一世富貴 第106章 天下一家

    徐平看著手中的落葉，不無感嘆地道：「知道、明德、通理，核心在明德。當你能夠胸懷天下，以天下之民心去自己心中之天鬼，你就能夠去通道理了。因為在你明德的那個時候，你看見了洪荒。看見了祖先怎麼從洪荒中披荊斬棘，篳路藍縷走出來，看見了他們怎麼戰天、戰地、戰敵人。看見了他們指天為父，指地為母，天地在，父母在，家不散！」..

    「這個時候，你就知道要去通的道理，是天下為一家的道理。我們天下之民，家國天下，國治則有家有天下。國不治，則存家而守，齊小家待成一大家。子曰，古之欲明明德於天下者，先治其國，你的道理都是以治國為先。誠意、正心、修身、齊家，那樣做的是古君子。時代變了，你的誠意、正心，帶不來身修，也帶不來齊家。那個時候有天，他們自己在家裡就能夠明德。天沒了，看著典籍坐在書齋里，是不能夠明德的。當到天下萬民之中，以天下人之心誠己意，正己心，修己身，來扮演一個君子。」

    「天沒了，儒家守這天下的辦法，就是一個偽字。需要天命便就造一個偽天命，這就是大漢的昭昭天命。偽天命也沒了，怎麼辦呢？還是一個偽字，做偽君子。我們只是一個普通的老百姓，為了守這天下，到朝廷里來，穿上公服做偽君子。我們扮演君子，在公事中以君子的道理行事，以齊天下民心。脫下了公服，便是個普通的老百姓，沒必要裝著端著，明明白白說出來穿公服的那個自己是偽君子。知道了自己是偽君子，也就留下了自己的真性情，有了真性情才是個老百姓啊。天命不在，儒家的偽，便化為世間的偽，這世間處處都透著虛偽。世事什麼是真的啊，到處都假。假和尚假道士，假官假民，就連爹媽總是生自己的，教孩子也是按著別人說的來教，而不按著他們的真性情來教。夫妻難道不虛假嗎？你守著的那些夫妻相處之道，是自己的真性情嗎？天下之民需要真性情，我們這些偽君子，就收天下之偽入朝廷，留真性情於民間。你不認這道理，大大方方說出來自己的道理，看看天下之民喜歡什麼道理嗎。口含天憲不講道理，不容別人質疑也不容反對，那就是巫。不敢大聲說出來，躲在暗處指指點點，就是鬼。我們不要巫鬼，堂堂正正做人多好。這才是人世間，是小康時代的文明。小康無君子，你說是真君子，把道理說出來，看能不能讓天下大同。不要做巫鬼，沒道理裝有道理。」

    「守天下的道理有很多種，我徐平就是這麼個隨和性子，知道無法用真性情，到朝廷來治國，而齊天下民心。那就用這六個字，偽君子，真性情。你們找到更好的道理，便就可以拋掉我這個道理，只要天下之民喜歡就好。當你知道、明德、通禮，這些曾經通過的道理，便如同煉過的七色石，就放在那裡。你可以走過去拿起來，補到天上。」

    「世間並不是只有一種道理，我給你們講兩個其他的道理。偽天命能不能守住？也可以守住的。建一個天堂，建一個地獄，假裝我們這人世只是一瞬間，人終究會上天堂或者下地獄。找一個神，讓他指引人們去天堂的路。神是世間的主人，人人都是神的子民，神愛世人。在神之下，人人都是自由的，都是平等的，都是博愛的，互相愛著神的信眾。小康之世，大家有爭怎麼辦？那就立契約。契約寫好了怎麼樣就是怎麼樣，簽字畫押不得反悔。為什麼不能反悔，頭頂上有誰呢，不能瀆神。誰從這契約里占了便宜，誰吃了虧，是各自的本事，不得埋怨。要有政治來治國，同樣立契約，百姓交稅，做事的官員都是他們雇來的，是他們的僕人。誰來看住這些官員呢？有人站出來說我來干，又有人站出來說他來，讓大家投票，誰的票多誰來看住官員。」

    「這道理通不通呢？通啊，為什麼不通。只要有天堂，有地獄，人人想上天堂，不下地獄，道理就通。這個偽會不會成真呢？天知道。或許守過小康之世，大同來臨，真地有一個天堂，有一個地獄呢？你如果不當自己是神，憑什麼告訴別人一個答案。只有他們自己人能夠決定，要不要天堂和地獄。沒有天的世界，誰也不能決定偽的不能成真。」

    「我們天地之民，就是一把硬骨頭，不要外面的天，不要外面的神，不要天堂，不要地獄，要堂堂正正做人，守住人世間。大同，也是我們天地之民人的大同！要鬼，我們的人為巫作偽，要天，我們就立一個偽天命。偽天命沒了怎麼辦？我們自己來做偽君子！人人想求真，但是祖先在上古大同的真，小康之世守不住了，我們這些偽君子，就在朝廷里把天下之偽全收到自己身上來，留下天下之民的真。我們這些偽君子們就是世間最好的演員，這個朝廷就是一個戲台，我們要演得真，給天下演一場好戲。」

    文化是哪裡來的？一是詩言志，是人民表達自己的心聲，表達自己的喜怒哀樂，他們自己是演員，自己也是觀眾。再一個就是來自於政治，這個天下最大的舞台。政治人物就在這個舞台上面，扮演各種角色，人民就是觀眾。演得好不好，人民會鼓掌歡呼，會唾棄嘲笑。演員不能強迫觀眾有什麼樣的感受，則只能儘量演得真，去爭取掌聲。世間文藝娛樂諸般種種，音樂、舞蹈、戲劇、詩、詞、曲、歌、散文、各種各樣，要麼描摹著人民的喜怒哀樂，要麼模仿著政治的舞台。在文藝作品中講人性，宣講大道理，其實不過只是對政治的模仿。政治中的人性，比文藝作品研究得更深、更透，你看到的人性，其實早已經被政治道理貫穿到政治中去了。天真地以為，自己看到了更深的人性，可以去指導政治了，就是中了巫的毒。政治的人性，在典籍里，在歷史裡，想看就看得到。

    政治舞台就是天下最好看的戲，人民看得不過癮，才會去看其他的文藝作品。人民的喜怒哀樂，最常見一個是音樂，一個是體育。有多少文藝作品，能比得過這兩種呢？人們想娛樂，看時事，聽音樂，看甚至去參加體育比賽，還有閒心才來看文藝的作品。人性和道理都在政治舞台上，各種人性各種道理在各國的舞台上。你還能比那些人性和道理更深刻？所以在文藝作品裡探究人性，講道理，是討人厭的，越多越討人厭。

    士大夫是什麼人？其實就是一群偽君子。知道是自己是偽君子，明白說出來，不強行端著去裝，還能留下真性情，沒那麼討厭。明明是偽君子，還要別人說自己是真君子，那就討人厭了。你作偽，在扮演，強行要觀眾說自己是真，有多少觀眾會買賬？士大夫們在政治舞台上演著一場戲，這場戲演給人民看，也演給天看，一定要演得真。