三國志之大白天下 第一百零七章 早朝論教

    「仆臣在。」何白一邊高聲應道，一邊站起繞著眾議郎一大圈，這才從朝臣靠後的位置中走出，來到了大殿正中。按蔡邕所教的禮儀步伐，行至了距離漢靈帝五十米的地方停住，拱手彎腰深深的拜道：「仆臣何白恭請陛下皇帝安。」

    「皇帝恭安。」陛下的宦官大聲應道，又側耳聽漢靈帝的言語，而後又大聲叫道：「皇帝詔問，何議郎所上議疏中言道，防疫當除四害，講究私人清潔與公眾衛生，然而此疫到底是從何來？」

    「回陛下」這個陛下在此時還是特指傳話的宦官，而不是皇帝本人。而此問不過與蔡邕之問一般，已經有過一次解釋的何白，對此次解說自然更要詳細明了一些。

    特別是對大澇與大兵之後，必有疫病之事解說的十分清楚。古代大軍大都喜歡將兵災後的屍體棄入河中，讓其順水而走，但是這樣一來，腐爛的死屍必將生疫，反而報復生者。所以喜歡濫殺者，又未能好生的處理後事者，當地必有大疫發生。

    整個大殿之中的滿朝文武都一言不發，靜聽何白的詳細解說。然而心內卻如潮起雲涌，雷鳴大作，有心辨駁，卻尋不到一處古例。眾人都是飽學之士，縱然不去查詢史書，然大澇與大兵之後，書中也絕對記有大疫。眾人皆以為是老天之罰，卻不想疫病是如此而來的。

    難道真要拿孔子與董仲舒的天人感應來辨駁？可天人感應只有大略，沒有詳細的解釋，更沒有何白這般詳細細緻的解說災異之原由，與防治辦法。從前是一口咬定乃皇帝失德而引發的災異，不管皇帝認與不認，都是你皇帝的錯。

    可是在經過何白的解說之後，皇帝發現災異不是自已的錯了，天人感應那玩意是虛的，遠不如何白所說真實可信。那群臣再說是皇帝的錯，那不是成心在打皇帝的臉，耍無賴麼。跟皇帝耍無賴，你是活得不奈煩了，需知皇帝才是天底下最大的無賴。

    唯有在其他方面徹底的駁啞何白，群臣才能將何白之前的解說全部歸於邪端異說，是專門用來欺瞞皇帝的。只是何白說得十分有條理，縱然不信，只要以實際的辦法去治理，就必然會有一個結果。就像俗話中說的那樣，真的假不了，假的真不了。

    不會像天人感應那般，恐怕儒生們自已都說不出一個理所然來。從前可以用孔子所著的《春秋》所說「獲罪於天，無所禱也。」莫須有的天意來恐嚇皇帝。但在經過何白此事之後，儒生出身的百官們只怕再也不能拿天意來欺壓皇帝了。畢竟皇帝也不是蠢蛋，是能夠分得清誰真誰假的。

    「皇帝有旨，百官們可有疑惑者，可出列請教何議郎？」

    百官們心中一凜，皇帝這是準備發難了，要是百官們問不倒何白，那以眾儒生為主的百官們，就得承受起皇帝的雷霆震怒。而儒學在大漢天下中的絕對統治地位，也必將遭到慘重的打擊。

    可是問難何白又要怎麼問？三公九卿自持身份，不能輕易出頭，於是就有一名議郎越眾而出。先朝著漢靈帝大禮之後，再向何白行了一禮，問道：「吾聞公乃武人出身，未知胸中曾學事否？」

    何白也行了一禮答道：「吾自幼從父家學，不曾學任何儒學經義，諸子百家也只是略有所聞。」

    那名議郎頓時神色一振，不禁傲慢起來，指著何白斥道：「汝不過區區一介武夫，不明儒家五經六藝，更不識諸子百家之學，卻膽敢妄議天意，真是好大賊膽。」

    何白微微一笑，說道：「伊尹恭耕於野，姜尚垂釣渭濱，更有張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，吾從不知此數人治何經典，識何百家；卻能夠順天應人，輔佐商、周、兩漢一統天下。由此可知，天意者人人可議，只要能夠讓人信服者，便是真意。若不能讓人信服，而是強以天意欺之詐之迫之，便如那淫祀一般，是以天之名為已謀取私利也。」

    那名議郎大怒，問道：「公既如此大言，膽敢自比伊尹、姜尚、張良、陳平、鄧禹、耿弇這等不世才俊之士，吾便請以天為問：天有頭乎？」

    何白大笑，說道：「汝之問，就如螻蟻之間相問，人與螻蟻類同乎？有四足六爪乎？何時而生？又姓誰名誰？」

    那名議郎怒道：「那公如何看待上天？」

    「天，無形無名而又無所不在。然天地不仁，以萬物為芻狗。就如人從不去關心螻蟻之間的事物，天已滋生了萬物，自然也不會再來管理人間之事了。然而天有天規，地有地則，只要摸清天地之中的規則，便可以順天應人了。」

