一世富貴 第22章 大秦國故事

    酒菜上桌，歐陽修看見吳育和吳充兄弟過來，忙起身道：「春卿、沖卿，來，我們一起坐。許久不見，說些閒話！」

    吳育帶著弟弟過來拱手：「如此，便就叨擾了。」

    眾人落座，歐陽修把小廝喚來，又叫了兩個菜，吩咐速速上來。

    吳育看著桌上兩個夾雜著肉的碧綠炒菜，忍不住搖了搖頭：「你們二人好大手筆！」

    歐陽修夾了一口道：「無妨，今日我們吃君謨的請，哪日得了大注錢財，回請就是。」

    幾個人一起笑著搖頭，不知道什麼時候才能夠得到大注錢財。蔡襄出身大族，又寫得一手好字，家底厚，又有外財，一起出來大多是他付錢。

    飲了兩巡酒，歐陽修問吳育：「徐相公前幾日天章閣奏對，今日榜於朝堂。我們一起看了，著實覺得過於龐雜。當日是春卿所記，說說到底是如何個樣子，為我等解惑。」

    吳育淡淡地道：「史官豈可漏事於外？永叔，你這話問得不妥。」

    歐陽修忙道：「我非問徐相公何奏對，只是欲春卿解其中疑難而已。你與徐相公同榜進士，在側記事，就沒有問一問一些疑惑之處？」

    吳育想了想，點點頭道：「那是有的。」

    「如此就好！」歐陽修連連拱手。「拜相問政，古已有之。但如徐相公這般，從國之根本條列朝政者，實不多見。相公雖年少，行事一向穩重，似不該如此急也。」

    吳育微微嘆了一口氣：「其間閒談，我也曾問過相公，如此立國之根本大政，是否過急？相公說了一個他在邕州時，聽海客談起的極其之地大秦國興亡之事，心有感悟。」

    蔡襄插嘴：「這大秦國，史書有記。《後漢書、西域傳》雲，大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。只是離中原太遠，不知具體什麼樣子。」

    吳育道：「相公言，這大秦國地方極是廣大，以海為內湖，人口眾多，極是繁庶。此國與漢朝一東一西，為極大之國。大秦國朝之末，有蠻族自北方來，猶中原之北的匈奴突厥之類。似此蠻族，自不是此等大國之敵，其國降伏，安置於邊塞之地。蠻族善苦戰不畏死，大秦漸以之為兵，年深日久，以之為將。不數百年，其國竟為蠻族所滅。」

    歐陽修一愣，看了蔡襄一眼：「此非大唐故事也？極西之地也有？」

    吳育點頭：「不錯，相公言，他初聽此話，也以為是比附大唐故事，海客編出來為談資。後來問過許多人，都言之鑿鑿，極西確有大秦國，確為蠻族所滅，才知真有此事。心中留意，每人徵詢，漸明其始末。後來守西北，滅党項，始悟此蠻族，實與中原之敵匈奴突厥之為一類也。居大漠之北，西域以西，逐水草而居，地方不知廣幾千里。遷徒流離於大草原上，萬里之遠來回縱橫。其間事情始末外人難以盡知，唯千百年，當其強盛，則南下搶掠各富庶之地。其一興而滅大秦，大漢獨逐之於外，漢人賴以存活。千年後，又當其興也，當謹慎防之。相公一道德，立制度，蓋防此患，為子孫計。別內外，外不施仁，蓋防漢人制度禮儀助其興旺。內施仁義，固根本。」

    歐陽修聽了，不由笑道：「相公過慮了。大唐代隋，太宗時也有突厥犯長安故事。唐伏突厥，後雖有安史之亂，突厥已不足為禍。」

    吳育搖了搖頭：「我也這樣問相公，唐已伏突厥，草原已不成禍，何慮之有。今日北敵除契丹，其種大者無非阻卜之類，望之不成氣候。本朝只要與契丹以強守和，自此後當不慮寇自北來。相公言，大秦之時，也曾伏蠻族，以之為兵，蠻族似亡。然不知何時北方游寇再次大至，而以蠻人為兵，平其叛亂之後，軍力早已不興，終無力回天。」

