不一樣的日本戰國 第三百三十章挑頭

    義銀客氣還禮，以尼正身份主持如此規格的禮佛會。

    要麼是大御台所喜歡，要麼是背景深厚，又或者兩者兼有。

    雖然今天，他註定與大御台所不歡而散，但沒有必要在禮節上虧缺，表面上的和睦還是要的。

    「天海法師辛苦。」

    天海連聲不敢，轉身引路。

    「大御台所已經問起您幾次，甚是想念，還請隨我來。」

    義銀點點頭，跟著走入佛堂。

    「勞煩。」

    佛堂不小，但也看得到藥師佛前坐著幾位貴男，隱隱望得大御台所背影。

    禮佛便是禮佛，貴人們皆是肅然聽著天海法師指點，敬拜藥師佛，不敢懈怠。

    傳統佛堂多是藥師，淨土佛堂是阿彌陀，皆是佛門卻又大不相同。

    義銀耐著性子隨他們施禮拜佛，天海法師亦是耐心解說。

    她的聲音不似女性尖銳，略帶低沉且有磁性，指點貴人是不急不躁，句句柔和。

    連義銀這種對禮佛完全沒有興趣的外人，都不覺得煩躁，反而有些興趣聽她解說。

    難怪，大御台所讓她來主持。

    天台宗佛法高深，如若是個痴迷修行的得道高尼前來，未必能伺候好了這些個對佛理一知半解的男人。

    而這些貴人身份畢竟不同，如果因為枯燥的佛理鬧心，起了性子，對天台宗沒有好處。

    走上層路線，走丈夫路線，已經關係到比叡山的興衰。

    日本佛教自天朝傳入後，在近幾大興。

    最強盛時，比叡山的山法師，與興福寺的奈良法師，並稱南北法師，佛教護法，氣焰不小。

    可隨著朝廷衰敗，武家文化興起，法師武尼遠不如武家姬武士善戰，漸漸落入下風。

    好在足利幕府與佛教各派有著默契，世俗歸世俗，宗教歸宗教，各自內鬥，互不相干。

    可三好家以下克上起家，又急於攻下京都更進一步，攻擊大和地上佛國，打破了武家與宗派的默契。

    如今，各宗各派就面臨一個很麻煩的新局面，之前的默契，足利家貌似不認了。

    將軍又不傻，被三好家捅了一次軟肋，如果不做改變，那下一次還得挨刀子。

    可下次，就未必有另一個斯波義銀站出來，為足利家力挽狂瀾。

    在興福寺全力支持斯波義銀，保障幕府軍後勤，幫助足利義輝打贏近幾之戰後，天台宗感到了威脅。

    特別是足利義輝逼迫比叡山承認興福寺的矯詔，指三好長慶為佛敵後，宗派再難在武家紛爭中保持中立。

    近幾佛教各派，以天台宗背靠京都，親近幕府貴人，這些年混得最舒服。

    可比叡山的佛法高深，難以與一向宗競爭底層民眾，只能畫地自萌，無法擴張影響力。

    法相宗就是因為太過深奧，日益式微，不得已併入真言宗求存，導致興福寺易主。

    真言宗新派根來眾這次隨三好家出戰，真言宗舊派與斯波義銀聯盟，打退了三好家的進攻。

    宗派糾紛與武家征戰已經有了聯手的徵兆，那麼天台宗又該何去何從？

    比叡山暫時沒想到辦法，那麼維護好與幕府貴人的親密關係，就非常重要。

    而熱衷禮佛的大御台所，便是天台宗必須討好的對象。

    為此，天台宗派來了大御台所看好的尼正天海法師主持禮佛，還接受了一件尷尬的請託。

    禮佛莊重嚴肅，貴人們皆不敢交頭接耳。

    直到走完全程，由侍男們帶著去了偏廳休息，氣氛這才變得輕鬆歡快。

    大御台所坐在上方，陪坐的是天海法師，而義銀的位子在下首左一，最為尊貴。

    他身邊，坐得是細川家的丈夫以及他的叔伯三淵丈夫。

    武家重尊卑，即便是兄弟會，也是按著各家的血統家格實力，排序座位，不出差錯。

    照著道理，細川家的位置該在義銀之前。

    但他是正牌家督，實打實的男武士，大御台所之下以他最貴，也是沒錯。

    抿茶笑談一陣，大御台所看了天海法師一眼。

    她心裡一緊，無奈對義銀笑道。

    「謙信公入道，聽聞這謙信兩字，是興福寺座主所取？」

    義銀點頭。

    「正是。」

    天海誇讚道。

    「早聞真言宗長覺法師深通佛理，確是不凡。

    不知謙信公這是法名，還是法號？」

    義銀心中冷笑，原來是從這天台宗的尼正開始切入，大御台所做事真夠穩的。

    日本武家有入道出家的傳統。

    因為許多宗派不禁婚嫁，殺戮半生的武家又喜愛放下屠刀，立地成佛的箴言，多有皈依者。

    但入道出家還是有區別的。

    入道為居士，只是世俗信奉者，取得是法名。

    出家為尼姑，才是超脫凡塵世間，取得是法號。

    真言宗乃是密宗一系，是日本佛教佛理最精深的一支，比起天台宗有過之而無不及。

    當初新派舊派紛爭，也是因為對佛理的理解分歧，堪稱佛教中的學究一派。

    宗門雖然勢力不強，但是核心穩定，教徒忠誠。

    而天台宗雖也號稱佛法深奧，卻沉迷走幕府上層路線，比起高野山的老學究，少了許多虔誠信徒。

    所以高野山即便分出了和歌山分支，但依然可以兼併法相宗，與走底層路線的一向宗打個來回。

    因為那些窮經皓首的尼姑們是真的深究佛理，讓人不得不尊敬。

    而天台宗一邊自視甚高，一邊對俗世間的貴人阿諛獻媚，早已外強中乾。

    真言宗舊派為義銀入道取名，他自然歸於真言宗一派信徒。

    而真言宗乃是密宗中最嚴密的學派，是禁止婚嫁的。

    如果義銀取的是法名，那就是未出家，尚可婚配。

    如果是法號，那便是出家為僧，斷了塵根，不會再嫁人。

    這天海是被大御台所委派來挑起婚事的起頭人，但她卻夾帶了私貨。

    雖然天台宗一脈也曾禁止婚配，但如今的天台宗號稱融合四宗，海納百川。

    其實就是和稀泥，為了上層貴族的喜歡，打破了許多陳規舊見，其中就有婚配。

    大御台所明明關心的是，義銀肯不肯嫁給足利家。

    天海卻往天台宗比真言宗開明，便於婚嫁這點入手，在背後砸真言宗黑磚。

    只要義銀接茬，她必然會為在場貴人們講解兩家宗派對婚配的不同態度，然後吸引貴人對天台宗的好感。

    這哪裡是為大御台所打前站，做試探。

    根本就是銷售人員捧自家，踩別家的手段。還不露痕跡，實在是高明至極。

    只可惜，她遇上了斯波義銀。