    「公大言已摸清天地規則，然天有四時五行，以生長收藏，此規則當做何解？」

    「四時者，春夏秋冬也，此天時當與日相關。日距大地近則是夏，較遠則是春秋，更遠則是冬。五行者，寒暑燥濕風，則與山川地理，江河湖海相關」何白費盡心思的回想初中時所學的地理知識來，幸好地理的成績還不錯，可以解釋得通。

    「日有多大？距我有多遠？又如何知之？」

    「日之大，直徑足有168萬餘里。冬時距我36562萬餘里，夏時距我35360萬餘里，春秋則距我35961萬餘里。距離可以用立杆測影之法測出，直徑則以目測直徑與距離之三角得出。只要擅長術數者，當可同樣得之。」

    何白不由鬆了口氣，幸好昨日蔡邕有所提醒，古人對於星象、太陽與月亮十分好奇，必有此問。何白昨日通過後世所知，又與漢時的長度單位進行互算，這才得出這個結果來。

    那名議郎還欲再問，卻有人不奈煩了。今日是想要問倒何白，保證儒學不會召至皇帝的疏離與打壓。而不是在此向何白求教什麼，再問這些東西只會給何白增光，卻不會難住何白。

    於是有名太中大夫出列，揮退議郎，也不與何白見禮，便出言問道：「何議郎，我且問你，你言說上天無形無名，而又無所不在，然而我大漢皇帝乃是天子，與上天又有何關連？」

    何白一怔，此問可是不懷好意啊，直問天子君權神授的正統性。要是自已答不好，那可就要遭至群臣的發難了。何白沉吟道：「未知閣下是以儒生之身份相問還是以朝臣之身份相問？」

    「儒生若何？朝臣又若何？」

    「以儒生身份相問，我自然與閣下作學術之論。以朝臣身份，我自當以下官答上官之問。」

    那名太中大夫沉默片刻，方才應道：「此處乃是朝堂，自然是以朝臣身份相問。」

    何白鬆了口氣，看來他也不敢輕易將君權神授天子的正統性說破啊。有些東西知道是一回事，但說破了又是另一回事。就算是漢靈帝本人，也不認為自已是上天之子。但說破了，那就是大罪過了。

    「大漢天子世代皆是上天之子，乃是應世間萬民之願，通過天地之規則幻化而生。就如光武皇帝陛下，在暴莽時應運而生，有天地規則之助，順天應人，固此所行方能無往而不利也。此世人皆知之事，又何需再問。」

    此時何進輕咳一聲，說道：「今日早朝，主論何議郎的《防治災異百條上議疏》，皇帝令爾等出列請教，也是對此疏的正確與否進行辨論，可能通行天下？好讓各地郡守縣令再遇災厄時不至束手無策，也讓世間百姓少得災禍之害。而不是爭論些其他不相干之事。陳大夫，還請慎重詢問。」

    何白不由暗暗感激何進，自已對儒家學說畢竟不通。其他方面也算是才疏學淺，所知的學識也不多。不似諸葛亮那般舌戰群儒有守有攻，可算遊刃有餘，只區區數言便可讓他人啞口無言。

    但若解釋後世的那些先進知識還成，趟若辨論其他，特別是政治方面，必會遭他人所暗算、辨倒。何進身為大將軍，為朝臣之首，有他幫忙說話，之後的事情就會輕鬆許多了。

    果然在接下來的辨論與詢問之中，何白又回復最初時的那般遊刃有餘了。無論何人提問，何白都能做出一番不錯的解釋。百官驚異的發現，除了不通儒學與諸子百家之學說，單論何白本身的學識，涉及面之廣博幾乎涵蓋了世間已知的所有事物。

    從天南地北、宇宙洪荒，古今往來，宏觀微察，林林種種，可說是無所不通。就如傳說中的神獸白澤一般，事事皆明，讓人驚嘆不已。然而何白解釋，又多有包括儒學與諸子百家在內的影子，叫人萬分驚奇。

    百官們此時才發覺，何白之學識多是來源於自然，師法於自然，可算是黃老一脈的傳人了。而不是最初眾人所認為的那般，何白只是一介武夫，只想以異談怪論來搏人眼球，甚至可能是十常侍在暗中所搞得鬼。

    畢竟黃老學說屬於唯物主義，與儒學的唯心主義不同。而漢朝，特別是西漢初期時對於黃老學說特別重視，治國都是採用黃老學說的無為而治，因此才有了漢文漢景時的大治。所以百官們對於黃老學說並不陌生。對於何白上疏議論災害一事就不足為怪了，反駁儒學從孔子時就提出的天人感應說也屬正常之事了。

    雖然自從董仲舒提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納之後。黃老學說從此成為了非主流思想，但儒生們在學儒學之時，也會選修黃老學說，只是所得沒有何白的這般細緻專精罷了。儒生對於黃老學說並不排斥，要不然也不會由著張角的太平道發展壯大了。

    於是百官們從最開始的問難，到後來的一意提問，到一心追求天地間未知的學識，讓整個早朝變了意味，成了何白一人的授課學堂。何白每每有驚奇卻又合理的解釋，頓叫人拍案驚喜不已。

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