八條物語 第二百六十章 分配新領
在上杉家家宰八條景定的一手運作下，畠山義續、畠山義綱父子二人還沒在石動山城待上多久，就再一次被匠作畠山家的重臣們聯合起來流放處境。
最讓畠山義續、畠山義綱父子二人飽受打擊的是，原先站在他們一方的畠山將監、畠山義遠等一門親族眾都背叛了他們。
至於畠山將監、畠山義遠等匠作畠山家的一門親族眾為何會突然改換門庭，其實原因也很簡單。他們在遠離匠作畠山家中樞之後，就與普通的國人領主沒有太大的區別，他們首先要考慮的就是自己的家族利益不受損害。
而畠山義續、畠山義綱父子二人致力於家督集權、能登一元化統治，自然而然的就觸犯了絕大部分國人領主的利益，隨後也因此導致了家中重臣接二連三的舉兵謀逆。
對於畠山將監、畠山義遠等匠作畠山家的一門親族眾來說，如今誰來當匠作畠山家的家督已經對他們來說沒什麼特殊意義了，他們只想繼續保住自家的一畝三分地即可。這也是他們為何會一開始反對游左續光、游左宗円、長續連等家中重臣，而後就不再堅持要求畠山義續、畠山義綱父子返回能登了。
另一方面，畠山義續、畠山義綱父子二人在行至加賀江沼郡與越前境目地帶時，就莫名其妙的染病而亡了，之後由飯川光誠護送畠山義續和畠山義綱的遺體繼續前往京都。
天文二十四年，三月。
上杉輝虎在與八條景定、本庄實乃、直江景綱等家中重臣商議之後，便對參與對能登、加賀兩國征伐的眾臣做出了以下安排：
二本松畠山家家督二本松義有（二本松義氏養子）回歸匠作畠山家，更名為畠山義有，受封能登鹿島郡勝山城，領兩千石知行地；
免除二本松義氏、新城村尚、高玉家繼等二本松畠山家一族之罪，二本松義氏受封岩代岩角城兩千知行地；
越後不動山城城主山本寺定長，轉封至加賀河北郡高松城，領三萬五千石知行地，同時擔任石川郡倉谷金山奉行；
越後鳥坂城城主中條藤資，轉封至加賀石川郡金澤城（尾山御坊），領六萬八千七百石知行地，同時擔任加賀守護代、石川郡郡代、本吉湊（三津七湊之一）湊奉行等職；
越後黒川城城主黑川清實，加封越後築地城八千八百石知行地；
越後平林城城主色部勝長，加封越後根古屋城四千石知行地；
越後安田城（下越揚北安田城）城主安田長秀，加封越後村杉城三千石知行地；
越中富山城城主柿崎景家，加封越中增山城一萬三千六百石；
越中上見城城主莊田定賢，加封越中廣瀨城三千石知行地，仍為魚津湊、岩瀨湊湊奉行；
越中井波城城主福王寺孝重，加封越中隱尾城五千石知行地；
越中火宮城城主神保覺廣，轉封至加賀能美郡波左谷城，領一萬七千石知行地；
越中放生津城城主管名重國，轉封至加賀能美郡和田山城，領一萬八千七百石知行地；
越中增山城城主安田景元，轉封至能登鳳至郡穴水城，領兩萬五千石知行地；
越中津毛城城主桃井義孝，轉封至能登鹿島郡石動山城，領兩萬石知行地；
越中小島城城主小島職鎮，轉封至能登羽咋郡末森城，領一萬八千石知行地；
越中松倉城城主椎名景直，轉封至能登鹿島郡七尾城，領兩萬石知行地；
越中長澤城城主長澤光國，轉封至加賀能美郡小松城，領兩萬三千七百石知行地；
南出羽鯰貝城城主長尾為重，繼承其子亡領犬伏城九千五百石知行地；
越中海老江城城主平田長景，轉封至能登鹿島郡能登島向田城，領七千七百石知行地，同時維護北陸道諸國的船運安全，打擊他國海賊眾；
