先鋒第2067章調兵銀牌

測試廣告1白鈺被點了名只好勉為其難，笑道：「青銅器是我的弱項——剛入門的都是如此，比不上各位業內大家。一筆閣 www.yibige.com 更多好看小說我拋磚引玉先講兩句——青銅器貴在銘文，『婦』字清晰，『好』字模糊，依個人淺見有點不對。青銅器入手，通常左手持器，右手把玩，這樣分析應該位於右側的『婦』字磨損更嚴重些。由此反向分析則有更多疑點，比如內壁！它雖然採用商周時期鑄造青銅器的陶范法，但現代熔模翻砂技術密封性好，圓斝內壁平整光滑；商周時期則因工藝條件差，燒鑄過程中不可避免產生氣泡和鑄疣，內壁應該凹凸不平。綜上所述，我覺得有待斟酌。」

戴貿江解釋道：「這一點我剛拿到手時也質疑過，藏家說作為朝廷祭祀用的國器，宮廷在細節方面精益求精，內壁早被工匠反覆打磨過，因此不能作為鑑別真偽的依據。」

「嗯，余先生什麼觀點？」祁琨也不發表意見，繼續點名。

余先生扶扶眼鏡，溫和地說：「我認為它具備青銅圓斝所有細節特徵，四足呈稜錐尖外撇，象四把倒插的匕首；半月牙形把手符合形制；頸部和腹部裝飾的夔龍紋和獸面紋線條簡潔且威風凜凜，正是當時簡約硬朗的畫風。」

「一票贊成，一票反對，就等祁部長拍板了。」繆文軍笑道。

戴貿江道：「我相信余先生更專業。」

言下之意不信任初出茅廬的白鈺，白鈺也無所謂，本來就抱著學習的態度而來，並非要爭出高低。

祁琨這才說話，手指在銘文上摸了摸，道：「其實答案就在這兩個字上。」

「莫非……祁部長認同小白的說法？」繆文軍難以置信問。

「也不是，」祁琨道，「婦好是商王武丁最有能力、備受寵愛的王后，曾多次率軍隊出征打敗與商朝作對的土方、羌人、巴方等國，是商代第一女將。刻有她名字的銘文，必定是王室級別的祭祀或慶典器具，從器形來講應該方斝才對；既然是青銅圓斝，就不該刻『婦好』。所以啊，小白的結論對，但推理思路錯了。」

「哦，果然如此，祁部長眼力真是非同一般！」

白鈺所語倒非完全作偽，確實含有幾分真心欽佩，把歷史、王室規矩、典籍等融為一體並作出綜合分析，要能保持這樣的思維習慣是很不容易的。

在一片恍然和恭維聲中，祁琨流露出陶陶然的歡欣，古玩收藏本質就是領略智力與學識較量的樂趣。

第二件古玩是塊不起眼的銀牌，由於年代久遠已經泛成暗黑色，上面字跡模糊難辨，將銀牌舉到迎光處看了四五分鐘才勉強認出正面鐫刻有「天賜成思帝聖疾」等幾個字，背面則是一串奇怪的符號。

任祁琨幾十年收藏史，見多識廣，也被這塊小小的銀牌難住了，難得主動問道：

「它是什麼來歷？」

戴貿江略加困窘地搖搖頭，道：「有位老藏家馬上舉家遠赴英國定居，擔心攜帶古玩太多出不了關因此緊急脫手甩賣。銀牌是他爺爺留下的，具體用作什麼、寓意如何一概不知，他要求也不高出價八千，看中眼的就拿走。」

掂了又掂，摸了又摸，祁琨道：「按成色和鑄造技術來看是明代之前，八千塊錢買塊古銀牌也差不多，就是不曉得它到底幹嘛……」

余先生接過去翻來覆去研究良久，道：「八千拿下吧，祁兄撿漏了！」

「怎麼講？」繆文軍和戴貿江齊聲問。

「這是元代皇帝調兵專用的銀牌，正面十個漢字是『天賜成吉思皇帝聖首疾』，背面刻著八思巴文，明代中期起就無人識得，成為死文字至今無人能解，」余先生道，「八思巴文乃忽必烈時期國師八思巴創立的蒙古新字，屬拼音文字，共有41個字母一千多個字，主要用於元代官方文件，元代紙鈔上也印有『至元寶鈔、至路通行』八個八思巴文。此外八思巴文也作為密碼用來傳遞情報，下達軍事命令，即使送信者為漢人也不認識；元代調兵令牌數量極少，流傳到後世的更寥寥無幾，尤以調兵金牌最為珍貴，價值不低於青花瓷，調兵銀牌也是收藏上品，價值……至少四五萬起步！」

