位面旅行指南 第1556章：所謂的神社

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    公園2010年9月16日下午，日本東京，千代田區九段坂，靖國神社。筆神閣 m.bishenge.com.

    靖國神社始建於1869年8月6日（日本明治2年6月29日），原名「東京招魂社」，用意是紀念明治維新期間死於內戰戊辰戰爭中保皇倒幕派軍人。

    最初時候的意義，其實也就相當於儒家文化所推崇的忠烈祠。不過是想要通過祭祀行為來安撫亡靈，以免給人們帶來災難。

    在1879年（即日本明治12年）的時候，東京招魂社正式改名為靖國神社。

    而「靖國」名字來自於左傳僖公二十三年「吾以靖國也」，意為使國家安定。靖國神社在明治維新後是供奉為日本戰死的軍人，包括甲午戰爭、日俄戰爭和二戰中的諸多軍人。本書首發[]

    作為神社，按照規定應該由內務省統籌管理。但是靖國神社偏偏是由軍方直接管理，可以說這是日本神社和寺廟中唯一的特例。

    正常情況下，每個國家或民族都有祭奠為國捐軀勇士英靈的權力和自由。按說日本的靖國神社當然也不應該例外，可偏偏靖國神社後來的意義發生了扭曲。

    眾所周知，第二次世界大戰是人類史上被公認的浩劫災難。因為某些人和國家的野望，致使全世界無數家庭生離死別，上億人因此喪生。

    戰爭結束當然會有勝利者和失敗者之分，這個世界從來都是勝者為王。無論戰爭中做了什麼，當勝利之後一切都會隨之煙消雲散。勝利者往往手持正義，失敗者則是反面典型。

    從二戰結果來說，同盟國成為了最後的勝利者，當然擁有處置失敗者——軸心國成員的權力和資格。失敗者必然會喪失正義『性』，所有的一切行為都會被無限放大。

    不過拋開德國不談，日本在戰爭的很多做法都已經喪失了人『性』，這也是不容置疑的事實。

    因此戰後由勝利國所發起的審判，也就具有了法理上的正義和邏輯屬『性』。日本很多軍人都被審判，分別以甲乙丙等各級戰爭罪犯所定義。

    這些人無論是按照人類文明的常理，還是成王敗寇的叢林法則來說，都不應該成為靖國神社所祭奠的對象。至少在1978年以前，日本還不敢明目張胆的挑戰戰後格局。

    而隨著二戰結束後，失敗者日本被勝利者美國改制成為民主國家。當然作為日本國家神道的象徵——二戰前始終由軍方單獨管理的靖國神社也不例外被改為宗教法人管束。

    靖國神社當時存放著將近250萬戰死者靈位，其中有210萬死於二戰，其中包括大約2000名乙、丙級戰犯的排位。由於罪犯等級不算很高，戰勝國也就睜一眼閉一眼了。

    結果靖國神社卻在1978年秘密將14個惡名昭著的甲級戰犯也供奉了起來，其中甚至包括被盟國遠東軍事法庭入罪和處決的東條英機、廣田弘毅等頭牌。

    日本『政府』每年公開參拜這些戰犯，當然會引起二戰期間遭受這些戰犯所侵略國家和人民的強烈反對。這已經不再是祭祀亡靈的問題，而是日本『政府』公然挑釁二戰結果的問題了。

    甚至其中還隱藏著日本『政府』政治傾向發生改變，從和平中立再度向著右翼軍國主義所轉變的標誌——這當然會引起周邊國家的不安和警惕。

    當靖國神社本身存在的意義發生改變，當靖國神社已經成為了日本軍國主義復甦的標誌和邪惡帝國主義的象徵後，東亞各國要求取締靖國神社的呼聲自然而然會增強。

    這不在于靖國神社是否被取締，而是希望日本『政府』可以正視歷史，承認當年的犯罪。先不說經濟賠償，最起碼也要保證今後不會重複當年的錯誤路線。

    作為日本最大的領主——美國『政府』——在其中所起到的作用很讓人懷疑他們的目的，無非就是企圖保證地區的動『盪』，但這種動『盪』又必須是局限在某種程度之內。

    只有地區政治局勢保持動『盪』，作為外部力量的美國才有藉口介入其中來保證自身影響。

    但這種動『盪』又絕對不能超出了美國人的控制範圍，否則鬧大了到最後肯定也會影響美國本身的利益。所以日本『政府』的行為很好的遊走在限度邊緣，儘量不去挑戰美國的底線。

    日本在二戰後幾乎成為了美國的傀儡國，很長一段時間內都在充當美國人提在手中的風箏或玩偶。別看美國人似乎不在意日本在亞洲的軍事發展和挑釁，因為美國有足夠的把握控制日本不會成為美國的威脅。本書首發[]

