他從末世來 第五六〇節 蘿莉在手牽着走

    根據各種植物的生長習性和花期、花型等因素，對常綠藤本與落葉藤本間隔種植，合理分布，整條長廊種植了紫藤、木香、金銀花、凌霄、梅葉彌猴桃等13個品種、有3000多棵藤本植物。

    整個棚架呈現出一幅藤蔓相連、繁花似錦的迷人圖畫。木香、梅葉彌猴桃、絲瓜等藤本植物都將瀰漫色香。清水甜子才是六歲的小蘿莉，力氣不大的哦，雲落牽著蘿莉走過一段渤公遺廊，在承露台上的餐飲前小憩片刻。

    這裡是渤公島的標誌性建築、承露台上張渤的花崗岩雕像。圓形的石台上，渤公披著斗篷，正視前方，左手握韁，右手五指直伸為掌，很有指點江山的氣勢。再看看他的坐騎，豬首龍身，雕像附近的景牆說明這就是「豬婆龍」。

    傳說張渤為了疏浚河道，日夜挖山不止，感動了神仙，把他暫時變成豬婆龍這種神獸，一口吞掉蠡湖中興風作浪的狗形怪物，用嘴巴拱開「水犢門」和「蒲嶺門」，終於開鑿成功，接通了太湖和蠡湖。

    相傳蠡湖與太湖之間有南犢山、中犢山、北犢山，三山像筆架一樣相連，阻隔了蠡湖與太湖。每每遇到水澇或天旱，常常是田園荒蕪，民不聊生。到了西漢年間，張渤來到烏錫地界，率領百姓開鑿犢山，打通犢山門，使得蠡湖與太湖水流暢通。

    從此，烏錫成為鷗翔天空、魚戲淺底的魚米之鄉。「開了犢山門。氽出烏錫城」，就是烏錫百姓懷念張渤治水功績的口頭語。

    這座雕像，就是為紀念張渤治水事業而立的。在城雕兩邊。還有一組石質線雕，以明清木板刻畫的風格，向遊客介紹張渤治理太湖、救助民眾的傳奇故事。來到這兒，瞻仰雕像，觀看線雕，緬懷先賢，感慨萬千！

    這座雕像。緊扣公園的環境和歷史，讓遊客感受渤公的身世、個性、精神和追求。受到薰陶，獲得啟迪。

    豬婆龍，是人還是神？有兩種傳說，一是人變神。據傳說。張渤在太湖治水，決心大、毅力強、不怕苦，深深感動了天庭，玉皇大帝傳下御旨，讓他由人變龍。因為*力氣大又熟悉水性，就變為豬婆龍。

    變龍後，他吞下形狀如狗、常在蠡湖興風作浪的水怪，頓覺渾身上下充滿了神力，就用嘴巴拱開了犢山門。打通了水道。從此，烏錫就成了五穀豐登的江南水鄉。於是，天庭就封他為水神。

    二是神變人。據傳說。東海有條豬頭、龍身的豬婆龍，雖然生得怪、長得醜，但心底善良，經千年修煉得了道，上了天。可是好景不長，後因一次偶然犯了天條。被玉皇大帝貶下凡間。來到太湖邊上後，他變成了身上拖一片、頭上掛一片的窮小子。

    遇到好心人搭救長大後。到夜晚天黑時，他就現原形，變身為豬婆龍，興修水利，造福百姓。由此可見，無論是人變神還是神變人，都是說張渤是亦人亦神。

    這座雕像，根據傳說，融凡人與神人與一體。細看，張渤上身為人，可下身不見了，與豬婆龍融為一體了。張渤的坐騎豬婆龍嘴如豬，但耳如人，眼睛也似豬非豬，這分明是說，豬婆龍並非是一般的豬，它既似神又似人，也是亦神亦人。

    由此可見，雕像的作者，形象準確地表現了神話傳說，再現了神話傳說，讓人一目了然，過目難忘。這也就是這座雕像的神奇的表現力吧！

    張渤左手握韁，右手揮動，身著披風，昂首挺胸，目光炯炯，正在開掘犢山門。他好像一個指揮千軍萬馬向犢山工程進軍的大將軍。豬婆龍抬頭翹尾，飛浪走滔，力不可擋，充分顯現了超自然的神奇力量。

    這座雕像是用從山東採購來的整塊花崗石雕刻而成，雕像高五米，跨度也是五米，用了重45噸的巨大花崗石。

    而雕像的落地點，選擇得極好。環顧四周，背後有蒼松翠柏為靠。前面，展現了寬闊的湖面。抬頭，鹿頂山風光盡收眼帘；低首，可見蕩漾的碧波敲擊著湖岸。更獨出心裁的是，這裡建了園形承露台，張渤和豬婆龍居中而立。

