三國之父子驕雄 十六子曰之辯

    一場對荊州來說極其難得的大雪，讓這個年節分外增添了幾分風味，不知不覺之間，元月已過，荊州書院又熱鬧了起來，呂濤得到一個對他來說等待已久的消息，於是抽空前往。

    呂濤如今只能算半個學子兼教授，並不常在書院中活動。隨著年紀的增長，呂布對兒子的期望越來越高，加在他身上的擔子也越來越重大，自新年過後，他便開始正式走到台前，涉足荊州的政務，履行起別駕的實際職責起來。相比之前總是在幕後出謀劃策的小飛將軍，如今的他漸漸被更多人認識到在政治上的才華，他那讓人難以想像的大局觀、深遠洞達的見識和快速有效的決策能力，讓先前對他有所偏見的人不得不刮目相看。

    元夕過後，正式出面的呂濤做的第一件事，就是召集荊州一些比較大的和比較有發展潛力的商人，開始了他經濟戰的部署。

    呂濤選中的商人，大多是目光敏銳的人，他們看到呂濤展示的那些東西，很容易就發現其中的前景，而和這位荊州小主人的合作，無疑具有巨大的誘惑力。商官從來不分離，即便在這樣一個商人地位極其低下的時代，權力和金錢仍然不可避免地勾搭上了，呂濤的橄欖枝，讓與會的商人動心不已，更何況還有如此優秀的商品。

    在誘之以利脅之以武之後，呂濤整出一個所謂代理合作制來，裝模作樣地和不明所以的大小商販簽訂了一大批合同，規定了彼此的義務權力，劃分好利益分配，從而將這些商人徹底地拉上自己的戰車。他並不擔心會控制不了他們，因為這個時代。再沒有比荊州更加適合商人生存的地方。在商人們無意識地配合之下，一場前所未見的經濟戰，就此拉開帷幕。

    躍躍欲試的荊州商販們。從頭到尾都不知道呂濤的真正目的，只以為這位小財神只是因為自身實在不方便經商。所以才有條件地給他們送錢，於是都幹勁十足地投入到大規模商業活動之中，各種作坊仿佛春筍一般一夜之間冒了出來，竟幫助呂濤解決了不少流民安置問題，也算得上意外之喜。

    荊州商業本來就很發達，本地出產的漆器、鐵銅器、麻製品等奢侈品，精美甲於天下。很受貴族階級的喜愛。加上因為交通便利，荊州自然而然成為四方商品的集散地，重鎮江陵更因為連接東西南北而成為十大商業城市之一，可以說是當時四方商品流通的樞紐：南方所產犀兕、革、象牙、翡翠、楠梓木、黃金等名貴物品。通過江陵運往相對發達的中原地區；蜀地以的蜀錦、鹽茶、金銀、鋼鐵、丹砂、五穀、瓜果、漆器等，大多也是順流而下，通過荊州流通全國；而揚州的瓷器、陶器、漆器、布匹、絹帛等東西，也有相當部分通過荊州輸送到政治經濟中心關中地區；與此相對應的，北方精良的鐵器、先進的生產工具、牛馬等物品。也是通過荊州販賣到江南和蜀地。

    如此便利的條件，使得荊州的商業活動頻繁，從事商業的人員數量繁多，而呂濤《行商法案》的出台，更是促生了荊州商業的飛躍。初平四年的荊州商人，足跡已經遍布全國各地，讓人側目不已。商人的活動，不但為荊州當地帶來大量的財富，同時也間接的促進了其他地區商業的繁榮，從中得到大量好處的諸侯們，出於發展自身實力的要求，竟從中學習，也或多或少促使了全國商業的活躍。

    在這種情況下，呂濤卻早早就通過各種手段將商人們有效地控制，從而為自己的經濟戰打下基礎，他完全有理由相信，那些輕視商人的諸侯，最終會在這些慢慢才能體現出來的看不見硝煙的戰爭中吃虧，從而為自己謀取最大的利益。

    幻想著大量的資源將被自己控制在手，隱藏在無數商人中間的情報人員將各地種種情報資料源源不斷地呈到自己面前，呂濤不得不為自己得意了好久，然後將手頭認為不重要的工作統統拋給荊州官員們，自己優哉游哉地跑到荊州書院，進行計劃中關係重大的事情，順便也過一把學生癮。

