？」李絳曰：「人臣當犯顏苦口，指陳得失。若陷君於惡，豈得為忠？」帝曰：「絳言是也。」絳或久不諫，帝輒語之曰：「豈朕不能容受耶？將無事可諫也？」憲宗有此議及處分，是天縱聖明，神授聰哲，動臻理要，深知物情，可謂有君無臣，間代之主也。

    論邊事

    宰臣李絳，嘗因延英論及邊事，曰：

    自古及今，戎狄與中國並，雖代有衰盛強弱，然常須邊境備擬，烽堠精明，雖系頸屈膝而亭障未嘗一日弛其備也。何者？夷狄無親，見利則進，不知仁義，惟務侵盜，故強則寇掠，弱則卑伏，此其天性也。是以聖王以禽獸蚊蚋待之，其至也則驅除之，其去也則嚴備之。今北虜蕃臣，復多歷年載，雖是有功於國家，報之以厚，施者已倦，求者未厭。滿其志，則曰事當宜爾，悍氣益驕；酌其中，則曰效之難圖，怨辭立至。故印馬益廣，望價轉多，無厭之心，實難為足。若不如此，異日必有不顧恩德，為患封疆。寇至而謀，則事不及矣。今西、北兩都，皆無備擬，兵但虛數，坐盜衣糧，將無實效，歲邀官爵，衣甲器械之數，破官錢空有其名，部伍訓練之方，務酒樂都亡其制。古者兵無二事，志在殺敵，將無異望，專在誅寇，器用犀利，斥堠精明，若有煙塵，負弩死戰，若無警急，即營生業。今則不然，戰士採拾以供上命，惟責程課，不恤饑寒，主將刻削以結內寵，不輯戎事，惟濟己身。今戎狄繼來婚嫁，於國情實，巨細必知，邊塞空虛，有無咸悉，至於山川要害，道途險易，似皆深知熟習，委曲諳識，脫或見利忘義，因便乘間，風塵暴至，羽檄交馳，急詔徵兵，無及繫纍之苦，閉壁逃禍，寧救驅掠之災？使邊人仰天而呼，望國而泣，蓄甲不足以衛疆場，命將不足以扼寇讎，此聖主所宜圖之，不可忘於終食之間也。伏望詔敕邊鎮節度，俾其虛實有無，少闕事宜，分析奏聞，仍請於八座丞郎兩省中，選擇公忠清干不撓之臣奉使，各與大鎮節度使，各與點閱軍中，訪問事理，一時上聞。然後申明制度，增緝募兵，謹其殿最，行其賞罰。罰在不舍，刑罰必加；功有可褒，爵賞必及。如此，則陛下高枕，邊人永寧。古人曰：「備豫不虞，有備無患。」此經國之常制也。

    上驚曰：「今邊上豈如此空虛也！卿等便令點檢，切為殿最。」時天德軍中城，舊屬振武，有鎮兵四百人，其時卻割屬天德軍，交割惟有十人，並軍將在此，其器械惟有弓一張，余可知也。數月後，李絳罷相，遂因循舊弊。

    夏中對宰臣

    上於延英對宰臣等，時盛夏煩暑，上汗流，御服透濕。宰臣等奏事畢起，上留：「卿等且坐。」話及國朝故事，日高，宰臣等奏：「日高，伏恐聖體勞倦。」上曰：「朕歸宮中已後，惟是宦官婦人，更與何人語論？所貴與卿等語言，稱論政要，亦是樂也。」

    上言外戚事

    宰臣延英奏事畢，因言及前古外戚專寵害政，上曰：「朕每以此為監，外戚不惟止於無權，未嘗假其顏色，正為此也。」宰臣等曰：「鑒往古之失，立當今之制，事光千古，道冠百王。今妃後家外戚之勢，向外都不知有，祗畏恭慎，常恐有違。至於職位、賜與、賓客，豈惟無敢逾制，實亦不逮常人。所以陛下臨御以來，後族戚里之家無一人有犯法懲責，蓋制於未然之所致也。」上甚悅曰：「今豈得知此乎？若有逾越，朕必寬舍，此卻是安全外戚之道也。」宰臣陳賀曰：「陛下簡御外戚之道，從古帝王無及今者。聖旨宏遠，睿政光昭，可垂萬代之法也。」

