《之游集》 集立——現今養生學的一些看法

    （集這裡談的是集合，立說的是獨立）

    眾所周知在春秋戰國時代諸子百家非常活躍，各不相讓。當時是不以專業分家的，任何一家都搞哲學；都搞治國安邦都搞用兵打仗，都搞治病強身。

    先從《周易》《道德》《陰符》這一時代的著作看，當時辨證的思想方法深得人心，這也是我們祖先得以創造震驚世界的古代文明的重要原因。

    自《陰符》以來注者不下百家，而被後世丹家養生家稱為「萬古丹經王」的《周易參同契》更是夾《易》《老》《陰》《黃》為背景結合自己的心得，混合天文，歷史等各方面情況寫成了上中下三篇文章，最終攪成了一鍋八寶粥。

    若以學術成就看它是集大成者：若單以歸納為自然科學的養生學的角度看，就未免有些心酸——從上面不難看出自古求養生長壽者無不隱藏於三教牌坊下，不能獨立成一家之言。試看著《參同契》冠以《周易》之名，《悟真篇》又附以老子之語，其實是與《易》《老》沒甚大關係，不過是基於樸素的唯物辨證法思想，此兩者是當時其尊其總而已，後來如《仙佛合宗》《仙佛同源》《慧命經》等書又將佛法拉了進來，此宗又不接納，道教更是以清淨無為自居逍遙物外，最終是東家不收西家不納，只得從事秘密研習活動，真是可嘆啊！

    據我所知「任何一門自然科學都有自己特別的研究方法」而且啊是重實踐而不是空談，否則也是一無是處，這一點在養生界有不少前輩就是這樣做的，如前道教協會會長陳攖寧夫子就是如此，且不說他在學術上的觀點，就單單這份精神就讓我是敬之重之。

    話說回來，前人的東西要懂得總結，更要明白怎麼去提煉創新；自己如有了研究目標，不要把別人的理論研究方法用到不是同一事物的研究上，其結果是模稜兩可的

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