出籠記 22.33章（下） 硨磲讀心

    在太和山石亭中，衛鏗見到了這位王朝公主，怎麼說呢，這位公主是鋒芒眉毛，薄嘴唇，是個美人，但是顴骨略高，面貌中有些凶。爭強鬥勝是肯定的，否則怎麼以女兒身來統軍呢？

    悠恆也看著太和山的這位掌門人，從修為上來看是結丹後期。她法器也測出來也是這個結果，但是太和門的武修在近年來，讓多方元嬰修士見陣即退，顯然沒那麼簡單。

    悠恆注意到太和山掌門，身邊的侍女（硨夢鴻），她此前打探太和山事項，並沒聽說過，掌門身邊有女侍。

    太和武修們向來都是血氣方剛，武修苦修更是比法修要更守戒律。

    衛鏗在和修武的男孩子在一起時，也不搞什麼特殊化，不會讓硨夢鴻出來給自己洗衣做飯，來給那些青年武修「試禪心」。

    系統：這是價值觀導向的原則問題，正如讀書不是當官，而是為了崛起之大義，修武也不是喝最烈酒，愛最美的女人。而是要頂天立地。

    衛鏗吐槽：別說這幫小少男，就爺我在這個年齡都扛不住硨夢鴻銷魂蝕骨。少男在十七八歲風華正茂，能坐懷不亂的是生理有問題。男人三四十歲扛不住誘惑，那是人格殘缺。

    即使衛鏗碰到了雙靈根、異靈根、天靈根女童，還是讓她們單獨在一個山峰上修煉，甩給她們法修秘籍。讓她們自己修法去。

    此時衛鏗把硨夢鴻喊來身邊，是為了幫自己談判時參詳女人的心思。——衛鏗：嗯，這事情好像有點熟，但好像是記不得了（27世紀後，衛鏗穿越時凡是談判中遇到異性，也都是讓監察者們參詳）。

    衛鏗腦迴路是「規避風險」，但是硨夢鴻和悠恆在此次見面中，卻分別體會到了別的意思。

    悠恆視線在這位女修面前停留一會，因為這位女修國色天香，氣質更是絕代。

    冰肌玉骨之間，嫵媚天成，卻無那些後宮騷狐狸氣。當然公主對這種比自己漂亮的女人，沒什麼好印象，心裡酸溜溜的定下了一個：「以色侍人」的評價。

    而硨夢鴻這邊對衛鏗見王朝公主很是在意，也是「笑盈盈」打量老爺招待的這位女客。

    當然，在悠恆對硨夢鴻定下以色侍人的時候，這位化形期有著蜃氣神通的硨磲，自然是聞到了「酸味」，對於各類生靈情緒都非常熟知的她，自然知曉悠恆情緒。

    硨磲通過蜃氣讀心對悠恆思緒中「以色侍人」的評價沒有什麼。

    因為被評價『以色侍人』，那是有色可侍！比起那些沒有「色相」可以侍奉，卻被捧上天認為「自己有才可以替色」的女人來說，要強多了。

    硨夢鴻對上門來的公主求援，給了刻薄評價：除了一層金粉的身份，別無長處。

    在這天下大變的時局中，女子在歲月靜好，在所從之業中即使是不占主力，卻容易在『彬彬禮語』的環繞，可以「自我獨掌」的虛幻優越感。

    相對於悠恆的爭強，硨夢鴻在窺見衛鏗記憶後，卻總會柔性

    硨夢鴻：老爺的自尊心很強的。太強勢喜歡號令他人的女子，我家老爺固不會坑害，卻不會親近。

    上述是硨夢鴻心中話，而衛鏗自己避開悠恆時的自辯只是：「不喜歡居高號令」

    國之大事，在祀與戎！國之經濟，農、工，運、售。（衛鏗把商拆分，運，售。那是因為票憑、娛服等浮商造富甚多，予國少益）。

    居高號令的人，號令出成效，只是讓更高位的人看到「才幹」。而低頭實幹的人領著『中人之群』干出成效，才是給群眾跟隨的信心。

    硨夢鴻悄悄用蜃氣回顧老爺的現代經歷：所以，在大部分美好年代中，不少女人本來就「無才」，卻在過分的捧愛下，自恃過高，以有才自居，且忽略自己德行。這還不如「以色侍人」。

    至於面前這個公主，硨夢鴻見了一面後，就不覺有什麼出彩。

    硨夢鴻：她的才，軍將之才中等偏下，全因為她有皇室這個高貴身份，而朝廷無將才可選，才用她作將軍。

    至於，色？硨夢鴻不認為，衛鏗會舍「鮮」求「腥」。

    就在衛鏗詢問硨夢鴻對面談判底線時候，硨夢鴻在傳音低語道：「老爺只管喝茶即可，她可沒什麼籌碼。」

    硨夢鴻邁開了腿，在端茶倒水中，優雅的在衛鏗面前踱了兩步。

    正如，硨夢鴻所預料的那樣，接下來，衛鏗和這位長公主殿下，談的很不投機。

    衛鏗全程都是「嗯，嗯，嗯」，在遇到實質性王朝要求出兵，出資時：則是模糊：「尚可」「或許」「有困難」「不確定」。

    悠恆代表朝廷，給予冊封大將軍，國師等稱號，衛鏗打了哈欠，辭之不受。

    衛鏗面對悠恆鄭重其事打開的紫金寶箱，給出的國師朝服，毫不客氣的腹誹：這朝廷給『無名官職』，我若是承認了，就是等同於變成下級。你大亮王朝若是給實利，我做下級沒什麼，但現在你是空手套白狼，我若是出山，出了事情還得自賣家當賠給你大亮王朝，我腦子有病嗎？

    「國師」這個官位，還不如給了多給點靈石。正要給名，也要給「正規封爵」，例如大亮王朝曾給河源世家的唐侯，給河正的虞侯。

    悠恆公主現在不可能給這些未來能變成「一字王」的可能。

    即使是她在朝堂上提了，朝堂那些大儒們也當即會給予駁。

    跟隨行駕難逃的群臣們，依舊是倒驢不倒架，死磕：「唯名與器不可以假人」，

    當然這些儒生們的考慮也不能說錯，此時朝廷已經較弱了，如果此時容忍他人裂土，那麼此時各方諸侯紛紛會四分五裂。

    尤其是昭武將軍這個手握重權的存在，他距離一字王，也就就差一個名義。今天要給穹地「名器」，昭武等眾將亦會問鼎重幾何。

    要論幾千年上次大妖劫難中，他世家的先祖也是為妖魔之戰犧牲。

    昭武的上上上代家主更是說過大逆不道的話：『憑什麼皇家是理睦家的。』

    ()