三國之四世三公 第五四八章 初見張良

    不的不說，有時候當一個人告訴你距離不遠，就在前面之類的話，千萬不能相信。否則，你只會覺得人與人之間的信任都到哪去了。正如南華告訴袁常和太史慈二人，張良的道觀就在黃袍山上不遠的位置，然而，袁常三人走了將近一個時辰，也才依稀看到道觀的影子，又七拐八繞的走了半個時辰，才走到道觀跟前。

    &華道長，你作為出家人如此妄言，是不是破戒了。」袁常站在南華的身邊，調侃著說道。

    &量天尊！」

    南華稽首行了一禮，淡淡然回答到：「幽州牧，貧道並沒有妄言。貧道是說家師的道觀在不遠的位置，幽州牧並沒有詢問距離，貧道自然沒有回答。貧道平日裡上山下山，已經習慣了故而認為這樣的距離只是轉眼的事情，沒有顧慮到幽州牧你們的情況，這一點是貧道的疏忽。此外，貧道並非是出家人，而是方外之士，與來自西域國家的佛陀並不一樣。」

    袁常啞然，沒想到南華隱居山林，竟然還知道佛教的事情。

    其實，袁常這也是大驚小怪了。佛教最早出現是在秦始皇的時候，當然，因為並沒有相關記載，對於這個事件也並不是很確定。而直到兩漢時期，佛教才正式被記載，而且，普及的範圍開始廣泛，也漸漸的被民眾所認知。就如下邳相笮融，就大肆宣傳佛教，修建佛像。而佛教在中原的興起，卻是在魏晉南北朝時期。

    佛教在魏晉南北朝能興盛起來，自然也是有他的原因。

    首先，是由於魏晉南北朝時，政治黑暗。時局動盪造成佛教大盛。魏晉南北朝三百餘年，政權更換快速，篡弒頻仍，故政治混亂，民不聊生；加上外族入侵，造成生靈塗炭。人民生活艱苦。普通百姓在現實生活既找不到出路，乃寄心於宗教，尋求心靈的慰藉，於是各種宗教均甚盛行，而佛教也就在這背景下興起。

    另一方面，在東漢黨錮之禍後，士人在政治上屢受摧殘，加上魏晉以來，篡弒頻仍。政治黑暗，士人為求明哲保身，多不談政治，於是儒家所崇尚的綱常名教及積極入世的思想大受打擊。士人精神無所記托，於是講求個人逍遙的道家哲學及出世的宗教思想隨之興起。

    佛教之所以能在眾宗教中而特別盛行，主要是因為它的教義適合時代需要。早期，佛教傳入中國以小乘為主，其教義主要為：(一)人死後精神不滅。(二)因果報應，(三)輪迴之說。(四)布施。一般來說，小乘是專修個人的，此等教義，正好給予在現實生活中受盡折磨、困苦和災難的人民對來世有所企望，因而大盛。

    另外，也因為儒佛思想並無大衝突。故佛學得以為傳統的儒子及人民所接受。佛教教義與中國傳統的儒家思想並無根本上的大衝突；兩者均主張依賴自力而不依恃他人的幫助，佛教之眾生皆可以成佛與儒家的人人皆可以成堯舜非常接近。主要分別則在於出世與入世之不同，在當時的環境中，現實生活與政治狀況，均不容許人在世上有所作為。因此儒家思想根本無法實現，較消極的佛教思想，乃當時得令。

    其次，佛教者傳教方法得宜，也有助其興盛。佛教在傳入之初即巳注意爭取社會上層人物的信仰和支持，在當時的博士弟子景盧、楚王英、漢桓帝、魏文帝、孫權以及南北朝的大多數君主，都好佛事。佛教因得君主的提倡及上層士子的支持，故得廣泛流傳，不受摧抑。

    還有的是兩晉時期，清談玄學盛行，僧侶支遁、慧遠等時與名士辯論玄理，亦深為士林所敬重，因此主流思想也沾染了不少佛教思想。此外，東晉末年，慧遠致力於融佛入儒，其著有《喪服經》及《三禮毛詩注析》，以及後來的法顯西行尋求戒律，此等人的行徑，均豐富了佛學，有助於弘揚佛法，贏得了人民的普遍信奉。

