道長去哪了 第六十六章 掃地

    善積寺是佛門高僧攀登須彌山的終點，也是進入須彌天的起點，如果說大雷音寺是三十六主天界以及須彌天內佛國世界的大門，那麼善積寺就是凡俗信眾進入佛國世界的大門——只不過這道門是難以逾越的關山險途。

    寺中桐柏、蒼松、翠竹環繞，扶輿清淑之氣盪人心魄，有各色飛鳥往來流連，投林棲息，鳥語花香。

    顧佐當年上山時，隨唐僧師徒而來，沒有工夫遊覽，此刻隱蔽氣息，一副僧人模樣，通過月門時，簡單回應了值守僧侶的詢問，留下「金和尚」的名號，便入了寺廟後殿。

    遊蕩之間，穿過重重殿宇，不知不覺就來到了寺廟正門前。

    正門位於七金山頂端，下方是七重海，遠眺時，七重海的對面便是西牛賀洲。立於正門前的軒場處，望著下方的西牛賀洲，無形的屏障阻隔著下山的通道，以他真仙帝君的修為也無法穿越，這是五大佛祖聯手布下的界層，乃是聖人手段，他又哪裡下得去？

    真想效法唐僧，就得有唐僧的佛**底，到了這裡，顧佐才能深切體會到，那個南土大唐來的唐長老，究竟有著多麼深厚的佛法造詣。

    當年唐僧七步邁上七金山，由下向上為踰健達羅山、伊沙馱羅山、朅地洛迦山、蘇達梨舍那山、頞濕縛羯拏山、毗那怛迦山和尼民達羅山，顧佐跟在身後渾然不懂，只是不明覺厲，如今他懂了，更知唐僧有多了不起。

    唐僧每一步都越過了一道佛法障礙，大懺悔心、恐怖心、厭離心、發菩提心、冤親平等心、念佛報恩心、觀罪性空心！

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    如今輪到自己，該怎麼下山？

    顧佐詢問魔禮海，魔禮海搖頭：「我雖身列二十四諸天，為持國天王，卻是護持佛國的，乾的鬥法打仗的事，要談佛法就別找我了，你那句話怎麼說的？對了，我不專業。」

    將自己摘出去後，魔禮海又詢問其他宮主、副座：「你們誰懂？別藏著掖著了......苦行頭陀，你們峨眉不是佛道兼修麼？你這個頭陀懂不懂？」

    苦行頭陀向後一縮脖子：「不是所有的頭陀都是佛修，就算是佛修也並非佛中聖手，老夫當年掛個名頭而已，佛法不過兼修，再說貧僧專注鬥法三百年，早已將佛學忘得七七八八了。」

    縮完脖子又冒出一句：「之前就應該把白眉禪師和空陀禪師弄進來，芬陀和優曇就算了，但他們兩個是真專業。」

    顧佐無奈：「別甩鍋了，事已至此，徒呼奈何。不把他們搞進來也是為長遠計，目光不要那麼短淺！」

    齊漱溟忽然發聲，替顧佐解難：「他們來了也不行，佛學造詣同樣不高，這座七金山不是那麼好下的，和學識大有關礙。須得空海那種水平才行。」

    齊漱溟的意見是中肯的，顧佐原本還想著冒個險，干點違背良心的事，在善積寺弄一個長老之類的僧人進酆都世界，通過這名僧人帶自己下山，但用了三天時間物色對象後，他發現找不到一個善積寺的僧人具備下山的能力。

    於是顧佐開始想念唐僧和空海......

    但想念是沒有用的，顧佐也只能自己親力親為，在魔禮海等人的攛掇下，於某個夜黑風高的晚上，偷偷潛入善積寺藏經樓，開始學習佛經。

    要越過七種懺悔心這道門檻，就要學習《華嚴經》、《聖大解脫經》、《大乘本生心地觀經》等等諸多經藏，等大致翻閱了一遍這些經藏後，顧佐發現，自己還得從《俱舍論》、《清淨道論》、《大智度論》開始搞起。

    有一次，顧佐沉浸於學習佛經之中，對周遭的一切事務逐漸遲鈍，有善積寺僧人靠近身邊也沒反應過來，終於被人看見了。

    見他翻閱佛經，那僧人簡單詢問了兩句，顧佐這才回過神來，應急之際，看見角落中有一把掃帚，於是去取過掃帚假裝打掃。

    善積寺有上千僧人，做雜役的也有好幾百，那僧人便沒再追究，就此矇混過關。

    從此之後，顧佐發現這還真是一個可以光明正大偷學佛經的好身份，於是便乾脆認了掃地這份職業，甚至還混到了齋堂中去吃齋。

    這般沒白天沒黑夜的苦學，就好像回到了不知多少年前，當他還是一個小小鍊氣士時，在通道玄都世界各門派偷學功法的日子。

    而在不斷學習中，顧佐漸有所得。

    這天，他讀到《法華經》上「迷己逐物」這句話時，忽有所悟。

    世人關心的都是追名逐利，眼中貪於色相，耳根沉醉於美樂，鼻子追逐芳香，舌頭追逐美味，身體追逐妙觸。不去考察身心之內在，一味地執著外境，結果迷失了自己，這就是「迷己逐物」。

    因此，世人才會有空虛、失落、無聊、孤獨、焦慮、迷茫等諸多苦悶。唯有對自己的言行生慚愧心，覺得自己做錯了，才能進一步有懺悔的意願。

    這兩年耳濡目染了不少佛門的道理，又聯想到自己聽地藏菩薩講授因果業力，聽空海講十住心論，隱約之間抓到了什麼。

    洞府世界中每一位星散的道兵，最終消亡時，所經歷的一切都會反饋在顧佐神識之中，那些回憶以及回憶中包含的悲傷、痛苦、沮喪、悵惘、歡喜、留戀等等諸多情緒也會在顧佐的神識中烙下痕跡。

    這些痕跡，是對道心的磨礪，如果長久無法消解，便是塵土污泥，如果將其消去，便是洗鍊解脫。而佛經中所說的，便是這些痕跡產生的根源。

    生懺悔心就是洗鍊的第一步！

    與其說顧佐學佛讀經有所收穫，不如說這是他長久以來積累的積累。

    到了今日，以佛經為引，終於厚積薄發。

    一道玄機在恆翊三界的天空中同時划過，琵琶仙山的天空由原先的單薄變得厚重了一分，洞府世界的天空奇雲變幻、更加瑰麗，酆都世界黑暗的天空則略顯清朗。

    恆翊三界天象變化，這是顧佐的神識中喚起了慈悲和智慧觀，是他領悟慈悲之道的第一塊規則拼圖。