    表面上來看日本很是**自主，但日本卻是個被美國所閹割掉的國家。

    當七八十年代日本的經濟強勁發展令美國人感到了威脅的時候，一個簡單的「廣場協議」就徹底毀掉了日本人的經濟奇蹟——直到今天都沒能恢復過來。

    日本在亞洲無論怎麼去蹦躂，都像是如來佛手中的孫猴子般永遠跳不出美國人的手心。在美國人的掌控下，日本只能作為維持美國戰略利益的亞洲橋頭堡。

    不過日本是個很典型的島國，無論國家戰略和民族秉『性』中都帶著明顯的島國特徵——死心塌地的臣服在強者腳下，但卻會在自以為有把握的時候跳出來以下克上而上位。

    美國人看清了日本人骨子裡面的內涵，也相信自己可以永遠的抱持著對日本的優勢。所以他們才會鬆開日本的鎖鏈，讓日本在美國人的掌控下咬人。

    靖國神社中所供奉戰犯中也包括山本五十六在內，不過對於這個偷襲了珍珠港的傢伙卻並不被美國人所痛恨。雖然鄙視他的偷襲行為，但美國到底沒有亞洲人的切膚之痛。

    假如山本五十六所帶領的日軍在美國本土上進行過屠殺，那無論如何美國人也絕不會容忍日本人將之供奉在靖國神社之內。從這個角度來說，美國人根本不理解亞洲各國對靖國神社這種行為發自靈魂深處的那種痛恨之情。

    所謂：彼之仇寇，我之英靈！

    這個8個字正是日本右翼政要心中的真理，也是如今的非正常國家——日本心中僅剩的yy點了。特別是在經濟強國的美夢破產後，日本心中所剩下的那點可憐自尊早就所剩無幾。

    靖國神社內所留存祭奠的牌位中有7751年來自國內戊辰戰爭，有6971人來自國內西南戰爭，日俄戰爭喪生88429人，一戰喪生4850人，此類暫且先不去算。

    其餘亡靈則包括甲午戰爭中喪生者13619人，侵占寶島遭遇抵抗喪生1130人，義和團事變喪生1256人，五三慘案喪生185人，九一八事變喪生17176人，抗日戰爭和太平洋戰爭中喪生2325165人。

    此類亡靈對華夏百姓而言，無一人死而無辜，無一魂應當享受供奉！

    在唐少哲真正關注靖國神社的詳細資料之前僅僅只是在國家宣傳中認為這個神社當中存在著二戰中的14名甲級戰犯，僅此而已。

    不曾想到細細查看了相應的信息後頓時感到心中一股火焰在熊熊燃耗，可以說這座靖國神社所供奉的對象，其中90%以上都在共和國欠下了累累血債。

    除去日本內戰所喪生的14722人之外，其餘包括日俄戰爭和一戰所喪生的那些傢伙，都還是死在了華夏國土上。日俄戰爭爆發在國內東北，而一戰日本的主要作戰也是在國內的德占租借地綠港。

    而其餘剩下的那些喪生者，更是幾乎每個傢伙都是在侵略華夏的戰爭中死去。這些傢伙對唐少哲而言，每一個都該死且應當墜入地獄被煉魂！

    儘管張銳希望唐少哲可以保持冷靜，至少不應該按照北美潛藏下來至今不肯『露』面的神秘幕後『操』縱者的設計去行動。可看完資料之後的唐少哲根本不在意東亞爆發戰爭會不會被別人受益了，現在的他只想毀掉這個名為神社，而實為血債薄的所在。

    至於會不會因此而導致東亞局勢進一步緊張，甚至爆發戰爭——「我管那麼多呢？假如爆發了戰爭那就打，不管是美國還是日本，讓我給他們好好上一課吧！」唐少哲如是說。

    這讓張銳聽完後只想抱著腦袋閉上眼睛仰天長嘆：「感情我之前說了那麼多全都是白費口舌了？老大你冷靜一點行不行？所謂成大事者不拘小節，有時候政治就需要忍耐！」

    就在張銳還想講一講越王勾踐和齊王韓信的例子來增加說服力的時候，唐少哲直接道：「那是沒有辦法才會忍辱負重，我就不信誰若有絕對的實力還會前怕狼後懼虎的？」

    「……行，你是老大，你說怎麼辦吧？」張銳對此十分無語。

    唐少哲把眼一瞪：「那還用問？當然是先摧毀了這個所謂的神社再說！」本書首發[]

    「那假若因此導致了東亞發生戰爭，滿足了隱藏在北美的神秘幕後『操』縱者的意圖呢？敵在暗我在明，這只能對我們不利。甚至於現在我們都不知道這場戰爭假如爆發，會帶給對方什麼好處——肯定不會是壞處！你所謂絕對的實力，根本就沒算隱藏在背後的敵人呀！」

    「額…..可我實在忍不下去了，你看看這些資料誰能受得了？」

    「好吧，我建議老大你就算想要摧毀那個神社，至少也不要暴『露』出與國內的牽扯！」

    「唔……那我想想啊！」最後想出了答案的唐少哲點了點頭，道：「放心，我會掌握好分寸的。在沒有萬全把握之前，絕對不暴『露』自己。」

    於是在9月16日當天下午的靖國神社上空就出現了極為詭異的一幕……( )