倒拔三國 0015 良師傳就請神法

七月。

自送了褚燕出重圍以來，大半月時光，官兵都不曾攻城。

好在廣宗乃是張角故鄉，存糧極多，官兵不打，城中黃巾樂得悠閒。

魯達卻不曾放鬆些許，一面督促裴元紹等將謹守城池，一面將刃鏃營操練不休。

他將這四百七十人分為三隊，一隊刀盾兵二百人，一隊長槍兵二百人，還有七十名弓箭兵。

刀盾兵所使武器，乃是方盾、長刀，這長刀卻非環首刀、亦非大刀，而是宋朝時流行於江湖的朴刀。

此刀長度及身，徑可及握，刀身刀柄的比例近乎一等一，可以雙手使用，也有單手招數。

魯達自家便使的好朴刀，兄弟「青面獸」楊志更是朴刀名家，後來上梁山，盧俊義、劉唐、雷橫等，都善用朴刀。

魯達傳這些刀盾兵的刀術，乃是博採眾長加以淬鍊，化繁為簡，別創的十二招刀法，六招單手刀、六招雙手刀。

使單手刀使，配合盾牌，正好列陣，因他兵少，特意將陣勢間人距拉得開些，故此刀柄雖長，卻不妨礙左右。

待到混戰或強攻之時，則棄了盾牌使雙手刀，以求短時間內爆發出最大的殺傷力。

長槍兵所使武器，乃是鉤鐮槍，此槍可以單獨對敵，亦可配合刀盾陣，勾拉馬蹄對付騎兵，更可勾鎖敵人步卒的長兵，放刀盾兵搶進突擊。

魯達親筆畫出圖形，黃巾軍中自有鐵匠，令他們照圖打造，訓練時且用卜字戟代替。

至於那七十個弓箭手，都是原本便會射箭的，城中儘量湊出好弓讓他們使用，又各配環首刀一口，傳授單刀殺法以應近戰。

他又把刀盾兵、長槍兵各分四個小隊，每隊五十人，以弓兵七十人單做一隊，按著梁山故法，配演九宮八卦陣。

迎敵之時，弓兵居中做陣眼，其餘八隊環列周圍，乃是八卦，弓兵放完三箭後，立刻退往沒有敵人的一方，變幻九宮，其間宗旨，就是儘量讓弓兵延後接敵，再陷入混戰前儘可能製造殺傷。

這個年代，陣法乃各大世家不傳之秘，黃巾軍見魯達竟能排出如此周密的陣法，愈發佩服神將威能。

他也並非一味死操，每隔四五日，見眾軍累得狠了，便放一日假，讓他們各自休息。

放假的日子，張角便將魯智深請到家中，同他說話。

張角病勢近來越發沉重，往往終日昏睡不起，也只有見到魯達時，才生出幾分精神。

話主要是張角在說，說他這些年，走南闖北的見聞，說黔首生活之艱難，說世界權貴盤剝草民的種種手段，說自己所結交過的權貴，說他們的想法、性情，以及本質上不把草民作為同類看待的冷漠。

他又說黃巾軍中，各方首領的性子、本事，這些首領，除了張梁、張寶，其餘大都是他張角弟子，張角會說認識他們的經過，各自的長處和短板，該當如何收復、使用。

這些都說罷了，張角才開始說起《太平要術》，此書是問答體，真人問、神人答，涉及天地人三道，天道乃是陰陽占卜，地道乃是堪輿望氣，人道則是服符誦咒、辟穀食氣、針灸配藥等等手段。

說起這道家本行諸般講究，張角講得口舌生津，魯達聽得哈欠連天，沒片刻便打起鼾來。

張角沒奈何，搖醒他道：「貧道起兵時因叛徒告發，失了先機，為圖彌補，以禁忌秘藥摧人神智、使人悍不畏死，造出三百黃巾力士。後來法門被盧植堪破，設計坑殺力士，貧道也因此舉遭了天誅，如今命不久矣，一二月間必死無疑」

他說到這裡，嘆口長氣，望著魯達道：「《太平要術》有雲，『得惡應惡，惡自相從。』貧道之厄，乃自作報應，理當坦然受之。只是貧道死後，兩弟才能有限，其餘諸方渠帥，亦無驚艷者，黃巾這杆大旗，只有神將扛起，神將不學吾術也還罷了，梁、寶二弟也得貧道真傳，倒不怕道統有失，只是有一樣本事，他兩個萬萬不會，你若不肯學時，吾道自此少一門驚天動地的絕學也！」

說到這裡，張角愈發蒼老的面孔上，不由垂下兩行濁淚。

魯達這人面硬心軟，見他一個老人家在面前哀哀哭泣，心裡不大好受。

只得坐直身體，委委屈屈道：「老道你也休流貓尿，洒家答應學你這樣本事便是，不過咱們說好了，只學一樣，多一樣，你哭出血來洒家也不學了。」

張角把淚一抹，笑嘻嘻道：「一樣，便學一樣，這一樣，便是召神下界之術！」

這門法術，張角掌握多年，試了幾次不靈，直到「召喚」了魯達來，思前想好，終於明白——

要在六月六日這一天施法，方才能夠靈驗，因為當初他得南華老仙傳授天書之日，便是六月初六。

他先將此話一說，魯達訝然道：「六月初六，那豈不是天貺節？」

貺者，賜也。

張角並沒聽說過這一說法，奇道：「什麼天貺節？」

魯達正要解釋，話口口邊，又被吞回。

原來這天貺節，乃是宋朝才有，宋真宗趙恆於某年六月初六，夢到神人賜他天書，故此定此日為天貺節，又特地令人去泰山腳下的岱廟修建了一座天貺殿，民間諺云：六月六，曬紅綠，便是值這一日，把家中衣服都拿出暴曬，佛家又以此日為曬經節，要翻檢暴曬寺藏經書。

梁山與泰山隔得不遠，因此魯達知曉，只是後世之事，不好分說，故此想了片刻，含含糊糊道：「天貺節，自然便是天貺節了。」