主句姜星火朱棣完整版 第三百零一章 科學

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    國師用最貼合他們認知的言語，告訴了他們，什麼叫做矛盾的主要方面，什麼又是主要矛盾和次要矛盾。

    正是因為道理越辯越明，他們才會認識到，國師，似乎不是市井傳聞中的那種禍亂朝綱的奸臣。

    這位國師，與他們一樣，都是年輕人，都有匡世濟民的理想抱負。

    而且，這位國師比他們更有學問，處理事情也更加冷靜。

    這無疑讓很多人對姜星火、對變法的態度，都開始發生了轉變。

    也讓他們在衝動過後，開始反思起了自己的所做所為，是否真的會有益於大明的強國富民。

    「敢問國師，太極是如何運作的既然已經講清楚，那麼今夜是否能再講講格物該如何格出天理？心性論的格心又該如何使人心天命之性的天理清如明鏡？」

    王教授的話語，打破了人群中的沉默。

    此言一出，生員們看向姜星火的眼神都變得灼熱了起來。

    這時候很多人方才想起來，剛才國師，僅僅講了「太極是如何運作」這第一個難題。

    難道今夜，他們將一次性見證，這矗立在道統前的最後三個高峰般的難題，是如何被移開的？

    這註定是要載入歷史的一夜。

    樹下的道衍，哦不，榮國公姚廣孝，看著生員們的眼神，心底默默地說道。

    「傻孩子你們不知道，藏在這三個問題後面的，不是理學的終極答案，而是必將摧毀理學的科學啊！」

    是的，第一個問題的答案，固然解釋了橫亘在理學的「天理論」之中，一生二與三生萬物中間的那個「二是如何生三」的困擾。

    但這是哲學層面的問題，或者說，古今中外，哲人們只要不往宗教方面走，那麼最後得出的結論，幾乎都是一致的。

    那就是這個世界上一定有個什麼「天理」、「道」、「宇宙意志」之類的存在，而具體到了陰陽，用以運動為核心的矛盾之說，拿動態的觀點來看問題，也一定是能夠解決靜態哲學觀所帶來的苦惱的。

    但對於理學來說，遺憾的是，姜星火只有對第一個問題的解釋，是能夠幫助他們補全理學這座大廈的。

    第二個問題和第三個問題，分別是格物和格心。

    這兩個問題的答案，都會以一種巧妙地、接近理學理論的方式，從根基上摧毀理學的「理氣觀」和「心性論」。

    且不論姚廣孝的思慮，面對王教授的問題，姜星火答道。

    「第二個問題，格物該如何格出天理，當然可以回答，而且答案並不複雜，就十五個字。」

    「大膽假設，小心求證，實踐方能出真知。」

    見王教授有些茫然，姜星火用他能夠理解的方式講解道。

    「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也，是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。」

    格物致知，這本來是《大學》中的章句，朱熹給四書做註解的時候，在這句話下了大工夫，便是說，要通過格物來窮推至事物之理，極限之處也要達到。

    這其實與科學的研究方法，是不謀而合的。

    當然，也僅僅局限於這一點上。

    「既然我們已經知道，矛盾是天理的表現，那麼格物致知，所需要知道的就是事物的矛盾的表現。」

    「譬如今日誤會的根源，便是雨已有天理，存何哉？」

    「那麼各位細細想來，我們是不是可以用『大膽假設，小心求證，實踐方能出真知』來思考雨的矛盾是什麼？」

    姜星火的話語，讓這些生員們有些茫然了起來。

    沒有人告訴他們，雨的矛盾究竟是什麼，這完全超出了他們的認知。

    「雨的矛盾，是不是下雨與不下雨？那麼下雨與不下雨的現象為何會發生？促使雨從『不下』轉化到『下』的根源現象是什麼？」

    「如果我們假設這個根源現象，是天理在事物上的具體體現，那麼可不可以像『人越多勢越眾』這樣去理解雨滴？」

    「雨從『人』的個體狀態，到『眾』的整體狀態，經歷了什麼？期間有什麼關鍵所在？是什麼因素促成了最終的結果？」

    姜星火的話語，仿佛把他們帶到了另一個認知的世界裡。

    他們從未想過，對於一個事物的天理、矛盾，可以如此有規律地去剖析。

    這是一種嶄新的思考方式。

    一些頭腦較為聰明的生員，幾乎一下子就對此著了迷，仿佛打開了新世界的大門。

    喔，原來這世上事物的天理，是真的有辦法「格物」出來的啊！

    姜星火的話語還在繼續。

    「這些，我們都可以去假設，也可以做實驗去求證。」

    「我們一次一次地大膽假設，一次一次地小心求證，如果次數夠多，是不是就一定會有那麼一次，能弄清楚某件事物的天理？」

    「只要有了切實可行的格物方法，事物雖多，天理卻始終有限，總有一日，我們可以無限迫近到了解所有天理，或者說，了解我們人世間的大多數事物的原理。」

    這便是說，科學本身就是使主觀認識符合客觀實際，也就是客觀事物的本來面貌，既包括真實的聯繫也包括變化的規律並且通過科學的實驗和實踐，來創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動。

