金玉仙緣 西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十二)
這段對話是《西遊記》作者在孫悟空從「猴子」到「人」的問題上所做的一個重要鋪墊，雖然孫悟空從外形來看是只「猴子」，但是其內涵，或者說是其內在品質方面已經具備了「人」的概念，並得到了「須菩提祖師」這個大宗師級的神明的認可。
就這個關鍵情節而言，也是《西遊記》作者對孫悟空這個「自然系」神明成就為「佛陀」給定的相應的說法。
而在《西遊記》書中，作者還提出一些相關說法做為補綴。
如在第六回《觀音赴會問原因小聖施威降大聖》中作者就借長庚星啟之口說道，「三界之間，凡有九竅者，可以成仙」，這也為孫悟空最終成就為「佛陀」提供了又一種依據。
但是，既然「須菩提祖師」已經把孫悟空當做「人」來對待，並傳授其神通，那麼孫悟空為什麼學成之後，悟徹了「菩提」，而沒有即刻成為「佛陀」呢？這其中的緣由仍起自於孫悟空非「人系」神明，做「人」的資歷仍嫌不夠之故。
孫悟空在「悟徹菩提」之前，儘管也學人穿衣裳、「學人禮，學人話」，與「人」的形象也有一定程度的雷同；儘管「須菩提祖師」也把孫悟空當做「人」來對待，並傳授給了孫悟空「七十二般變化」的「地煞數」。
但是在做「人」的資歷方面，有個重要的欠缺。
這個重要的欠缺，就是孫悟空缺乏在「紅塵」世界的各種誘惑面前沉淪，產生和釋放各種「六賊」欲望這一重要資質（孫悟空前期與「人」有關的行為目的單純，就是為了「訪道學仙」，並無產生和釋放各種「六賊」欲望的痕跡。
從其對「須菩提祖師」的自我介紹中的「……人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。
一生無性」這些語句來看，也足以說明這一點），所以儘管其先行悟徹了「菩提」，但是由於其先天因素（在「人」的資質方面尚有不足），尚不能使其即刻成就為「佛陀」。
而在《西遊記》的後續篇幅中，我們很容易發現作者為補綴孫悟空這一重要資質所著的筆墨。
從孫悟空被「須菩提祖師」逐回花果山，到其被如來佛祖壓在「五行山」下期間的一系列的精彩故事情節當中，我們不難從中領略到孫悟空產生和釋放各種「六賊」欲望的痕跡，甚至於可以說比比皆是。
如孫悟空被「須菩提祖師」逐回花果山的起因，就是在其「大眾師兄」面前「賣弄」精神變「松樹」。
實際上這是孫悟空產生和釋放各種「六賊」欲望的萌芽階段。
而孫悟空回到花果山之後發生的一系列故事，如為群猴泄恨剿滅「混世魔王」；去龍宮強索兵器、披掛；與魔王結拜為「七兄弟」；大鬧地府強銷「死籍」；被「招安」天界當「弼馬溫」嫌官鄙而打出天門重回花果山；與天兵天將逞勇斗強；再被「招安」天界當「蟠桃園」護院偷蟠桃；因己未入「赴蟠桃嘉會」的邀請之列而困住「七衣仙女」，潛入「瑤池」寶閣，偷食珍饈佳肴，盜飲御酒；酒後走出瑤池又闖入老君得宮闕「兜率宮」，吃盡了老君五個葫蘆的金丹；懼罪逃回花果山；二次上天宮盜「御酒」會眾猴在洞中做「仙酒會」；再次迎戰諸天將等等，這一切做派或行為，如果從政治、社會、倫理等方面來詮解，會有多種多樣的說法，如不畏強暴；敢於向等級森嚴的神權（封建）社會體系挑戰；具有反抗精神等等。
但是，如果代入佛教的觀點來看待孫悟空的這些做派或行為，實際上都是其「六賊」欲望的釋放或者說是大爆發。
而孫悟空的「皇帝輪流做，明年到我家」的豪言壯語，從佛教的觀點來看待，實質上就是中國封建社會裡人們頂級的「六賊」欲望。
儘管促使孫悟空「六賊」欲望的釋放有諸多外在客觀因素的作用，但外因只是觸發出孫悟空各種「六賊」欲望的大爆發的外部條件。
從內因而言，做「人」的各種缺點，仍是各種「六賊」欲望（孫悟空無「色慾」，這跟人的癖好一樣也可以理解，如愛抽菸的人，不一定喜歡喝酒一樣。
在書中也也有相應的說法。
如在第二十三回《三藏不忘本四聖試禪心》裡孫悟空就自稱道「我從小兒不曉得干那般事，……」）大爆發的重要因素。
而先在「紅塵」世界的各種誘惑面前沉淪，產生和釋放各種「六賊」欲望，然後猛然醒悟，也是成就為「佛陀」這種高品階神明不可或缺的一種做「人」品質在《西遊記》書中，作者並沒有明確提到孫悟空的這一切做派或行為屬於「六賊」欲望的釋放。
但是在第十四回里，作者有個總結性的說法，這個總結性的說法就是第十四回的標題《心猿歸正六賊無蹤》，故事發展到這一回，孫悟空拜唐僧為師，正式皈依佛門，做「人」的「六賊」欲望已經「無蹤」（儘管《西遊記》此處儘管在孫悟空的「六賊」的問題上有了「無蹤」的明確說法，但是也不必為此刻意叫真，苛求古人，因為在後面的故事中，孫悟空依然存在著一些如喜好「名聲」、易被「觸怒」、謾罵等做「人」的問題，這也是小說的故事性所在。
況且「佛祖」、「菩薩」照樣都有罵人的語句，如「猖狂村野」、「大膽的馬流，村愚的赤尻！」等等）。
故事至此，可以說是一直在補綴孫悟空在做「人」資歷方面的不足。
換句話說，孫悟空也有過「人」的「六賊」欲望，「人」有的毛病，孫悟空也有過。
在做「人」的資歷方面，孫悟空尚於佛門中其他的「人系」神明有一定的差距，在做「人」的資歷方面尚有不足。
而這也是孫悟空悟徹了「菩提」後沒有即刻成為「佛陀」的一個重要原因。
