測試廣告1 蕭子山覺得自己接了個燙手山芋,正想著怎麼搞這個學校。一筆閣 m.yibige.com因為誰也沒興趣來當孩子王,這個校長暫時由他兼任,當然他得找個常務副校長,只能慢慢去求索了。但是有一點倒是在會議上確認了,凡是有「受贍養人員」的穿越眾可以領取贍養津貼作為補助,也算是體現人xing化政策。
會上還討論了與教會合作的事宜。教會的合作相當棘手:除了藉此來獲得歐洲的人員、技術、資材之外,穿越者們還希望能夠使用一種新的宗教來給未來的國民們創造一個jing神寄託、道德準則,但是又不希望教會在社會生活中占據過大的發言權和威信--更不用說這種威信還來自國外。
「耶穌會處心積慮的要把天主教傳入中國,與其他們來傳,不如我們來傳。」文德嗣說。
「我們來傳教?」
「對,與其被動的去堵塞去防,不如來個來疏導。」文德嗣說了他的「以我為主」的傳教思路。所謂以我為主,就是說:教會,我允許你成立;教,我讓你傳,但是本地教會的控制權必須cao之於我――教會只能作為穿越政權的附屬和工具。
「這個條件耶穌會能答應嗎?」馬千矚對耶穌會一樣沒好感。
「會的,」於鄂水倒是很有信心,「耶穌會在天主教會歷史上向來以善於『曲線救國』著稱的。比那些只會做人肉燒烤的狂信徒要來得善於變通得多了。」
「這我倒是沒什麼意見。不過怎麼個以我為主法?」
文德嗣嘿嘿一笑,說道:「你們知道什麼叫既成事實麼――」
白多碌剛剛從印刷廠下班,就被召喚到文德嗣的辦公室。
「小白,你願意為組織貢獻你的力量嗎?」文德嗣在辦公桌後面沉聲說道。
白多碌一陣頭皮發麻,雙足顫抖。按照俺們中國人的經驗,領導向你問這話的時候基本沒好事。
「我能問問是什麼事情――」白多碌小心翼翼的問。
「嗯,是好事。執委會經過討論,準備讓你出任臨高天主教會的首腦,比如說,嗯,主教――。」
「什麼?!」白多碌幾乎跳了起來,他只是個普普通通的平信徒,連修士都不是,居然要他當主教!這不是瞎掰嘛。
「耶穌會的陸若華神父來到臨高,執委會即將和他展開教會事務方面的談判。」文德嗣看了一眼門,外面負責站崗的內務部人員立刻把門關了起來,房間裡一下暗了下來。
「達成傳教協議大概是不可避免的--」文德嗣說,「就算我們拒絕,他們也會派遣教士潛入,搞地下教會。地下教會你總知道――」
白多碌的頭皮一陣發麻――他當然知道什麼是地下教會。他點了下頭。
「耶穌會起碼在海南的定安縣已經有了立足點,王弘誨家族的力量不可小視,他自己是進士,又是禮部尚書,和beijing的利馬竇又有聯繫。兒子保羅對傳教的事情又很熱心,如果我們不主動一些,耶穌會會把力量主要放到定安去,一旦在定安成了氣候,我們統一海南之後就會面臨一個聽命於澳門耶穌會的海南教會系統。」文德嗣的擦了眼鏡片,「這事是不能發生的。」
「是的。」
「所以我們的考慮是,建立一個自己的教會,由穿越眾出任教會首腦,這樣一來,澳門耶穌會和我們之間只有合作關係。不管誰來,都是客卿――有了你這個臨高主教,耶穌會就沒辦法把教權奪走了,明白了嗎?」
白多碌明白文德嗣的意思了,他說:「主教需要教廷的祝聖,我們這裡成立所謂的臨高天主教會,沒有教宗的祝聖,這是自祝自聖――耶穌會也好,教廷也好,都不會承認的。」
身為天主教徒的白多碌當然知道,教會對於主教的授職權問題一直是非常看重的。
「我們的澳洲教會可是『失落的教會』,」文德嗣早就想好了,「一個失落的教會向教廷表達忠誠,教廷大喜過望還來不及,不會在祝聖問題上多糾纏的。十有仈jiu會追認結果。所以我們安排你出任澳洲教會的主教,現主持臨高教務,耶穌會為了傳教的突破多半會同意這些條件。」
文德嗣對這個推論是極有信心的:現在是什麼時代?是宗教改革之後天主教勢力不斷衰微的年代:天主教西班牙兩敗新教英國之手,已經是強弩之末。新教的英國和荷蘭掘起;德意志正在三十年戰爭的血海里掙扎,天主教會在各個地方都面臨攻擊和挑戰。眼下有這麼個澳洲天主教會的出現,對教會而言是極好的興奮劑。文德嗣並不認為陸若華、耶穌會和教廷看不出執委會的企圖,但是穿越者拿出去的交換的利益足夠打動他們。