    而且，當時漢代神仙方術流行，他們往往透過符咒治病、占星等來吸引群眾；而佛教中人為迎合當時俗尚，也兼用占驗，預卜吉凶、治病等方術以接近群眾，作為傳教方法。例如西晉末年，西域僧人佛圖澄來華，他用方術感化石勒，阻止了他的殘殺，其後亦為石虎所崇信，此等方術，極能吸引一般民眾，使中原人民逐漸奉佛。

    最後，佛教既得君主的崇信的優待，所以君主常將財產捐於佛寺，天下更從風而化。北朝朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼。南朝豪貴亦常舍其邸宅，以起佛寺，至於以金錢貨贄田地捐給佛寺者，為數尤多，故佛寺財產年年增加。佛教寺廟既有大量財富，亦能致力於社會福利，以收攬人心。政府又容許附屬於寺廟的土地及人戶免國家賦役，而投歸佛寺，故造成佛寺財力豐盛，勞力大增，故在社會經濟上有一特殊地位，確保其勢力發展。

    如今佛教雖然還未興盛，而南華能夠知曉佛教的情況，也是一件很正常的事。

    一個新的教派興起，必然會引起本地原有教派勢力的注意。佛教從西域傳入中原大地，道教人物又豈會注意不到。雖然佛教的傳入得到道教的注意，但是，卻並沒有被重視，以致於後來道教反而被佛教蓋過。佛教在西域本土沒能發展，還被誅滅，反而在中原這個異國他鄉壯大，不得不說，這也是一件讓人感到神奇的事情。而之所以會如此，先是道教初期沒有過多的關注，也是因為道教提倡的是無為的理念，脫離俗世；而佛教雖然說是出家人，六根清淨，但是，從歷史的發展來看，很顯然，佛教做的事跟他們提倡的理念並不一致。特別是在袁常穿越前那個時代。佛教反而成為多數人謀利的一種職業了。

    &州牧謬讚，貧道所知與家師相比，猶如螢火之光與皓月。」

    &是自然！太玄真人被稱之為謀聖，南華道長你不如也是很正常的，無需氣餒，相信有朝一日南華道長你能超越太玄真人。」

    南華一番自謙的話語。袁常倒是不失時機的打擊了一番，讓南華和太史慈好生無語，心中暗嘆怎麼會有這樣的人。

    南華行了一禮，不解的問道：「幽州牧，此前聽你稱呼家師為謀聖，為何貧道從未聽聞過這個稱號，是何道理？」

    &深居山林，又豈能知曉。」

    袁常一臉鄙夷的說了一句，見南華一副你別唬我的表情。訕笑了一聲，只好說道：「南華道長可知我如今的境界，乃是第七感-末那識的中級階段。而到了末那識的境界，便擁有一種能力，那便是能夠感知過去、現在和未來將會發生的事情，所以，謀聖是後世之人對太玄真人的稱呼。想當初太玄真人輔佐高祖建立大漢朝，讓高祖從一個一無所有的人物。創下建立漢朝四百年基業的輝煌，如此成就。豈會當不得謀聖的稱號。」

    &師自然當得上謀聖的稱號！」

    聽得袁常稱讚張良，南華也是一副與有榮焉的表情。

    一旁的太史慈一臉疑惑的看向袁常和南華二人，原來剛才袁常二人的對話他並沒有聽到。之所以如此，也是袁常故意為之。如今太史慈還沒有達到第六感的境界，過早的了解第七感的事情反而對他不利，所以。袁常只是針對南華說話，太史慈才聽不到。而南華雖然如今也還沒有達到第六感，但是，南華是修道之人，境界對於修道之人而言。並不是一個障礙。以他們的心境，任何的境界都不是問題。對於他們而言，時間和頓悟才是最重要的。所以，袁常也並不用擔心會影響到南華的心境。

