不可思議的山海 第六百四十章 有女薃侯

    二十世紀八十年代，種子包衣是一項高新科技，具體原理可以自查，不過這個包衣是高新科技，但是靈感卻是很久以前的古人就在用的。

    這就是妘載曾經和文命他們講過的「溲種法」，和種子包衣的原理差不多，只是包衣原料不同。

    【用斫碎的馬骨一石，加水三石共煮，煮沸三次後，漉出骨渣，把附子五枚放在骨汁內浸漬。三、四天後，取出附子，用分量相等的蠶糞和羊糞加進骨汁內攪拌，使之成為稠粥狀，播種前二十天，就把種子放在裡面攪拌，使稠汁附在種子上....】

    【或者，用斫碎的馬、牛、羊、豬、麋、鹿等骨共一斗，加上雪水三斗，煮沸三次後，就漉去骨渣，用此清汁來浸漬附子，每一斗骨汁浸漬附子五枚。五天後，取出附子，把等量的麋糞、鹿糞和羊糞搗爛後放在清汁里，攪拌均勻，等到晴天溫暖之時，就進行溲種，溲後隨曬於，象后稷法一樣，要使附在種子上的稠汁幹了為止。】

    如果沒有上述骨頭，可以用煮蠶繭繅絲的水來調糞溲種。

    其中，附子是一種有劇毒和熱性很大的中藥，是烏頭的乾燥塊根，含有烏頭鹼等多種生物鹼，經水漂、煮熟或鹽漬後，毒性會降低許多。

    這種方法，以上皆抄襲於《氾勝之書》。

    而用這種方法處理的糧食種子，有三點好處，第一點增強吸水力，能抗大旱；第二點用附子這種藥把蟲子毒死，所以抗蟲害；第三點是促進種子萌動，能提早兩天出苗，產量更是會加倍。

    姬棄是不能聽這個的，一聽這個他就來精神，頓時就表示要試一試，於是大家的搬遷工作又推移了幾天，姬棄按照妘載的說法進行工作，而妘載為了向他展示這個方法的可行性，表示自己已經在南方的溫室大棚裡面試驗過了。

    靠著妘載自己和咕咕、赤松子的配合，可以在小範圍內成功模擬出北方的氣候，但這個法子對小麥最有作用。

    妘載要展示一波高端操作。

    在妘載的展示下，姬棄見證了神奇的一幕，當沉甸甸的麥穗放置在他手中的時候，姬棄只想仰天大吼一聲！

    好耶！

    這簡直讓姬棄愛死了妘載，這一下，連那些牲口的骨頭，都可以拿來利用了！

    他頗為感慨的說了一句。

    骨器，看來要完全退出歷史舞台了。

    每年的牲口和狩獵來骨頭數量是有限的，而耕地的開墾暫時是無限的，骨頭遲早會用完，那麼隨著時代的變遷，不堅固的骨器也會逐漸消亡，而石器因為堅固的特點，甚至會從戰爭工具轉變為生產工具而長久存在。

    「就是這樣的，我來告訴你吧，這叫做什麼行為。」

    妘載感慨的道：「或許你可以在這裡雕刻一個巨大的石像，象徵著這次種子改革的變遷，那個石象可以是一位老農的模樣，也可以是一位戰士的模樣，他將把手中的骨劍折斷，下面彎曲，扭曲起來，變成犁具的形狀。」

    「這就是鑄劍為犁。」

    鑄劍為犁是一個著名雕塑，是蘇聯送給聯合國的和平象徵，當然最早是來自於《孔子家語》，而《聖經》之中也有同樣意思的句子。

    「鑄劍習以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患」。

    毀掉一個人很簡單，只需要在他耳邊悄悄說：「世上根本沒有光....」

    要成就一個人更簡單，只需要在他耳邊輕輕說：「奇觀興邦，人口擴張，快樂度+5。」

    「工具是人所生產的，它的形狀，行為，生產過程以及造成的結果，都是人自己的意志所帶來的，把手中的骨劍放下，鑄造成廣袤的良田，這就是時代變更的意義啊！」

    「上一個時代給後一個時代，會留下一些東西，這就是時代的遺產！」

    姬棄被妘載的豪氣之語震撼了，雖然他已經明白，妘載會說騷話，但沒想到妘載說起正經話來，也一樣的讓人振聾發聵！

    那麼，周部落接過了這個時代的遺產，骨器時代，這個久遠的，苟延殘喘的時代，就像是行將就木的老人，曾經迷茫過，在石器時代與銅器時代之間掙扎不休，但現在卻找到了自己的歸宿，故而將安詳而滿意的，在妘載的手中終結了。