    通過幾年的努力，如今的荊州書院學子多達數百人，理工商三類學子也增加不少人。原來駐紮在書院外的一千駐軍的住地，卻被呂濤一時心血來潮改成了一個初級軍事院校，起名荊州軍學院，和荊州書院相映成趣。出於當初「軍訓」留下的不良印象，呂濤惡作劇地要求學子們每隔一段時間就要到軍學院進行短期培訓，美其名曰「文以濟世，武以安邦」，今年是正式開始實施的一年。

    這一次回來書院，享受學生生活只是次要原因，主要目的，卻是為了一個長遠的打算。

    當初呂濤為了促進學院內部辯論的氛圍，特意在學院廣場上豎起一塊巨大的黑板，如果有學子要正式地挑戰某人，就在黑板上發布「戰書」，如果對方應戰，則雙方就在「明理堂」當著眾多學子的面展開辯論。

    開始的時候，呂濤卻是被挑戰最多的人，半年之後漸次減少，到了去年下半年幾乎沒人再挑戰他。不想這學期學子們軍事訓練結束之後，回到書院時赫然發現有人在黑板上給呂濤下了戰書。消息傳回呂濤耳中，他估摸出自己前面埋伏的絆子終於發揮了作用，於是過了來，打算就此機會徹底點燃某些火種。

    知道呂濤要來應戰，兄弟幾個早早等在學院門口，一見到呂濤，圍了上來，二話沒說拉著他直撲廣場那塊黑板前。

    呂濤暗笑，往黑板上一看，但見四平八穩寫著幾行字：「愚徐州學子陳登，奉家君之命遊學。及至荊州，乃聞小飛將軍才智冠蓋天下，一月屬文三十六，風流甲於荊州。論戰百餘而不能一敗，誠心嚮往之。區區愚鈍之姿，本不當稍試鋒芒。然誠如小飛將軍所言，理不辯不明。今不才心有所惑，乃南遊請教，願以此鄙陋之才，助小飛將軍漲辯理之風，而博諸賢達學子一笑。惟小飛將軍勿辭為要，切切。徐州遊學登白。」

    陳登？呂濤心頭一跳，想起《先賢行狀》中有關記載。不免暗自提醒自己小心。

    《先賢行狀》說：「登忠亮高爽，沈深有大略，少有扶世濟民之志。博覽載籍，雅有文藝。舊典文章，莫不貫綜。年二十五，舉孝廉，除東陽長，養耆育孤。視民如傷。」如此博學多才的人物，呂濤那裡敢小看。

    估算一下，陳登是在二十五歲的時候被舉為孝廉郎，按照古人算虛歲的習慣，應該是在去年。可是現在卻怎麼跑到荊州來遊學了，莫非是自己這隻碩大的蝴蝶的緣故？

    回憶《三國志》中記載的呂布和陳登的對話，呂濤一邊計算著該怎麼應付，一邊跟著兄弟們往明理堂走去。呂濤回來應戰的消息昨天已經通知下來，此時的明理堂，已經坐滿了人，一路上遇見沒法進場的學子，都紛紛給他們的客卿師兄鼓勵。

    沒多久，五人進入明理堂，為呂濤加油的吶喊聲頓時四起，人家來找呂濤的麻煩，就是來找荊州書院的麻煩，只因礙於禮貌，否則只怕陳登還沒見到呂濤，就已經被書院學子們給淹沒了。

    呂濤打好腹稿，直奔主題，三兩步走上講壇和陳登見禮。

    陳登此時按周歲算不過二十四歲，身材中等，方臉大眉，目光清澈，留起兩片不濃不淡的鬍子，整個人看起來古樸正直，儼然一派浩蕩君子模樣。

    呂濤一點都不敢小看，說道：「區區荊州書院學子呂濤，長者賜字去邪。今欣聞徐州賢才陳兄來訪，特來請教！」

    陳登依足禮數回禮，神色謙恭，道：「豈敢！不才徐州一白衣，陳登陳元龍，聞小飛將軍大才，乃南來請教。小將軍在洛邑，以十二幼齡，而才智之名一時無兩，冠蓋京華，登在徐州，如雷貫耳，恨不能一見。今日得償夙願，足慰平生，惟小將軍不嫌登鄙陋，賜教一二！」

    兩人就如此這般扯開，從互相恭維開始漸漸展開議論，就著各種學問問題發表看法。呂濤的優勢在於多出一千八百年的見識，站的高度自然不同，他的「看法」自然立足點更高，加上所學又十分博雜，旁徵博引拾「後人」牙慧之下，妙語連珠，警句不斷，聽的荊州書院學子們幾次忍不住叫好，幾乎讓辯論給沖斷了。

