俠道行 第三十一章妙音臨門

    第三十一章妙音臨門

    姬莊舊址，太陽漸落，姬天血眺望著窗外慢慢地改變著形狀的雲朵，因為照進來的陽光而瞇起的眼睛，正仰望著染成橘色的夏季天空。

    兩人都一語不發。白庸雖然也覺得跟姬天血說話很有趣味，不過像這個樣子，靜靜地望著相同景色的時光也有異樣的感觸。

    倘若，時間就這樣子停止流動就好了。

    然而，時光就如同天上雲朵，不斷地流逝而去。

    姬天血沒有觸碰屋裡任何東西，她只是看著，從不伸手去碰，也不發表任何的懷舊言語，只有偶爾在那對清澈的淡色眼瞳中，能見到一絲轉瞬即逝的懷念情緒。

    「如果說家的話，到底哪裡算我的家呢？童年記憶早已模糊的這裡？記憶深刻的魔梟總舵？還是平靜的沉舟庵呢？」

    白庸覺得這問題十分棘手，不好問答，糊弄道：「如果是江湖兒女，應該是四海為家，處處為家。如果是佛門，那麼就是空門，四處皆為家，唯有彼岸是家。」

    「可是這些話我不愛聽，也不想聽。」

    姬天血的身影在夕陽映照下顯得有些落寞，但並不軟弱，一條馬尾辮隨風飄揚，自有無端風采。

    白庸沒有做任何行動，也沒有再說話，因為他知道，姬天血並不是一個需要依靠男人胸懷，傾訴柔腸的女子。

    在她的人生道路上，有過與人結伴而行，卻從沒有依靠過別人，向來是孑然一身，曾經迷惘過，失意過，也曾頓悟瞭然，但如今都放下了。

    站在湖邊，炎炎的夏，仿佛只剩下了蓮的清涼，窗下的荷塘清幽寧靜，荷花宮樣美人妝，荷葉臨風翠作裳。

    姬天血彎下腰，掬一捧清水在手：「人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。」

    她先是深沉地呢喃了一番，隨即哂笑一聲，一揮手，將手上水珠盡數甩去，轉身離開道：「盡日尋唇不見唇，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，唇在枝頭已十分。」

    白庸搖搖頭，也不知道該感嘆些什麼，只能跟了上去。

    剛回到水月居，就見到一條熟悉的人影，卻是門中長輩，妙音師姑。旁邊冼凡心與俞子期兩人規規矩矩的站著。

    師姑來這做什麼，總不可能是來參與正魔之爭的吧？白庸清楚記得，對方可是極度厭惡鬥爭，一身所學都是養生的大道，些許術法也只是為了自保。

    難道是為了見我師尊？他滿腹壞意的笑著。

    忽然察覺對方注意到自己，正要轉移目光，連忙收斂笑容，目不斜視，做出正人君子的模樣，此招正是白家不傳秘技——君子正相。

    但是，妙音師傅眯起眼睛，皺了皺眉頭，隨即一彈指，飛出一道光球，白庸不敢躲，乖乖讓光球打中。

    「哎呀，師姑您這見面禮也盛大了點吧，弟子有些受寵若驚。」

    「哼，你小子什麼心思我會不清楚？擺出那副模樣，一看就知道心中有鬼。」

    白庸心中抹淚，這招許久沒用，果然生疏了。

    妙音師姑道：「我此番外出主要是為了尋徒，順路將修補好的天蠁琴還給你，不過現在看來，似乎沒有這個必要。」

    「哎呀呀，師姑就別難為晚輩了，師尊不在屋內，算算時間，必然是在那道瀑布下助刑無私前輩療傷。啊啊，我知道您不是為了特意等他，但夏天天氣炎熱，不妨先進屋，我先泡一壺茶給您降降火。」