    年年歲歲承接上天飄灑下來的雨露，滋養著體力和神力，從而千年萬載保一方平安！這樣天人合一、天神合一的巧妙構思，可謂不是仙境勝似仙境。

    張渤是武陵龍陽人，生於西漢神爵三年，身長七尺，英氣勃發，先後與柳氏李氏為婚，生五子、一女、八孫，張渤精通道業，統領陰間兵馬協助鑿通河道。他要開挖一條運河，到桐汭河，經郎川，溝通南漪湖，直達長江。

    張渤因驅使陰兵開河，不讓夫人到前沿工地，事先與李氏密議，送飯時以鼓響三聲為約，必至。厥後，因遺食於鼓，鳥啄鼓響，王至鼓壇，乃知鳥為所誤。逡巡，夫人至，鳴其鼓，王以為前所誤而不至，夫人遂至興工之所，見王為大豬，驅役陰兵，開鑿河瀆。

    王見夫人，變形未及，從此恥之，遂不與夫人相見。聖瀆之功遂息。張渤從此隱居廣德橫山之巔，潛心修煉，夫人李氏亦至縣東二里而化。

    聖瀆之水雖涸為民田，廣德的老百姓還是感激張渤治水之功，於是就在橫山建造了祠山廟，塑像供奉，又在城關東門修建了「昭妃廟」，俗稱娘娘殿，世代祭祀。

    又據《烏錫志》載，張渤是位疏浚蠡湖的治水英雄。由於蠡湖位置適當，成為烏錫泄洪蓄水的天然水庫。但因容積有限，連接太湖的出水方向又堵著牛犢山，所以影響了它的調控能力。遇到多雨的年份，就鬧水災。

    張渤治蠡湖水災的決心，感動了上蒼。上蒼就讓他變成一頭「豬婆龍」。他一口吞掉了在蠡湖興風作浪、形狀似狗的水怪，渾身上下頓時有了神力，便用嘴巴拱開了「犢山門」，疏通了「浦嶺門」，使蠡湖和太湖流水暢通。

    從此梁溪之畔的烏錫，成為鳶飛魚躍、五穀豐登的江南魚米之鄉。於是上蒼把他封為「掌管獄瀆」的水神。張渤治水的最後水利工程在廣德，死於廣德。葬於橫山。即唐朝天寶七年，遭受了百年未遇的大旱。唐玄宗立壇祭雨而應，玄宗驚服神威，特敕封張渤為「水部員外郎」。

    鑑於張渤開拓江南，終生治理水患。發展農耕，經綸濟世，功蓋天下，似山高水長，建殿造廟供奉褒揚是遠遠不夠的，因此就敕封一座山為祠，封橫山為祠山，世代祭祀。自此祠山就成了張渤的代名詞，後來百姓們又在祠山後面加上了菩薩、大帝的尊稱。

    從此張渤就正式走上了神壇。成為祠山菩薩、祠山大帝了。橫山、祠山被稱為神地、聖地而顯名江東。後來由於歷代皇帝的加冕，對張渤的封號祭祀規模，越來越高。越來越大。自唐至清先後就有18位帝王對張渤進行了封禪。

    五代十國後晉南漢皇帝劉晨又冊封張渤為廣德王，由於歷代帝王的加封，最後競赫然封張渤為「正佑聖烈昭德昌福崇仁輔順靈佑普濟真君」18字王，同時對其祖父母、父母、三夫人、五子、五媳、一女、九弟、九弟媳、八孫、四侍從統有封號，以示尊崇。

    對張渤敕封朝代之久，封號之多。在所有神仙中，實為罕見。

    雲落抱著清水甜子沿渤公島汀步小徑徜徉在東側沿湖岸線。一條曲折的木棧道，引領著一大一小兩個人走進了一片美麗的美人蕉花叢之中。

    穿過美人蕉花叢，在一片蘆葦盪中，前面是一座九曲木橋，名曰琴音橋。琴音橋，多麼好聽的名字，高低起伏的造型是否就是音律敲出來的。

    在湖中曲折的琴音橋兩側，生長著大片不知名的綠色植物。走在琴音橋上，仿佛踏響了鍵盤上的和聲。琴音橋的一側有一座美麗的小島。隨後來到三友小築，為什麼叫這個名字？是因為松竹梅歲寒三友嗎？

    然而除了亭角有一片竹海，四周卻看不到松和梅，在周圍也沒有找到說明的文字。

    竹影婆娑，別有韻味。

    三友小築旁的竹林，三友小築有聯曰：五湖存野趣；三友報禪心。老嫗美人蕉旁站，紅花黃葉映美人。三友小築覓松梅，陽光灑下一片金。秋高氣爽游太湖，皴透廋漏看佳石。

    冰明玉潤天然色，淒涼拚作西風客。不肯嫁東風，殷勤霜露中。綠窗梳洗晚，笑把琉璃盞。斜日上妝檯，酒紅和困來。

    青蓮橋位於渤公島景區南端，南北走向，結構為三孔花崗岩拱橋，該橋橋面平坦，橋身有別於江南古石橋，線條柔和；工巧精緻、氣勢不凡。青蓮橋橋身總長30米，，，，兩頭各設20級石級。