    當格物致知，被替換為通過科學的方法來「大膽假設、小心求證」，最終通過實驗和推論來證明真理的時候，一旦這種觀點開始流傳起來，那麼一開始或許沒什麼，但最後理學這座大廈，必然會被一個又一個破土而出的科學體系所摧毀。

    因為科學，會最終摧毀理學的「理氣觀」，讓人們認知到，這個世界上並沒有什麼清氣濁氣，君子和小人的不同不是因為身體裡的氣不同，客觀存在於世界上的只是原子、分子等等。

    但在當下，這個最初的最初，十五字決，確實完美地給「格物該如何致知天理」做了解釋。

    這時，就有一些能跟得上姜星火思路，意識到了這種格物致知方法的巧妙性的生員，開始思考並提出了具體的、如何通過這種方法論來研究「雨的天理」的問題。

    「國師既然在邸報上發了此文，想必對雨的天理，是有設想的？如果有設想，又該如何求證呢？」

    看著提問的人，正是范惟興身邊的同學。

    姜星火儘量用讓大多數人都能聽清楚的聲音回答道。

    「姜某的假設，便是雨是由極小的、仿佛水汽一般的雲滴所凝結的。」

    「至於如何求證。」

    「姜某將在永樂元年三月，親自為大家演示，求證的過程。」

    話音落下，國子監監生的人群中頓時傳來了一陣陣議論聲。

    姜星火沒有提飛天的事情，他們自然不會聯想到要上到天穹中去，用高價煉出來的碘化銀去催化雨的形成。

    即便有人想到了，也不會往飛天上面想，只是以為要在地面上通過某種方法，模擬雨的形成。

    然而，姜星火提出的這個「雨是由雲滴凝結」的假設，卻瞬間引起了很多監生的興趣。

    這同樣是第一次，這些大明帝國接受著最好教育，思維最為開明的年輕人，感受到了科學方法論的魅力。

    這是從無到有的突破。

    原本的理學中，只會告訴你雨是有天理的，但雨的天理是什麼，怎麼猜測，怎麼證明，則是一概不知。

    而國師的研究方法，讓他們所有人都解開了思想上的某種「枷鎖」。

    他們開始像是姜星火前世的王陽明格竹子那樣，暢想事物中蘊含的道理，究竟是什麼。

    而跟格了七天七夜竹子最後神思枯竭的王陽明不同，他們是幸運的，有了姜星火科學方法論的指導，最起碼，他們懂得了第一步要大膽假設。

    姜星火也給出了自己的假設。

    不管對不對，從不敢想到敢想，這就是這批年輕人，向著科學邁進的第一步。

    這就是「借雞孵蛋」的含義，先借理學的「格物致知」，把科學研究方法給孵化出來，等有一批人從理學變成了科學的信徒，並且在一次次實驗中接受、傳播科學，科學也就成長起來了。

    等到成長起來，隨著科學點化製造力，受眾基礎開始培養，那麼就會形成反哺，科學也會成為真正地足以跟理學抗衡乃至徹底摧毀的存在。

    而這遠比一開始就拿幾乎沒有信徒的科學來硬剛理學要巧妙地多，也不會失去科學研究的原則。

    「至於第三個問題，也就是心性論的格心，又該如何使人心天命之性的天理清如明鏡，這個問題姜某同樣有答案，但卻不適宜現在拋出來，等解決了第二個問題的實證，日後我們不妨通過《邸報》，繼續探討。」

    「國師，現在說吧！」

    「是啊，給我們講清楚吧！」

    看著頗有些戀戀不捨的年輕人們，姜星火揮了揮手。

    「夜深了，回去休息吧，明天的太陽還會照常升起。」

    太平街四周，無數甲士接到命令，默默地給這些年輕人，讓開了返回國子監的道路。

    一場彌天大禍，消弭於夜色。