越後水軍眾須田監物受封越中海老江城，領三千石知行地，同時維護北陸道諸國的船運安全，打擊他國海賊眾；
越中古國府城神保長城，轉封至能登羽咋郡富來城，領一萬一千石知行地，其父神保長職仍為後見役；
越後與坂城城主直江景綱，加封芹川城三千石知行地；
旗本眾長景連（越後黑瀧長氏）受封能登珠洲郡正院川尻城，領三千石知行地；
能登飯田城城主游左續光，本領安堵，賞永樂錢五百貫；
能登天堂城城主溫井景隆，本領安堵，賞永樂錢五百貫；
能登末吉城城主平堯知，本領安堵，賞永樂錢五百貫；
能登西谷內城城主畠山將監，本領安堵，賞永樂錢五百貫；
能登松波城城主畠山義遠，本領安堵，賞永樂錢五百貫；
原一向一揆眾坊官七里賴周，受封加賀能美郡舟岡城，領一萬六千兩百石知行地，同時擔任石山本願寺取次，賞永樂錢五百貫；
原一向一揆眾坊官藤丸勝俊，受封加賀能美郡松任城，領一萬八千七百石知行地；
原加賀國人領主若林長門守家臣若林家吉，轉仕八條景定；
原加賀國人領主洲崎兵庫家臣洲崎景勝，轉仕八條景定；
原加賀國人領主龜田館館主龜田宗俊，轉封至越中津毛城，領一萬兩千六百石知行地；
加賀鷹巢城城主平野神右衛門，本領安堵；
······
為了安撫能登的匠作畠山家重臣們，在景定的建議下，輝虎就暫時不對他們進行轉封，而是用錢財大加賞賜。反正這些錢財都是從破卻加賀三郡的一向宗寺院裡獲得的，拿出一小部分來賞賜後，還能剩下黃金一萬五千兩、白銀兩萬兩、永樂錢三萬貫等等。當務之急就是要儘快穩定能登四郡的局勢，消除匠作畠山家的影響力。
由此還能看出一向宗寺院積攢了大量財富，用富可敵國都毫不為過。
一向宗（淨土真宗）自從鎌倉幕府時代的末期創立之後，就不再服務於朝廷、幕府或是團體祭祀，而是更偏向於對個人的救贖。與傳統佛教相比，其信徒更多地來自於社會底層，並且相較於京都及其附近地區，這個新興佛教在地方上更具有優勢。
相較於傳統佛教，一向宗的修行方法得到大幅簡化，修行也只需詠唱阿彌陀佛的佛號或是南無妙法蓮華經的題目即可，而不用像傳統佛教那樣，需要信徒去修建寺廟、舉辦法會、捐贈錢物、抄寫經典。因為免除了這些負擔，所以使得一般的沒有太多文化水平的平民百姓入教門檻也降低了不少。
可是從鎌倉幕府時代的末期至室町幕府時代的中後期，一向宗也逐漸轉變為與傳統寺廟一樣，需要信徒捐贈不少錢物、修建寺廟等等。
然而，對上杉家來說獲得最大的勝利莫過於轉封揚北眾筆頭中條藤資，並將原中條領一分為三，其中三分之二分別賞賜給同為揚北眾的色部家和黑川家，還有三分之一則是被輝虎收為直領。
其實，中條藤資自己心裡也非常清楚，如今的上杉家正不斷的開疆拓土，轉封越後的國人領主也是勢在必行。加上中條家長期站在越後上杉家一方盡心盡力，還受過越後上杉家的恩惠。中條藤資之父中條定資更是在明應九年協助時任越後守護上杉房能平定揚北紛亂時陣亡。
故而，八條景定在暗示了一下中條藤資後，他立即就表示同意轉封他國，願意成為上杉家的藩屏鎮守國境。
凡此種種，輝虎只能在劃出不少新奪領地來安置中條家，並對中條藤資加官進爵，並意圖以此來樹立一個榜樣，讓那些不太樂意轉封他國的揚北眾諸將們看看轉封所能獲得的好處。
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