黃三汝讀詩 覃丘支教

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    人的最初皆開始於欲,為了滿足內心的欲望開始各種活法。

    把欲,變成實質的東西,在馬斯洛需求層次理論裡面人類最底層的欲望就是生理需要。

    生理需要就是飽腹,穿暖。這些人類最基礎的保障。

    而謀生,是滿足人類需要的一種手段。(好的謀生之道已經能達到需求理論里的上層)

    付連書講起謀生這個詞,最先聯想到的就是英國著名的喜劇演員查理·卓別林。

    他的第一部電影就是叫《謀生》在這部影片裡,卓別林扮演一個英國騙子。

    跟在一個報紙記者後面,不斷地偷他的東西,從錢包、女朋友,最後是偷走他的工作。

    付連書並沒有看過這個片子,甚至沒有看過任何一部完整屬於卓別林演的作品。

    但是對於他本身,戴一頂大禮帽,腳蹬一雙尖頭鞋,鼻子下留著一撮烏黑的小鬍子。

    緊繃的上衣與肥大的褲子彆扭地穿在身上,手裡舞著一隻手杖,鴨子般紳士流浪漢的形象卻是頗有印象。

    而這個經典的形象也給一代又一代的觀眾帶來了無盡的歡笑。

    付連書想到謀生這兩個字是出於偶然的靈感,在她住的村裡有一姓黃的「屠夫」。

    在這就先稱他黃屠夫,那是除夕的前幾日,付連書和往常一樣在家幫忙。

    突的聽到了一陣哀鳴聲,犬羊交吠,這是不常聽到的,付連書不愛用殺這個「沒有人性可言的字去傷害那富有生命的動物。」

    可又確實看到了那鮮活的生命在流失,而她不覺得自己有資格去批評什麼。

    至少在她懂事成人之後不會言辭苛刻的去要求盡善盡美。

    當然小時候她為這個殺不殺羊糾結了好久。

    因為母親告訴她,她不能買下這隻羊,因為黃屠夫他不止一隻羊,也不止他一個人殺羊。

    然後母親又問她,「連書難道你不吃羊肉了嗎,以後?」

    再問,「就算你不吃難道別人不吃了嗎?」那羊是不是總歸得殺。

    「那如果大家都不吃羊了呢?結果會怎麼樣?活該那黃屠夫改殺狗,殺豬了,哪要是狗啊豬啊所有的動物都不殺了?」

    那黃屠夫自己要餓死了,付連書驚覺,那人類對於捕食和被捕食之間是不是該漠然一點?

    當然不。

    可又是什麼驅使了這樣一個現狀,就是謀生。


    付連書是普通大專畢業的畢業生,在畢業選擇就業工作的時候毅然選擇了去貧困山區支教。

    對於這個決定父親並不理解,因為他總覺得在大城市裡長出息。

    好不容易從村里走出去,怎麼又要回來,相反母親只是笑笑。

    她該是清楚知道她的脾性的,付連書在背上不多的行囊告別家人,踏上了一個叫覃丘的地方。

    那是坐落在四面環山,交通落後的地方,和電視裡的貧困山區並無兩樣。

    付連書第一次來到覃丘的時候,比起那不發達的交通讓她印象深刻的是那初雪後的第一縷陽光。

    對的,她是在初冬去的覃丘,那個在選擇就業地區大家都不願去的地方。

    穿著棉鞋,吹著寒風讓她想起了另一道風景線,那是在麗江玉龍雪山上的美麗傳說。

    付連書不得不承認她對覃丘的第一印象不錯,她十分欣賞和享受來自大自然的美暈。

    但是她又很頭疼哪些充滿「人性」的是事態,覃丘和她的家鄉不一樣。

    至少顯露在那冰冷的電視機裡面的模樣不足以體現覃丘的人民。

    除了總是和藹,慈愛的校長,以及哪幼小單純的孩子,付連書知道大多數人是不歡迎外來人。

    覃丘大人的世界是付連書筆下最不願描寫的東西。

    是確確實實顛覆了她剛步入社會對美好的嚮往,這一度讓她在當時想放棄支教回家。

    她的眼睛容納了千百個關於他們的故事,但是她不願去回憶和分享。

    她總想留下最美好的印象,她也確實這麼做了。

    比起描寫別人,付連書最不擅長的就是分析自我。

    她很難用「輕薄」的詞去形容自己,你仔細一看不難看出她對自己筆下留了情。

    她在閱讀的時候發現,「他們」總是可以恰到好處的形容自己,他們的壞脾氣和一些臭毛病。

    仿佛絲毫不在意個人形象,而她會給自己留絲餘地,付連書知道這是不該有的。

    因為了解她的人都知道,她的筆尖不足以掩蓋自己的缺陷。

    拋開車道上吵鬧的機車碰灑著黑霧,付連書坐在玉米車上。

    二月的雪花飄落,這是她看過的第四場雪,都是傾獻給了覃丘。

    因為她的家鄉是不下雪的。

    依如再別康橋的優美,那不是詩人的人,懷著一顆平靜祥和的心揮別那朦朧的村莊。

    少女般柔軟細膩手環,背上簡易的行囊回眸眺望,白雪皚皚。

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