    但是呂濤卻並沒有放鬆，他大概能夠揣摩陳登到底是衝著什麼問題來的，現在這些不過是要讓自己分心而已。

    果然，看到在見識和深度廣度上都比不得呂濤，暗自震驚的陳登趁著呂濤大段講演結束之後，突然發難道：「登有徐州舊識，就學荊州書院，元旦相會，為言小將軍逸事，曰去歲小將軍斗遊俠兒蕭落羽於書院，其間曾言『子曰食色性也』。然則登讀書不精，請教小將軍，『食色性也』，『色』以何解，子何時與何人言之，何書有載？」明理堂采音做得很好，陳登這話又是有意大聲說出來，下邊學子聽得一清二楚，不由都面色大變。

    果然來了，等的就是你這句話！

    呂濤微微一笑，道：「色者，美也，表也，相也，形諸外而示人目者，皆『色』也。『食色性也』，竊以為『人之甘食悅色者即其性』足以解之。故悅目者美也，形諸外者表業，世間百態者相也，皆可以『色』論之。猶某之昂藏九尺，兄偉岸八尺，某黑面無須，兄白面微須，某言之滔滔，兄侃侃而對，堂下諸兄號呼相應，此『色』也。販夫走卒通行，淑女翩翩，軍士搏殺，學子求學，亦『色』也。春暖花開，寒梅傲雪，秋菊凌霜，風拂樹梢，水擊雲崖，亦『色』也。……如此等等，皆可以『色』一言蔽之。兄以為如何？」他一下子舉出大堆例子，用巨量的信息衝擊陳登，看他如何反應。

    但陳登也不是尋常人物，知道要是被這些東西吸引開了，只怕這場辯論永遠都沒有收場的時候，當即點頭道：「小將軍淵博，所言甚是。然則恕登愚鈍，小將軍自言『子曰食色性也』，然則登實不知，子何時與何人言之，何書有載？小將軍賜教！」這才是關鍵嘛！

    呂濤掃一眼下面神色緊張的學子們，悠然一笑，反問道：「以兄之見，子何人？」

    陳登大笑，道：「小將軍莫非笑登愚鈍耶？天下誰認不知子即聖人！」

    「恕濤愚鈍，實不知兄所言聖人者誰！」呂濤追加一句。

    陳登色變，道：「小將軍枉讀詩書耳，豈不知聖人即孔子！」

    呂濤大笑，道：「兄此言差矣！子豈由孔夫子專之？今之世人多以子為孔子，豈不知孝武以往，子非孔子專之也！自孝武罷黜百家，獨尊儒術，我儒教遂大行於天下，後人乃以子稱孔子，然則孝武以往，凡賢達皆可稱以為子。兄飽讀詩書，當知濤所言不假。子，尊人之稱也，竊以為長者、賢者、達者、有以教我者，利國利民者，皆可稱以子。故吾以子稱告子，有何不可？」

    陳登微微語塞，忽然厲聲喝道：「小將軍莫非以為，孝武之獨尊儒術不當耶？」

    好高的帽子，呂濤嘴角掛起冷笑，圖窮匕見：「然則高祖等不以子稱孔子，其不當也歟?漢以往，先賢諸達不以子稱孔子，其不當也歟?孔子之前人有稱子者，其不當也歟?周時幾人人稱子，其不當也歟?孟子門生有以子呼之者，其不當也歟?」你既然喜歡搬出祖先給我帽子，我難道就不會了？

    這幾句，聲如雷霆，震得陳登兩耳發麻，無言以對。

    下面的學子見呂濤穩操勝卷，頓時歡呼不已，繼而仔細一想呂濤的話，頓時忍不住交頭接耳竊竊私語起來。呂濤關於「子」的論調，簡直就是把他們以前的認識都推翻開來，但是仔細想想，卻又是很有道理，這個時候仍然有以「子」來稱呼老師或者賢者的習慣，這種論調卻也不是很難接受的。

    呂濤看著已經小聲議論開來的學子們，滿意地笑了，當初他說「子曰『食色性也』」，等的就是今天這樣的機會。他完全可以想像，已經漸漸接受了新思潮的學子們，在議論之後會得到怎樣的收穫，至少，他們學會了思索這些問題。

    要改良儒術一些不好的東西，並不是呂濤一個人就能夠完成的艱巨工作，現在，他要把大把的種子散播下去，那麼總有一天這些種子會萌發、破土並最終壯大！

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