    橋欄雕刻精美，立柱頂端刻有雲彩花紋，形態逼真、十分優美。綠樹花叢中，「三友小築」、「芙蓉亭」、「潤雪樓」、「浞雨樓」、燒烤屋圓木結構的亭台和水榭式茶樓，散落點綴於湖岸溝渠畔，別有山野情趣；「望天亭」前斜坡上。

    櫻桃林內濃密的綠葉間，沉澱淀的枝頭掛滿了果實，讓人垂涎；在這裡親近湖水、放飛心情，是久居鬧市的人難得的愜意追求。雲落和清水甜子沿著左手彎彎曲曲的木製棧道進入湖區。柳蔭低垂，蘆葦密布，時有鳥啼從水面樹叢中低低傳來。

    遠山近水，蒼蒼茫茫，陽光照在湖面上，浮光躍金，有點刺眼。棧道兩邊每隔數十米就豎立起大理石碑，引導遊客欣賞蘆葦、菖蒲、紫薇等，還配有照片和文字說明，向大家介紹此地的動植物和修建濕地公園的過程，饒有趣味。

    沿著湖邊的木板棧道信步走去，完全置身於煙波浩淼、殘荷片片的美景之中。一路上，秋風撲面，清香遠送，湖浪拍岸，真是趣味盎然，令人陶醉。不知不覺來到了掬月榭小憩。

    所謂榭，是建築在土台上或水面上的，一般是四面開敞通透的房屋。掬月榭是依水架起的水榭，是四面臨水的觀景平台，供游容觀賞、眺望、小憩。

    這個榭與常見的小榭不同，它由東、西兩座很大的廳屋組成，兩廳之間，有長長的廊橋相聯，形成兩頭大中間細的啞鈴狀建築。

    整個水榭全部架在湖面上，築三條棧橋與周圍的湖岸相連。不僅如此，東邊湖岸上，還建有觀水亭，南面湖面上，更建有曉荷堂。這榭、亭、堂三座景觀，成半園形排開，似斷非斷，相互輝映，蔚為壯觀。

    掬月榭祟尚自然，追求古樸。上方屋頂，全用茅草覆蓋。下方的橫樑立柱、圍欄坐椅，概以原木為之。不僅梁末雕、棟末畫，而且椅末漆、欄未油，盡顯木質本色，真可謂回歸自然。這種古樸風格，與重樓疊宇、飛檐翹角、雕樑畫棟的榭、廊完全不同。

    這座水榭建築風格古樸，但榭內楹聯頗多，遊人覺得很是雅致，富有情趣。有一聯為：兩岸蒹葭編歲月，一湖煙浪記滄桑。兼葭，蘆葦的總稱，水邊所生。此聯語似乎讓人回首往昔，追憶先人治水拓荒、造福於民的功徳。

    掬月榭一聯為：來翫月賞荷且得閒情逸緻，好憑欄品茗何須說劍吹簫。翫同玩。此聯似乎是誘人盡情玩月賞荷，無須去說古道今、吹拉彈唱。坐在榭中美人靠上，手抱茶壺，享享淸福。邀月軒一聯也有趣味：一路春風揚楚水；幾番秋雨洗吳山。

    聯語中有楚水、吳山二詞，可見作者意在登高遠望，凌空看到我國東南地區的吳、楚兩地，似乎一路跋涉在楚水邊上，多次在吳山經風歷雨，才來到太湖之濱，如魚得水，春風滿面。

    亭、榭、軒、堂等景觀中的楹聯，通常應切合景觀主旨，映照外周景色，給遊人以啟迪和遐想。以上幾聯均可稱為上陳之作。

    掬月榭這一水榭，有扁額兩幅：一幅曰徼月，一幅曰掬月榭。它表明了主旨，是這座水榭的靈魂，其寓意極為悠深。

    徼月的徼，與邀請的邀相通，是求取之意。徼月，可理解為邀請明月。水榭的建設者異想天開，在榭內專門建築了一個徼月的水潭：在水榭的東大廳內，居中用圍欄圍著一方很大的水面，水面上方，屋頂完全透空。

    每當夜晚來臨，皎月當空，人們就邀請月兒下來，在水潭中投射著一片銀光。此時此刻，我們憑欄俯下身子，伸出雙手就可掬起水中明月，捧在掌中賞玩。

    有一首曲子唱道：掬水月在手，杯盞莫停揚美酒，醉心月色解新愁。世事紛紛擾擾，人們若有這等掬水月在手的閒適與豁達，就能有一種浸透心扉的空靈之美，非仙似仙，漫步在人生路上，走向未來，奔赴遠方。

    觀水亭傳說是當年張渤觀天象、察水情的的地方。觀水亭篆書聯曰：觀浪涌波瀾開浦犢兩門恩施百代；測寒溫深淺接湖豁一脈惠澤萬民。(未完待續)