    一個時代的落幕，給後一個時代帶來的是巨大的遺產，後人將繼承前人的力量，那久遠而腐朽的東西，讓它再度煥發光彩！

    糧食的增產消息，讓周部落的人民也同樣爆發出無窮的動力，他們謹慎的操作著，手中所掌握的，是這個山海未來的希望。

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    西嶽帶著人，渡過了渭水，破壞了反施工聯盟留下的陷阱後，清理出一片道路和坦途，因為西嶽終於收到西王母氏使團抵達的消息了，她們將在這兩日，來到渭水的下游。

    這證明西部的亂象，稍稍得到了平定。

    ……

    祁連山，崑崙謠。

    西邊的流沙前，古莽遙遠的地方。

    白雲在天，丘自陵出。

    戴著猛虎面具的西王母，這位年輕而蓬髮的美麗女子，戴著尊貴的古老髮飾，也帶著她的使者們，再一次來到了中原的區域。

    年輕有為的女子首領，身邊跟隨的巫師輔佐也是女子，是上古的神官團隊，他們手腕上戴著銅環，手裡捧著骨鈴。

    鈴最早的形態是陶鈴，早在伏羲氏時期，就在河洛地區出現了。

    有三位大行伯跟隨隊伍，共工氏攻擊犬封國，很多羌人和戎人流離失所，他們看到西王母的隊伍，不止一次的前來攻擊，但都被三位大行伯所斬殺。

    也有那些流離的部落人來投誠，希望跟隨西王母的威名，而大行伯則是誠懇表示，這些人不可過多的信任，也不應該收留。

    他們畢竟當過匪徒，而使團之中多是女子，恐這些人做出惹人憤怒之事來。

    西王母對此卻很不在意，笑著和一位大行伯表示，除去太子長琴，沒有人能俘虜自己的心。

    面對那些被俘虜的敵人，西王母忽然制止了大行伯的殺戮，她看向隊伍後面，有一個牽著棕紅馬匹的少女，一瘸一拐。

    她的手腕上，也有象徵巫師輔佐的骨鈴。

    西王母忽然問那個少女:「薃侯，你覺得我應該殺他們，還是不殺呢？你的腳就是他們傷的，還是殺了吧。」

    少女的面目很好看，身上沒有太多的裝飾，她用清澈的眼睛看了那些人，搖了搖頭，先發出了一個有些細微和沙啞的音節。

    她的嗓子並不是很好。

    正因為如此，所以她並不在神官的隊伍中，因為她的歌聲並不好聽。

    所以她從來也不唱歌。

    薃侯，莎草也，又名媞。

    在姑娘身上，可稱女媞。

    「沒有牽好的牛羊撞傷了人，人也不會殺了牛羊。」

    「因為牛羊終究是需要牧羊人的，而善於放牧的人，是天下人都會知道的。」

    薃侯摸著馬匹神駿的馬兒，聲音溫柔，且略顯沙啞。

    「那麼，王，您現在所需要的，是馳騁千里的馬，還是勤勞耕耘的牛，還是……啃噬草根的羔羊呢？」

    西王母指著那些人:

    「怎麼分辨？」

    薃侯道:「讓我來分辨，如果是馬，請獻給帝。如果是牛，請留給自己……如果是羊，請放了他們。」

    「您把馬送給帝，帝會稱讚您，並還給您更好的東西，您把牛留下來，牛會任勞任怨的幫您工作，您把羊放出去，那麼天下人都知道，您是一位聖君了。」