五代十國往事 第796章 長樂老之死5

    3，出賣劉贇

    郭威入汴，然後假借皇太后的名義，宣布以徐州劉贇為皇位繼承人，召他來汴州登基繼統。而被派去徐州迎接的，就是德高望重的馮道。

    當時，誰都明白郭威的真實想法，那就是把劉贇騙出徐州，殺死在半路。

    對於馮道來，這趟徐州之行堪比契丹之行，都是要落一個千載罵名。馮道當然知道郭威的心思，卻還是在臨行時忍不住問道：「這真是您的本意嗎？」

    郭威指畫地，賭咒發誓。

    馮道上路後，嘆息道：「我一輩子沒做過虧心事，這次，要破例了。」

    徐州劉贇集團也猜出了郭威的陰謀，本不願離開徐州，但見是這位純粹的人、脫離鐐級趣味的人、反三俗的人、一輩子沒做過虧心事的人、德高望重的馮道老爺子來接自己，劉贇選擇了相信。

    離開徐州前，劉贇對馮道推心置腹地：「馮先生，我完全是因為對您的信任，才答應去汴州的，否則換了旁人，我絕不會相信。」

    馮道心如刀絞，「謝謝……咱……上路吧。」

    果然，到了宋州之後，郭威派來了軍隊，要對劉贇下毒手。

    劉贇自知大難臨頭，失望地對馮道：「我是看在您三十年老宰相的份兒上，才答應來汴州的，可如今……馮先生，您的良心就不會痛嗎？」

    馮道深深低著頭，一語不發。

    劉贇的親信們拔出寶劍，「臨死拉個墊背的，先殺了這個老騙子！」

    劉贇擺擺手，「算了，他也是身不由己。」

    馮道騙殺劉贇，而劉贇在知道了真相之後，還對他網開一面，饒他一命，不知從宋州返回後，馮道的內心該有多麼地掙扎。

    他的良心真的不會痛嗎？

    「奉迎劉贇」，算了，咱就別撿著好聽的了，就是騙殺劉贇、出賣劉贇，這是馮道一生中永遠抹不去的污點之一。

    4，朝梁暮晉

    這是馮道身上又一個無法磨滅的污點。

    在那個朝代興亡更迭、新舊君主如走馬燈一樣的年代，馮道歷事四朝十帝，早就對此習以為常，他在晚年寫了自傳性質的《長樂老自敘》。

    文章通篇滿滿地優越感，毫不掩飾自己炫耀、顯擺的意思，非常令人作嘔。

    在文章中，馮道為了「上顯祖宗，下光親戚」，不惜筆墨地詳細羅列了自己的散、職、勛、爵，以及功臣名號，還有祖上n代的追贈和他兒子、孫子的官職，那種獨一無二的優越感躍然紙上。

    從不愛錢的馬氏諱雲、普通家庭的馬氏諱化騰、一無所有的王氏諱健林，馮道的炫耀顯得是那麼的單調乏味而又樸實無華。

    雖然在文章開頭，馮道酸溜溜地對臣遼一事做了粉飾，「契丹據汴京，為北主所制，自鎮州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝」，然而在後文卻無不得意洋洋地炫耀了「太君」賞賜的榮光，「又授戎太傅」。這成為黑粉噴他「漢奸」的又一實錘證據。

    這篇文章用了近一半的篇幅，約千字，來羅列一大串令人難以望其項背的官職爵位、榮譽稱號，而在另一半的篇幅中，馮道細緻地講述了自己的家規、家訓，然而這一切就像是在參加某某有約的節目錄製，比如耳熟能詳的李某江夫婦大談如何培養一個合格的孩子，剛撒完狗糧就出事的恩愛好老公文氏諱章，等等。

    我們來看由馮道參演的五代版某某有約節目：

    「……蓋自國恩，盡從家法……在孝於家，在忠於國，口無不道之言，門無不義之貨。所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於……」

    國恩，哪國的恩？忠於國，您又忠於哪個朝廷？

    《舊五代史》尖銳地提出了批評，「然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！」這裡的「相六帝」與「事十帝」不矛盾，因為馮道在政壇上起起伏伏，輔佐十帝，其中以宰相身份事六帝，故稱「相六帝」。

    所以，《舊五代史》指出，無論馮道怎麼洗白，諡號也無法是文貞、文忠，就因如此。

    不過，《舊五代史》還算客觀公正地給予了馮道正面的評價：「道之履行，郁有古人之風；道之宇量，深得大臣之禮。」

    歐陽修在《新五代史》中直接大罵馮道寡廉鮮恥，「予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣！」

    那麼什麼叫無廉、無恥呢？修爺解釋「蓋不廉，則無所不取；無恥，則無所不為。」

    歐陽修也客觀地記載了馮道的正面形象，「然當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。」

    司馬光在《資治通鑑》中也對馮道頗有微詞，一女不嫁二夫，忠臣不事二主，而馮道這四朝十帝……「朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有善，庸足稱乎！」

    同樣，司馬光雖然否定了馮道在大是大非面前的做法，但也沒有當鍵盤俠，而是拋出了一個更大的疑問，「當是之時，失臣節者非道一人，豈得獨罪道哉？」

    一句話，錯的不是馮道，而是整個世界。

    元代詩人劉因作《馮道》一詩：

    「亡國降臣固位難，痴頑老子幾朝官。

    朝梁暮晉渾閒事，更舍殘骸與契丹。」

    此後，「朝梁暮晉」便成了馮道身上的一個醒目標籤，也成為比喻沒有節操、反覆無常的一句貶義成語。

    在所有對馮道的評價中，總結起來無非是兩點：正面的，他品德高尚，德高望重；負面的，責之以君臣大義。

    歷史在五代之後，進入到了一個大一統的時期——宋朝，宋朝雖然基本完成了統一，但西北地區的西夏政權和北面的契丹政權幾乎貫穿始終，而到了南宋，北方興起了另一個強大的遊牧民族政權——金，在這種歷史背景下，「忠君」二字顯得尤為重要，而馮道恰恰被用作反面典型。

    在宋朝，人們需要的是楊家將、岳飛式的英雄，而不是馮道式的俊傑。五代史的編撰工作恰恰是在宋朝，所以對於馮道的「寡廉鮮恥」，就要大批特批，批倒批臭，批得他體無完膚，把他打翻在地，再踏上千萬隻腳，讓他永世不得翻身。這就為後世對馮道的評價奠定了輿論基調。

    一千個讀者心中，有一千個馮道。是非功過，自有後人評。

    馮道，生於唐僖宗時期，經歷了唐朝末年的僖宗、昭宗、哀帝，在後梁時期正式進入政治舞台，並迅速躋身於核心權力圈，從此一直活躍到了後周世宗朝。活到70多、80多的人不在少數，但能連續四朝十帝活躍在中央最高權力核心圈的人，古往今來，只有馮道一人。所以人們馮道是「五代十國」的活化石，他的一生濃縮了整個五代十國的歷史。

    我們既然講《五代十國往事》，就不得不在這位活化石身上多費筆墨。也算是在緊張的軍事行動中，略作舒緩休息。

    接下來，我們將回到柴榮的視角，領略一下這位千古一帝在「高平之戰」後開啟的統一進程。