    「哦，泡茶，也行。我若是滿意了就權且放過你，可要是不能令我滿意，那就別怪我不講情面，要怪也只能怪自己手藝不精。」

    「哈，師姑您開口了一切好說，請入屋安心等待片刻，一定不會讓您失望。」

    總算將妙音師姑請近屋，白庸同俞子期對視一下，各自鬆了一口氣，對方則是暗中伸出大拇指，稱讚他的靈機應變。

    此番泡茶，可不同於上次禪辯密宗，那次是為了辯禪而泡，現在才是純粹為了泡茶而泡茶，因此馬虎不得，要有講究。

    泡茶有五講究，一為用水，二為茶葉，三為器皿，四為水溫，五為沖泡時間與次數。

    泡茶用水講究甘而潔，活而鮮，所以那些有身份有地位有條件的人都喜歡用露水來泡茶，露水含草木之精華，是為上選茶水，而採集露水要講究時段，過早過晚都不行。不過白庸此時是沒法採取露水，倒是可以用山泉，《茶經》中說「其水，山水上，江水中，井水下」。可見山泉也是上品之選，但泉水汲取後需要放在木桶里靜置片刻，不適宜直接煮開。

    其次是泡茶器皿。水為茶之母，壺為茶之父。葡萄美酒夜光杯，連品酒都要講究酒器，飲茶就更要重視茶具。白庸本來想用唐州的秘色貢窯，後來想了想，改用聽泉壺。單從泡茶器具來講，聽泉壺不如秘色貢窯，可如果從人的喜好比較，卻是聽泉壺更勝一籌，因為聽泉壺倒水時會發出如泉水叮咚的聲響，令人心曠神怡。

    一切都準備好後，白庸從靜置的泉水舀取上層部分煮開後，將滾水倒入水缽里，估計好正確水溫，沖入茶壺中，稍微一勻，隨即將茶水倒出。但這壺茶並不是直接拿去喝的，而是拿去倒掉，等水的溫度就又降到剛剛好的程度，再沖第二回。一般而言，這第二泡茶，是真正的茶之精華，可以拿來飲用。但白庸這次用的茶葉比較特殊，所以還要衝泡，沖泡後倒掉，如此重複四回，直到第五泡才算可以。

    茶水已經準備好，白庸卻沒有喚妙音師姑過來，而是放了一盆金色的藥水放在茶桌上，這是拿來洗手用的，隨後又點燃檀香，如此才算是一切就緒。

    妙音師姑過來後，先用藥水洗手，隨後坐在蒲團上閉目靜心，並不急著用茶。

    香湯淨手、常焚心香、滌洗心塵、坐忘守靜，最後才是仙茶沁心。

    這是道家的飲茶程序，或許在不懂茶的人看來非常繁瑣，浪費時間。喝茶，直接倒嘴裡就是，若是要講究品位，最多喝茶前先聞香和看色，犯不著弄這一套前戲，喝杯茶搞得跟洞房似的。

    於品茶者而言，正規的品茶，還真跟洞房差不多，要嚴肅對待。這番準備在他們看來不是浪費時間，而是一種享受，品茶不是只有喝的時候才是享受，品茶前品茶後都是享受，這點禮儀不過是理所當然的日常。

    這就好比神洲人吃飯，特意用筷子和用碗，這也是一種禮儀，只是過於平常，一般人往往忽視掉。吃飯用手抓不是更快，嫌髒就用湯勺，用什麼筷子呢？

    在西部的羅洲人看來，用筷子就是一種繁瑣的禮儀。吃飯有刀叉跟湯勺就夠了，何必拿兩根木棍在手上？還讓小孩子從小練習，真是麻煩。不過用筷子這一點，也讓他們產生一種連普通百姓都要學禮儀，神洲果然是禮儀國度的印象，

    不懂茶道的人看品茶者行禮儀，就和羅洲人看神洲人用筷子一樣，覺得麻煩，又隱隱覺得尊敬，高看一眼。因為禮儀，本來就是身份的一種象徵，只有野人才不懂禮儀。

    白庸倒茶的動作很輕柔，順時針沿杯壁注水。

    妙音仍是正襟危坐，接過茶後聞了聞氣味：「味醇香郁，先苦後甘，這是龍井，一談泡茶就想到龍井，你倒是夠俗氣……唔，稍微有些不同，似是而非。」

    妙音並不能確認這是何種茶，畢竟天下茶葉品種繁多，數不勝數，即便同一種茶葉，也會因為種植地不同而有不同色味；即便是同一種植地的同一種茶葉，也會因為存放年歲不同而有不同色味；即便是同年同一種植地的同一種茶葉，也會因為泡茶的方法不同而有不同色味；即便同年同一種植地的同一種茶葉用同一泡茶方法，也會因為茶具不同而有不同色味。