白多碌本身是天主教徒,對宗教典籍和教會的知識足夠多,擔任這個子虛烏有的澳洲教會的「臨高主教」是再合適不過的人選了。
沒想到白多碌考慮一下還是拒絕了:
「文總,這事情我覺得幹不了。」
「為什麼?」
白多碌硬著頭皮說道:「文總,當主教就得發願,一旦發願就得終身守貞潔願。俺還想娶老婆呢。」
文德嗣想這倒是個麻煩事,這主教當起來不是一天二天,人穿越來來可不是為了當洋和尚的。
「沒關係,到時候你再還俗好了。」
「不,這不好。」白多碌連連搖頭,「如果我當了臨高主教,按文總你的估計,教廷大概會為我祝聖。到時候我的宗教信仰就不會允許我再還俗了――可是我又不想當修士。」
看來宗教信仰這東西還真是頑固。文德嗣暗罵了一句。接著繼續試圖說服他:
「我們可以改革教會制度麼,允許神職人員結婚之類。」
白多碌還是固執的搖頭:「這個就叫中國公教或者其他什麼中國耶穌教都可以,就不是天主教了。雖然我的信仰不怎麼堅定,但是我可不想發假願。」
看來這天主教徒是沒得利用了。這讓文德嗣很失望。眼見他的臉沉了下來,白多碌心知不妙,趕緊又道:「但是我願意協助執委會做一切教會工作,只要別讓我冒充神職人員當修士就好了。」
文德嗣看他態度堅決也沒轍。不過白多碌表明態度能夠有限的合作的話,這事情還是有可為的,比起白多碌,門多薩小姐就更指望不上了。
既然白多碌不肯,立馬找出個假主教就很難了――其實要白多碌冒充主教也夠嗆,他不是啥神學家,更不用說這裡大多數人連聖經都沒看過。
「那你就擔任司鐸吧,貌似這個不需要發願也可以的。」
「好吧。」白多碌屈服了。
「我們還需要個教堂――」文德嗣托著下巴沉思著,不過,這個教堂應該叫澳門的耶穌會出錢才合適。文德嗣又想到一個主意,當即給丁丁打了個電話。
掛了電話之後他又考慮起班子問題,白多碌的態度說明了一點――此人在宗教問題上不夠可靠。所以必須派遣更可靠的人去配合他工作――最好懂法語。另外還得準備幾個土人作為聽眾。讓陸若華覺得這裡的氣氛很好。
陸若華一下船就給關進了臨高角的隔離檢疫營――這個營地現在每天都有人,廣州站幾乎每周都從廣州發來100名左右的兒童和少年,這些人在這裡被「淨化」之後邊等待檢疫期過去同時學習一些基本文化的技能。陸若華也享受了全套的「淨化」,被剝光衣服、剃光頭髮,被冷水沖洗刷子刷這些遭遇他都以一種殉教者式的高度忍耐xing從容的接受了--直到他被人強按著掰開屁股圍觀才感到恐慌――他以為這群異教徒會對他行邪惡的索多瑪的罪惡之事,沒想到看了也就完事了。後來有個人說這是為了他的健康做得檢查。陸若華也學過醫――這種行為應該是看有沒有痔瘡,但他不明白:痔瘡不是傳染病,澳洲人為什麼對此如此在意?難道他們的痔瘡很嚴重?
檢疫營的人對他倒是很客氣,給他安排了一間單獨的房間,裡面有一張床之,鋪設著乾淨的草墊和氈子,他的行李和衣服也隨之送了過來――衣服顯然都是洗過的。
陸若華被告他在屋子裡想幹什麼就幹什麼,但是除了上廁所之外不許得出門。門口專門派了一名崗哨作為看守。一天三餐給他送來得是魚肉煮的大米粥,除了行動不ziyou之外,一切倒還不錯。
這樣的囚禁生活倒也不寂寞,每天都有一個文質彬彬的人來和他聊天,用得是他祖國的語言:法語。
陸若華看到穿越者對法國的概念非常清晰,而不象其他中國人那樣知道有「歐羅巴國」就算很了解世界了,這使得傳教士小小的驚訝了一下――因為在法國乃至全歐洲都沒聽說過世界上有個叫「澳洲國」的地方。澳洲國卻知道有法蘭西。
更讓他感到吃驚的是,這是他到東方以來遇到的第一個完整的了解法國歷史的當地人,不僅是古代的歷史,連黎塞留紅衣主教和他從1627年開始圍攻拉羅謝爾要塞的事件都清清楚楚――要知道這消息傳到維也納都花了差不多一個月時間!遠在萬里之外的東方居然有人知道此事。
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