    &了！」

    一座普通且簡陋的道觀終於出現在袁常三人的面前，南華也適時的停了下來。其實，不用南華提醒，袁常之前就已經感應到有人在道觀之前等候。一名看上去只有三十多的中年男子，以及一個看上去五十多的老者。若是放在外界，想都不用想，肯定是更老的人是師傅，年輕的是徒弟。但是，袁常卻是知道，那個看上去只有三十多的中年男子，才是他此行的目標，太玄真人、謀聖張良。

    &義你與兩位道長到處走走，我與太玄真人先敘敘話。」

    袁常的聲音縈繞在太史慈的耳邊，而袁常的身影卻是已經消失不見。同樣的，在道觀前的張良也在同一時間消失不見。

    &史將軍，且與貧道先入道觀內休息，等候家師與幽州牧。」

    &勞道長！」

    且說另一邊的袁常和張良二人身影飄忽移動，恍如幽靈一般，根本看不清他們的身影。二人足足奔走了一刻鐘的時間，來到了此山的山頂之上，而那座道觀，此時也早就看不到蹤影了。

    &玄真人看破世間繁華名利，隱居山林，潛心修道，日子過的好不瀟灑。」

    袁常和張良二人並肩而立，眺望前方山林，無人出聲。過了片刻，袁常知道跟張良這樣的人物比耐性，自己肯定是比不過對方的，所以，最終還是由他先出言，打破了沉默的氛圍。

    &州牧說笑了，這一切非我所願。」

    張良聽了袁常的話，卻是自嘲一笑。見到袁常訝異的表情，張良繼續解釋道：「幽州牧可知，貧道這一身本領是何人傳授？」

    &聞太玄真人的師傅乃是賢者黃石公，然也？」

    &是！」

    張良點了點頭，幽然說道：「在我年少之時，巧遇黃石公。黃石公被我堅韌的毅力所感動，故而收我為徒。而且，也是從黃石公的口中，我才知曉天下大勢竟是掌握在順天盟手中，由他們操控天下大勢，也是從黃石公的口中，我知曉了逆天者的存在，就如幽州牧這樣的人物。」

    袁常好奇的看向張良，不解的問道：「太玄真人，你一口一個黃石公，似乎並不是很尊重令師？」

    &呵！」

    張良聞言，輕輕一笑，洒然說道：「尊敬是由內而外，並非口頭之言。當初我也是這般做，直到後來，我達到了一種新的境界，才明白這個道理。就如我雖然是一個修道之人，卻也不會時時把貧道掛在嘴上，提醒自己是個修道之人。道在心中，只要心中有道，便無處不是道。幽州牧見過我的三位徒弟，也應當清楚他們的修為，而他們正是因為沒有看破這一層，才一直無法踏入另一個境界。」

    &然太玄真人你明白這一點，為何不提醒你的三個徒弟？」

    &道之人講的是無為，若是由我提醒他們，他們或許能夠踏入另一個境界，但是，對於他們的未來，卻並沒有好處。所以，一切只能靠他們自己，我是不會提醒他們的。」

    對於修道的觀念，袁常感到很不理解，一句師傅領進門，修行靠個人，然後就不了了之，接下來就是看個人的悟性。或許，這也是為何道教的發展不如佛教的原因之一。佛教只要說一句施主與我佛有緣，然後隨便一個人都能當加入；而道教，若是悟性不夠，最終只能當一個普通的道士，永遠也沒有什麼成就。就如倚天裡面，張三丰耍太極劍，張無忌看了三次才領悟真諦，其實，張無忌這樣的悟性在道教里是非常糟糕的。若是換成他老子張翠山，或許只要一次就明白其中的真諦。張翠山和殷素素都算是聰明絕頂的人物，可惜生了張無忌這個榆木疙瘩，也許只能用物極必反來說明了。

    &前聽南華道長說過，太玄真人言與我有緣，不知是何道理？」袁常也沒有浪費時間，直接說起正事。

    &州牧可知當年我為何會隱遁山林？」張良並沒有回答袁常的問題，反問道。

    袁常當然不知道張良隱遁的原因，見此，張良微微閉上雙眼，一臉沉思之色，片刻之後，睜開雙眼，緩緩的將他隱遁山林的始末給說了出來。(未完待續。)