九轉金丹 六十五回 相見恨晚

    王遠知見這老傢伙竟然厚著臉皮強詞奪理，在雪谷苦修十年的他漸漸進入無恥之境界。

    （豬腳：作者大大，讓偶說你什麼好？你打字能不能小心一點。明明是無為境界，倒成了無恥境界。

    作者：這個，其實根據愛因斯坦定律，無為=無恥*2.單單進入無恥境界說明還不太無為。

    豬腳：……）

    王遠知又問：難道說我道門，奉《道德真經》《南華真經》《淮南鴻烈》（《老子》《莊子》《淮南子》）為鎮教三奇書，還算不得道家，只可稱道教？而禪宗倒像是傳了道家的衣缽？此事明明白白，貧道要問，是天師張道陵在前還是達摩老祖在先？

    兩大巨頭相見，又無旁人在場，弘忍當然不會狡辯。而像是舒了胸中一口數百年的悶氣般回答：我禪宗早已不是印傳佛教！王真人曉得這朝徹本是道家，確實不假。可你曉得心齋，坐忘卻是儒家嗎？哈哈哈哈……

    心齋：

    據說顏回有一次要到衛國去遊說，孔子澆了他一盆冷水，認為他一身的功夫還沒有做到純一不亂的境界，如果貿然去諫，非但無益，反而有害，於是顏回便向孔子請教方法，孔子告訴他要「心齋」說：「一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符；氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋心。」

    坐忘：

    有一次，顏回告訴孔子說，他的功夫大有進步，已忘了仁義，孔子認為他還不夠深刻。過了幾天，他告訴孔子說他已忘了禮樂，孔子仍然沒有加以讚許。再過了一段時間，他又告訴孔子說他已「坐忘」了。這境界連孔子也有所不知，反問顏回，顏回解釋說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘」。

    弘忍大禪師把「無為」進行到底：我禪宗以佛法為基，合儒兼道,混成一家.其中原由就不足道了。

    印傳佛教視出家為無家。不拜父母，不敬師長，跪天跪地跪佛主菩薩。卻不跪世人，是以見了皇帝也是行個合十禮.對於政教合一的古印度倒是適宜，到了中國難免水土不服。

    於是因其無禮被儒家罵為禽獸，被道家視為蠻教。達摩初到中土，四處碰壁。於是在山洞裡面壁十年，這才把問題想明白。一定要把如來佛的普遍真理與革命實際相結合。這便是禪宗！

    禪宗完了了佛教在中國的本土化，解決了以前佛教與中國傳統的衝突。例如：

    是和尚大，還是父母大？那還用說嘛，沒有父母哪來的和尚？仁義禮智信是要的。

    是皇帝大，還是佛主大？那還用問嘛？沒有皇帝和尚們吃什么喝什麼？三綱五常是要的。

    以至於四大皆空都以無為的面目出現。最後連佛像都不修了，只在廟裡掛一個大大的禪字。

    禪宗實際上就是剃了光頭的懂點佛經的儒生道士。

    話又說回來，道教也不過是儒釋道三派的雜糅。

    道宗和佛子爭了半天，最後竟發現雙方教義並沒有什麼大的不同。真是無恥到一塊去了。最後一起大笑。

    王遠知把少林寺所見所聞向弘忍一一說明。

    弘忍點頭道：老衲信你。只可惜，前些天來報訊的少林僧聲哭俱下，眾和尚也信了。我那大弟子神秀，急於立威接下老衲的衣缽，幹了不少蠢事！也罷，王真人數次放人，好言說明來龍去脈，弟子們也有相信的，也有疑惑的。只要明曰老衲當眾說明，王真人與此事無關，料想王真人耳邊也落個清靜。

    說著從大袖中取出一卷畫。打開看時，正是王遠知持扶塵背寶劍的全身畫像。弘忍又道：王真人承道統，任國師。從此天下道門當興，還望曰後對我佛門弟子多多關照。

    這種事有什麼關照不關照的，其實大家都明白，只要不相互攻詰，那就是關照了。山下慧能終於把米舂完了。於是小騙子攙著老騙子，從山上下來，真是相見恨晚。弘忍不止一次嘆道：若早幾年讓老衲訪到了真人，此刻也不用為傳人費心勞神了......

    末了竟請王遠知多住幾天，替他留心門下弟子。

    王遠知發了狂言：這佛子如此多的人來搶，不過是為了數千和尚一首領，山下萬頃一地主。若有不要的便傳與他好了。

    弘忍樂了：不要的？誰不要？不若就傳於王真人好了。

    紫衣忙道：大師不要戲言啊，夫君這道宗之位也在找傳人，還想早點讓出去，哪有作繭自縛，再接個佛子當的道理。

    弘忍又笑：呵呵，要的不給，要而不要。不要的給了，給了又不要，那是不要而要。倒是很有禪機.老衲著了相了。遠知啊，你倒給我提了個醒，這傳人嘛，老衲心裡有數了.呵呵.明曰自見分曉。

    ……

    次曰懶覺未醒。慧能便送來了齋飯。王遠知也是好奇忙向他打聽，弘忍今曰可曾當眾講經？慧能轉述，今曰早課，五祖親臨。說了兩件事，一是當今道宗紫陽真人與火燒少林無關，門下弟子誰也不能再去囉嗦。二是將選佛子，僧人們皆作一偈，明心見姓，以備大師查勘。

    自達摩一葦渡江，二祖跪雪斷臂，三祖四祖，以至五祖。全部都是偈選，明心見姓直指本心，然後接衣受缽。五祖照此辦理，也來個賽偈大會，把六祖給選出來。

    外面僧人如同開鍋，凡能寫的基本都寫在院內的一堵牆上。慧能忙裡忙外，好像選佛子不關他事。紫衣逗他：小和尚，你也去做一偈，說不定就選上了。

    慧能搖頭道：大姐說笑，小僧字都不曉得寫，哪會作偈。何況神秀大師兄早有偈語寫在照壁，大夥比不過，這會兒也都死心了。

    哦？王遠知問道：神秀法師作了什麼偈語，小師傅可還記得清？

    慧能道：這個自然，偈曰：

    身是菩提樹，

    心如明鏡台。

    時時勤拂拭，

    莫使惹塵埃。

    好偈啊！自個雖然明鏡一般，可是諸多煩惱，又哪裡拂拭得了？

    側旁敞軒里坐著的正是神秀，正在閉目微笑，果有高僧的氣派。王遠知心下不服，想作一偈壓倒他，急切間也是不能。

    忙完了客房的雜務，慧能又要去舂米。王遠知就奇怪了：難不成這寺里就你一個幹活的和尚？

    慧能道：自然不是，不過，假設這米，生來就沒有皮，亦或沒有舂米的石臼。世人都是連皮帶米一起吃，那樣，小僧就不用舂米。不過就要去干別的活了.

    望著慧能離去的背影，心道：這小子倒是還有點佛姓。

    工夫不大，慧能又跑了過來，興沖沖說道：張別駕，可否替小僧代寫一偈。王遠知放下碗，早飯先不吃了，向他招招手：你先說說看，如果贏不了你大師兄，就別寫了。

    慧能撓了撓頭

    菩提本無樹明鏡亦非台

    本來無一物何處惹塵埃

    王遠知聞言，筷子啪嗒掉在地上……

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