祁琨開心地連笑數聲，突然一瞥白鈺道：「近五六年打了幾次眼，未曾撿過一次漏，看來是這位小白帶來的福氣！很好，很好！」

白鈺笑道：「若非繆市長帶我來開眼界，哪裡見到舉世罕見的元代調兵銀牌！」

戴貿江道：「還有一件玉器……」

古玩界品玉是入門工夫，如果一塊玉拿在手裡辨不出好壞、說不出產地、掂不出價值，那就別玩收藏，否則哪怕萬貫家產也得敗光。品玉需要兩個基本功，一是強學博記，一是悟性。強學博記是因為玉的產地不同、成色不同、顏色、特性不同而產生眾多品種；悟性是因為玉無正價，專家鑑定的標準無非是「質地細膩、緻密溫潤、油脂性好」等感性認識，很多情況下玉的好壞沒有規範的衡量標準，全憑專家經驗和眼力說了算，因此需要天賦和機敏應變。

戴貿江今天帶了件漢雕玉豚，一出手便引起祁琨和余先生疑問——他倆都是具有數十年收藏經驗的藏家，本身積累了豐富的閱歷和經驗。

「藍田玉，谷雲紋，自然色的包漿，是真東西沒問題，不過就是雕刻風格存在疑點，」余先生皺眉說，「漢代玉雕向來有『漢八刀』的說法，下刀又快又准，收刀乾淨利落，而且多為斜刀，一面淺一面深，一般不超過八刀，大家看看這上面有多少刀？正反加起來十四刀！」

祁琨也指出問題：「形制也不對！漢代流行玉葬即『九竅玉器』，分別是一對眼蓋、一對鼻塞、一對耳塞、一片口含、一件**門塞和一件生殖器蓋，這件玉豚用哪兒呢？不可能是蓋，鼻子、耳朵塞不下，口含也嫌大，除非死者**門特別……」

眾人鬨笑起來，戴貿江連忙辯道：「賣家說可能是避邪用品，至於漢八刀是指單面八刀，正反加起來不超過十六刀就行了。」

「那就應該正好十六刀，現在十四刀也不對。」祁琨還是搖頭。

唉，帶了三件古玩兩件不對，還有一件被占了便宜，戴貿江滿心鬱悶地準備收起那件漢雕玉豚。

這時白鈺說：「關於漢八刀的提法，清代中期學者陳性在《玉紀》裡闡述過，漢八刀實質是口音之誤，應為『琀背刀』，專指殮葬玉蟬，其它漢代雕刻哪怕再簡古也不好叫漢八刀，頂多說它具有殮葬玉蟬的『琀背刀』風格，由此個人認為不能以刀數判斷是否為漢代玉雕。」

「哦，那小白覺得它用在何處呢？」繆文軍問道。

「『九竅玉器』始於西漢，後來由於玉葬成風，導致好玉價格大幅上揚，普通人家用不起九件，只能象徵性做兩三件，其中主流雕件是唅蟬和握豚。唅蟬置於死者口中以蟬有蛻變再生之力寓意靈魂得以超脫，握豚代表財富，握在死者手中表示不空手而去，到了陰間還擁有財富。漢雕特點是身上不鑽孔和雕工極其粗獷，但藍田玉硬度很高，不可能用刀刻成，大多數是『鉈具』琢出來的，漢八刀只是風格的代名詞而已。」

余先生在手機里翻找了一陣，道：「查到了……《後漢書》裡記載過握豚的用途，小白說得不錯。」

既然是正宗漢代玉雕，引發的興趣就大不一樣了，祁琨和余先生將玉豚來回傳閱把玩，愛不釋手，最終按戴貿江所說的九折價格成交。

小有斬獲，午宴雖說還是不喝酒但氣氛很好，圍繞收藏古玩的趣聞逸事五個人聊得很開心，期間趁著繆文軍、余先生和戴貿江爭論宋瓷成就時，祁琨只問了一句：

「小白在經貿委哪個部門？」

「經濟運行處，目前主要牽頭負責榆達集團和化工廠入股事宜。」

祁琨似對榆達入股一事略有耳聞，頗為意外瞅了瞅白鈺沒再說什麼。吃到尾聲，余先生似不經意地問：

「小白年紀輕輕就知《玉紀》典故，是家學淵源，還是有高手指點過？」

白鈺道：「我舅舅喜好收藏，故而跟在後面學了不少。」

「想必在收藏圈享有盛名了？」余先生試探道。

「他在香港時間比較長，與東南亞藏家圈交往密切，後來回內地時我已調到通榆工作，接觸很少。」

白鈺謹慎答道，說的也是事實——因為種種因素白昇非常低調，幾乎不與京都收藏圈來往，只限家族子弟之間很小的圈子。

余先生點點頭沒再追問。