    說到這裡，吳育嘆了口氣：「其間關鍵，以蠻人為兵，不知不覺間亡了自家軍制。蠻人叛起，雖然最終平息，軍力卻最終不能復整。蠻人再興，遂亡。」

    蔡襄道：「相公此方，得非言禁軍耶？三衙禁軍，實不能戰，還是以蠻人為兵之禍！」

    吳育點頭：「不錯，外不施仁，內理國政，重整軍力以備強敵！」

    幾個人點了點頭，雖然都不信北邊會有徐平說的那樣大禍，但不管怎麼說，徐平給出了自己鬧出這麼大的動靜的理由。以現在徐平威望，有理由，他們就不好說什麼了。

    北邊的大草原是不是在醞釀天大的動靜，徐平思索再三，最後還是選擇相信。能不能在大潮起前，直接進兵把其消滅在初起之時呢？徐平考慮的結果，是不能。

    稱其為大潮，是因為在其最興盛的時候，將影響全世界。除了與世隔絕的美洲和大洋州，就連非洲都會被波及。導致最後席捲全世界的原因，是多方面一起形成的，插手進去根本防不勝防。而且一旦被波及，會內外一起發作，不是你打過打不過的問題。

    這一帶一直與中原、歐洲、中亞等有接觸交流，漫長的和平年代，在邊境地區，大家都是你中有我，我中有你。真正鬧起大亂，是內外一起來，不只是外敵入侵的問題。

    而且，與戰亂同時出現的，還有思想上的混亂。打敗了他們，他們內附，在接收農耕地區文明成果的同時，他們的思想也會影響外面的文明。大唐放棄內外之別，想搞天下一體的皇帝加天可汗的大帝國，結果在盛世生出安史之亂，就是因為思想被影響波及進去的例子。如果把唐宋連起來一起看，那麼蒙古最後滅宋，就跟羅馬帝國之亡非常像了。

    先是防止了第一波入侵，內附，用蠻族為兵，漸漸改變了軍事傳統。蠻族叛亂，帝國進行鎮壓，兩敗俱傷，國力大損。周圍各勢力蜂起，誰都在帝國的身上咬一口，就連首都也屢屢被破。當再一次興起大勢力，此時帝國已無可戰之兵，最終滅亡。

    這種大潮的興起幾乎是必然，徐平的印象中，他的前世應該是有四次，其中兩次與中原有關，都是來自北方大草原。第一次漢朝頂住，滅了西羅馬。第二次歐洲頂住，最終滅亡了中原文明。第三次興起於西亞沙漠，滅掉了東羅馬。

    之所以說是必然，是因為世界各地的文明不平等發展的，有的發展得快一些，有的發展的慢一些。發展的快的，視自己為文明人，把發展的慢的當成野蠻人。嘲笑、欺壓甚至是侮辱，對那些人進行奴役。在這種欺壓的過程中，仇恨在積累，交流中發展的慢的文明在慢慢趕上來。或者由於內部，或者由於外部的原因，發展慢的文明，去掉了束縛自己發展不起來的枷鎖，爆發出來驚人的力量。突然爆發，掀起一場波及全世界的狂潮。

    如果蒙古帶來的世界性大亂還看得不清楚，那徐平前世最後一場世界狂潮，是如何發展起來，並影響全世界的，就看得比較清楚了。

    在歐洲大發展的時候，位於歐洲中部的日耳曼地區小邦林立，一直發展水平落後，被周圍的幾家視為野蠻人。由於宗教改革，去除了阻礙自己發展的枷鎖，他們展現出了驚人的爆發力，發展水來迅速趕了上來。在崛起的過程中，不斷地訴諸武力對外擴張，挑起了兩次世界大戰。第二次世界大戰，世界上大部分的國家都被捲入，規模和烈度空前。

    隨著階級矛盾的尖銳，全世界被剝削者聯合起來抗爭的國際主義運動大發展。由於日耳曼文化中又蠻又軸的特質，與革命鬥爭的堅決性、毫不妥協性相契合，通過理論底層的哲學這種方式，被引入到了共產主義理論當中。否定之否定的辨證法哲學，充分展現了這種日耳曼人的蠻與軸。與這個體系不合的，肯定是不合的世界錯了，不是理論錯了，不顧一切向里硬套。隨著共產主義的傳播，這種特質幾乎影響到了世界的每一個角落。

    一直到冷戰結束，日耳曼人掀起來的這一場狂潮才算落幕。二戰失敗，他們從武力上被世界否定了。冷戰結束，從文化上被否定了。

    一言不合就是槓，只有你死我活，沒有妥協合作。換到中國文化來，這種特質就是法家的蠻橫，只要能把對方摁倒，我就贏了。沒摁倒，肯定也不是我錯了，只是一時實力不濟罷了。世間事沒有對或者錯，只有實力夠不夠。第二次世界大戰，日耳曼人還在亞洲找到一個好朋友，同樣具備這種蠻和軸特質的日本。

    認識到了這種世界性大潮的複雜性，最好的辦法就是置身事外，紮緊籬笆，讓他們在天下之外鬧個沸反盈天。隨他們鬧，不要影響到自己。

    徐平前世，日耳曼人的大潮已經落幕，以後還會不會有？最大的可能是還會有，而且很可能已經在醞釀當中。