    上言開元天寶事

    宰臣於延英殿論政事畢，因言及國朝故事，上曰：「朕覽《玄宗實錄》，見開元初事，天下不得不理。玄宗初即位，親見不理之由，遂銳意為政，有姚崇、宋璟、蘇頲等輔弼左右，履正奉公，聖賢相合，魚水相得，何緣而不至於理？及天寶末年，玄宗怠倦，為政務於不急之事，有李林甫、陳希烈、楊國忠等奸敗傾陷，專權徇私，楊氏一門競為禍本，又何因而不至於亂？前事是今日之龜鑑，朕當自惕厲。卿等各以此為誡，庶幾免於此也。」宰臣等兢惕踧躇，拜賀聖言，皆洞理亂之本也。

    上言須惜官

    上於延英殿謂宰臣曰：「古人言：官不必備，惟其人。卿各有親故，則必有冗食者。卿當與朕惜官以弘公道。」吉甫奏曰：「臣每用一官，未嘗不訪於公議，有堪獎進，始敢奏陳。至於親故，不敢援引。」權德輿曰：「臣寡親故，亦不敢進用。今奉宣示，更不敢有違旨。」李絳曰：「至公之道，實無親疏，惟觀其人才與職位相當。若有才用，雖是親故，亦合進用。昔建中初，德宗臨御天下，崔佑甫為相，半年之內，除官八百餘員。德宗謂佑甫曰：『卿除授太多，又聞多自親故，何也？』佑甫對曰：『所問當與不當，不看多之與少。其是臣親故，方諳知其才器，尚不敢用，其不諳者，安敢與官？』德宗賞其言論，以謂所對公當，至今人稱之。天后朝命官猥多，當時有車載斗量之語，及開元中，致朝廷赫赫，有名望事績者，多是天后所進之人。有言：拔十失五，猶得其半。若拱默避情故之嫌，使聖朝闕濟濟多士之美，是依違容悅之臣，非聖主至公委任之道也。若於位實乖，情故可驗，臣豈敢逃責，以妨賢路？」上曰：「如卿所言，至公之道，不論多少，只在至當爾。卿當我倚任，勿負斯言。」

    論擇采事

    元和八年冬，教坊使忽於外間採擇人家子女，及有別室妓人，皆取以入，雲奉密詔，眾議喧然。宰臣李絳顧謂同列武元衡、李吉甫：「此事大虧損聖德，須有諫論。」吉甫曰：「此嗜欲間事，難言。從諫官上疏。」李絳曰：「居常稱美相公，常病諫官論事為難，則推與諫官，可乎？且君為元首，臣作股肱，豈事有不合論者？」吉甫曰：「少間，待敕使出宣事，便諷之，可乎？」李絳曰：「敕使避事，卻不敢言。出臣下口，入聖耳，詎可因人言乎？二相公皆舊人碩德，誠合保重。如絳蒙不次之恩，受非常之遇，顧以凡器，起居相位，無以塞責，獲罪為幸。輒自上疏，不敢有累相公。」遂草疏，極言採擇之弊，曰：「今日之理，實所可惜，流布四方，虧損聖德。伏恐不敢言者。臣過蒙厚恩，無裨盛化，敢陳愚瞽，伏希察納。」草狀畢，李、武並云：「請狀一看，可乎？」李絳曰：「此是公狀，何敢有隱？」兩相遂共讀之，皆泫然曰：「不知相公捐軀許國如此，雖兩漢章疏，何以過此？」明日延英對見，上舉手謂李絳曰：「昨日見卿狀所論採擇事，非卿盡忠於朕，何以及此？朕都不知向外事宜，是教坊使罪過，不喻朕意，以至於此。朕緣丹王已下四人，院中都無侍者，朕令其於樂宮中，及閭里有情願者，厚與其父母錢帛，只取四人，四王各與一人。伊不會朕意，便敢如此攪擾人家。各有科責，朕已重罰矣。其所取人，並放歸家訖。若非是卿發言，朕寧知過失？忠益誠盡，深嘉乃心。朕常居深宮，不知外事，已後脫有處分不合事宜，卿須依此論陳，不得遂成朕錯。脫或有得卿所奏，暫未諭，守所見，未從其理，直須兩度三度懇論，以至於五六，朕方冀開悟，以道理歸當為限。卿等常宜以此為懷。」於是並起謝恩，至於感泣。退歸，二相謂李絳：「豈知此？《太宗實錄》中且無此事。相公事君之道，為臣之節，極是矣。實慚不逮，有愧於懷。」及晚，出中書，其先所取人並放歸家，在於道路。此堯舜禹湯之德，若書之簡策，足以彰示萬古，豈尋常帝王可望清光哉！