儒道至聖 第2047章 《一贈柳山慈烏啼》

    朝堂之上眾官見方運對勸說視而不見、聽而不聞，全都無可奈何。

    一些讀書人急忙傳音給在場的大儒，但姜河川、周君虎、陳知虛、曹德安和趙景空等所有大儒也只能無可奈何地看著方運。

    之前這些大儒可以憑藉高文位勸說方運，但現在方運已非普通大學士，不成文豪，根本沒有資格教導方運。

    已成大儒，言行有禮，即便在這種危險的情況下，他們也不會逾越。

    一些人見方運如此堅定，神色突然變得堅毅起來，死死盯著柳山，文宮才氣震盪，唇槍舌劍錚錚輕鳴。

    只要雙方開戰，那這些人必然會不惜一切出手保護方運。

    即便，面對的將是一尊半聖！

    國士所在，眾聖皆敵！

    京城方圓萬里，天地輕震，元氣紊亂。

    柳山與左相黨人終於變了臉色，他們沒有被方運的贈送詩詞嚇到，卻被文武百官的同仇敵愾驚到。

    若是景國文武百官聯袂出擊，宗聖未必能救得了柳山！

    因為，景國國運與京城的所有力量會主動抵擋宗聖的力量。

    眾志成城，無懼半聖！

    方運卻渾然不覺，落筆便書寫詩詞。

    一贈柳山慈烏啼。

    慈烏失其母，啞啞吐哀音。

    晝夜不飛去，經年守故林。

    夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

    聲中如告訴，未盡反哺心。

    百鳥豈無母，爾獨哀怨深。

    應是母慈重，使爾悲不任。

    今有柳山者，母歿喪不臨。

    嗟哉斯徒輩，其心不如禽。

    慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

    在全詩未寫完之前，便吸引了所有人的目光。

    有一種烏鴉母慈子孝，在民間傳誦，故稱慈烏。

    這首詩並無佶屈聱牙之處，講述了一隻慈烏失去了母親，經常啼哭，守著母親曾經居住的樹林，一直不肯離去。這隻慈烏每天都會哭泣，仿佛在哀訴自己沒能反哺盡孝，人聽到也會流淚。為什麼慈烏特別哀怨，難道其他鳥類沒有母親嗎？應該是慈烏至孝，無法承受母親死亡之痛。

    方運寫到這裡的時候，眾多讀書人隱約明白，方運並不是想寫戰詩攻擊柳山，而是想利用詩詞的力量批判柳山。畢竟，人族不只有戰詩詞有力量，比如著名的《管仲檄楚使》《諭巴蜀檄》《為袁紹檄豫州》和《檄蜀文》等等都曾經形成實質的力量，甚至能削弱敵國國運。

    關鍵是，方運沒用戰詩詞，不算殺害執道者，若能影響到柳山，即便宗聖也很難有理由出手相助。

    現在相當於一種文比，只要宗聖干涉，那其他半聖便有理由出面勸說。

    即便如此，眾人還是為方運擔心，方運是不用戰詩，不怕被執道者身份反擊，而是用一種非常少見的文比方式，但這種文比也有失敗的風險。

    文比方式很多，如飛花接令，如鐵擊珊瑚，如高山仰止，而其中最著名的便是曲水流觴。

    觴便是酒杯，眾人位於溪流下游，有人將盛著酒的酒杯放入上游水中，酒杯順流而下，停在誰面前，誰便飲酒並作一首詩詞，王羲之的《蘭亭集序》便記載了這種文比。

    現在，方運要對柳山進行一種類似名為「朱公殺子」的文比方式，取自《史記》中關於范蠡的記載。

    《史記》記載了這樣一個故事，范蠡幫助勾踐滅吳後，辭官後前往陶地，自稱朱公，所以人稱陶朱公。

    陶朱公的二兒子因為在楚國殺了人被囚禁，陶朱公讓小兒子帶著黃金去找他的好友莊生，但是，大兒子認為救弟弟是自己應該做的，父親卻讓小兒子去，這是認為自己是不孝子，所以要自殺。於是，他的母親就請陶朱公讓他去。

    陶朱公無可奈何，只能讓大兒子去。

    大兒子抵達莊家後，把黃金送給莊生，莊生非常正直，雖收了黃金，但卻吩咐妻子，事成後把黃金送還給陶朱公。

    陶朱公的大兒子離開莊家後，又花錢找了楚國的其他達官顯貴。

    莊生暗中求見楚王，說夜觀天象，楚國有難，只有大赦天下才能幫助楚國，於是楚王聽信莊生，即將大赦天下。

    陶朱公的大兒子從楚國的其他官員那裡得知楚王即將大赦天下，認為白白送了莊生黃金，於是前去討要。莊生極為憤怒，因為被欺騙侮辱，於是再度求見楚王，說現在有人造謠，有人認為楚王是為了陶朱公的二兒子才大赦天下，並非是為了避免災難體恤百姓。楚王怒而殺陶朱公的二兒子，殺完之後才大赦天下。

    最後，陶朱公的大兒子帶著弟弟的屍體回家。

    陶朱公這才說出讓三兒子去的緣故，大兒子早年跟隨陶朱公經商，經歷過困苦艱難的生活，珍惜錢財，但三兒子出生時陶朱公已經富可敵國，所以並不珍惜錢財，絕不會做出向莊生要回黃金之事。

    在聖元大陸，一人若是對另一人才名不服氣，那雙方便可以發起「朱公殺子」，一方不斷書寫詩詞文章贈與另一方，如同派大兒子贈送黃金，一旦另一方心悅誠服，承認收到的詩詞文章比自己所作的好，只能送還詩詞並服輸。

    正常的「朱公殺子」只會讓兩人文名一升一降，但眾官相信，方運既然開始書寫詩詞，絕對不會輕易放過柳山。

    當方運寫到柳山母親亡故卻不奔喪，罵他不如禽獸的時候，眾讀書人或在心中喝彩，或大聲說出來。

    在方運寫完最後兩句「慈烏復慈烏，鳥中之曾參」，金鑾殿鴉雀無聲。

    曾參便是曾子，乃是人族六位亞聖之一！

    方運稱讚這慈烏乃是鳥中至孝的亞聖！

    全詩寫完，因為在皇宮之中，才氣自然顯現，高約兩尺三，乃是達府之詩。

    柳山面色微變，眼中疑慮重重，緊張地盯著方運，生怕有什麼異象。

    數息後，什麼都沒有發生，柳山輕輕鬆了口氣。

    但就在這時候，許多大儒卻抬頭望天，神念飛出皇宮之外。

    就見天空之上，已經凝聚出一片千里濃雲，那烏雲之中電閃雷鳴，藍火白光，仿佛醞釀著滅世之力。

    隨後，許多大儒感受到天空竟然隱隱有一種很少出現的聖道偉力，曾子當年幫助孔聖編撰《孝經》時，便出現過相似的力量。

    .