    如果一名品茶者僅僅通過聞香觀色就能準確說出茶名，那他就不僅僅是茶道大師，而是茶道大宗師。

    妙音師姑將整杯茶飲完，笑著對白庸道：「這杯茶雖然過得去，但還不足以令我滿意，你的豪言壯語不會只有如此程度吧。」

    「誒，師姑別心急，這僅僅是第一杯茶，可不能急於下定論。」

    白庸說著又倒上第二杯茶。

    妙音師姑滿懷興趣的品嘗第二杯茶：「唔，這次有點像他媽的茶，帶有一股茉莉香，滋味濃醇鮮爽，潤喉回甘。沒想到一壺茶裡面居然有兩種不同的味道，倒也難得。」

    難得，也僅僅是難得，還沒有到達滿意。妙音話中暗示著白庸泡的茶還不足以令她認可，誰叫白庸之前把話說得太滿，令人不由得想要刁難。

    然而白庸並不氣餒，而是提醒道：「師姑，我剛剛才說不能急於下定論，您怎麼轉瞬即忘呢？」

    妙音眼睛一眨：「哦，難不成這壺茶里還有第三種味道，這樣倒是堪堪能令我滿意。」

    「您接著往下喝就明白了。」

    白庸再倒茶，妙音再品。

    「……這次是大紅袍。」

    「這壺茶還能倒最後一杯，也是最後一味。」

    白庸又倒茶，妙音又品。

    「這是陳年普洱茶。普通茶是越新越香，唯有普洱茶是越陳味越濃，怪不得要放到最後一杯。」

    一壺茶剛好泡完四杯，每一杯味道皆不同，這種泡法也稱得上是絕頂茶技。不過就算白庸會一壺百味，此刻也只會泡四味，因為這四味遠比百味更有意義，就看品茶者能不能明白其中意味。

    「龍井、他媽的、大紅袍、普洱……原來如此。」

    果然，以妙音師姑的茶商很快就領悟到其中的奧妙，她笑陰陰地看向白庸：「你倒是懂得用心，精通拍馬溜須之道，讓人想不滿意都難。本來還想刁難你一回，讓你受點教訓，沒想到又讓你得逞了。」

    「師姑的教誨，我會謹記於心。」

    妙音揮揮手：「得了，省下場面話，天蠁琴自己拿去吧。」

    一揮袖，修復好的天蠁琴落入白庸懷中，雖然沒有撥動琴弦，可琴靈卻自動響起，發出歡快的弦音。

    妙音說白庸拍馬溜須並不是空穴來風，不過只有懂得茶道知識的人才能明白其中玄機。

    白庸泡出來的四種茶，又稱四大美人茶，對應歷史上的四大美人。其中龍井對應西施，大紅袍對應王昭君，普洱茶對應楊yu環，他媽的茶對應貂蟬。

    不泡其他茶，偏偏泡四大美人茶，自然有奉承的意思。女為悅己者容，馬屁拍到心坎上，妙音自然歡喜。

    奉承就是說好話，讚賞別人的優點，又有誰不喜歡別人稱讚自己呢？修仙者也不例外。甚至進一步說，修仙者直面本心，更容易感到高興，不過他們心性比常人要堅定，不輕易流露在外。

    每個人都喜歡奉承，只是對奉承的方式要求不同。俗人喜歡直來直去的稱讚，如「你長得閉月羞花沉魚落雁，讓我看呆了」，文人則喜歡咬文嚼字，以詩歌喻人，如「眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。」「回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」

    對妙音師姑這等不沾人間煙火的人物，以上兩種方法都行不通，誇她反而會惹她厭煩，認為是油嘴滑舌，登徒浪子。馬屁拍在馬腿上，那就要遭到馬腿的狠狠蹬擊。

    唯有白庸這種藏意於物的奉承，才能真正令她感到高興，明知你在拍馬屁也會欣然接受，因為這種馬屁，也是靈光一閃，妙手偶得之，不是多讀幾本書就能想到的。

    同樣，白庸的這種奉承手法也只能用在識貨的人身上，用在不精通茶道的人身上，那就等於拋媚眼給瞎子看。

    奉承方式也分上中下三等，對應不同的人。下等奉承直來直去，開口即為溢美之詞；中等奉承寄情於詩歌比喻，蜿蜒曲回，間接而贊；上等奉承不用言語辭令，寓意於物，知者而明，是為心有靈犀一點通。對仙道中人，就該用上等的奉承。

    就在白庸用手撥動琴弦，調試琴音的時候，東方易回來了。