利刃如霜 第105章 代行刺史

    邊上親兵可不管什麼這個那個，聽到命令拔刀就圍了上來，幾個和尚還沒反應過來已經噼哩胖啷被砍倒在地。

    張軍拎著三棱刺走了出來，看了一眼倒在地上的幾個和尚：「諸僧為吐蕃細作，欲謀害某與楊都尉於此，險些成事。」

    他這會兒破衣爛衫的被噴了半身血，模樣要多慘烈就有多慘烈。

    「幸虧楊都尉機敏，某僥倖逃免，著人馬上查抄諸寺，一概僧人下監細細詢問，把諸寺給我仔細的搜幾遍。」

    「爾安敢」大興寺主持指著張軍，憤怒的喝問。

    「斬了，把屍首剝去僧衣，掛至西門示眾。」

    噗哧噗哧幾聲，四個和尚瞪著眼睛咽了氣，被親兵粗暴的扯掉袈衣，露出裡面的甲冑來，還都是吐蕃式樣，到是挺統一的。

    甲冑屬於軍器，大唐雖然不禁刀兵，但像橫刀陌刀制式弓弩以及甲冑這些還是不允許民間使用的，私藏都不行。這就是罪。

    「郎君，必竟是天子恩澤之地。」楊懷兵在邊上還是勸了一句。

    「嗯，」張軍點了點頭，想了想說：「大興寺乃供寺，歷代天子多有恩賜封賞，可擇一老僧承繼主持，繼續宏揚佛法。

    各寺僧眾青壯還俗入營，老僧幼彌可留下，統置大興寺，日常用度可按人頭公倉度支。

    其他諸寺都查抄了充公，寺院田畝財帛一應與佛說無關之物全都抄沒，出家人即是出家，何必為俗物所累？悉心念佛去罷。」

    「郎君，寺院田畝也有天子賞賜。」

    「是嗎？我卻是不知，若是當真，讓他們去找天子吧，敕命下來某自然遵從。著人快馬鳳翔知會長史，梁州報功當加上諸僧謀害之事，請聖上定奪。」

    楊懷兵張口還想說什麼，話未出口自己又放棄了，看了看一地的污血，扭頭著人過來收拾打掃，這事兒就算這麼定了。

    衙堂里已經不能待了，血腥氣太重。

    雖然大家都不是太在意，但必竟不舒服。

    「州衙以後專事政事吧，軍事移至你自行選個寺院用做軍署，其他寺院可做公倉營署，無關之物拆了便是。」

    涇州城平地不多，順著涇水岸邊由東至西，往北大多是人工平整出來的山地，坡坎，州衙就是在半坡上，軍營在州衙以西，公倉在州衙東南，算是平地。

    而平地部分的整個西側被諸寺院占去了至少三分之一，事實上那一片兒基本上都不歸州衙管，和尚們會鬧。

    因為和尚勢大，城內百姓拜佛的很多，平日裡燒香獻貢祈福，很多民戶依附在寺下以逃避徭役賦稅，實際上並沒省下多少，只是被寺院拿去了。

    官府拿了還要訓斥，和尚拿了笑眯眯的，還會說一些吉祥話，許些來世果報死後成佛之類的話，老百姓也就信了他。

    其實說明白了都是套路，什麼有因才有果，把責任都推到你自己身上，什麼有果才有報，不是不報時日未到，把未來也推給你自己，他就沒什麼事兒了，怎麼說都有理。

    但人本身就是個非常奇怪的物種，給自己活著就會厭棄，就會空虛，總會給自己找點兒精神寄託，信仰也就是這麼產生的。

    尤其是古時的百姓，目不識丁，聞不及里，一輩子窩在一個地方，相當淳樸極易哄騙。現代人為什麼聰明？不過就是信息接收的足夠多。

    處理完了意外，張軍去洗了澡換了衣服，這才和楊懷兵敘事。

    楊懷兵看上去有些疲憊，張軍也沒問因由。很多事只能自己扛，扛不過也就不過了，旁人並不能解決什麼。

    李玫剛才帶著人去查看公倉，這會兒才回來，聽聞發生了械鬥忙跑過來看了看張軍，確認沒事兒才放下心。

    「我殺了和尚，你為何不惱？」張軍笑著問李玫。

    這會兒高官貴戶大多禮佛，平時里多有施捨打點貢奉，沒事找個高僧回來念念經打打禪什麼的，算是雅事。

    「某信的是佛，不是和尚。和尚多有肆意妄為恃寵而驕，某也是訓誡過的。天子也殺過僧人，佛和和尚是兩件事情，就像人分奸惡良善。」

    哎喲，還是個有功力的哲學人士。

    「那你平時可念經文？」

    「略有涉獵。先前家中有幾份西來經文，請大僧來通譯了。世面傳經文多為近人所撰，其義與西經相去甚遠，某卻是欣賞不得。」

    「讀經可有所得？」

    「借事喻人罷了，有得也無得，某阿耶說，到是兒孫有了故事說。」

    這個李

    懷光到也是個妙人，說佛經到是可以當故事給兒孫講。也到是沒錯，其實佛經本身就是寓言故事，通過一些小故事來講道理。

    古人無智，你說了他就信了，就當作真事來理解。但事實上達官貴人這些沒有人信，就是從中理解道理罷了，這就是悟，也就是禪宗的本意。

    不過後來淨土宗大勝，成了主要流派，禪宗就斷了。淨土宗又叫念佛宗，不講悟，就是念佛號就行。

    其實這就是因為古人識字率太低想出來的一個傳道的法子罷了，並沒有什麼神奇的地方，果然也大獲成功。

    他們傳誦的經書都是自己編寫的課本，和西方佛教已經沒有一丁點關係。主要就是為了短小易記押韻好念。

    就是現在流傳的這些，什麼梵語（古印度語）其實就是個幌子，是為了彰顯高大上。

    唐三藏等和尚先後多次去取經，其實就是禪宗最後的努力，想通過這種方式把正統佛教帶回來，不過因為需要修習者有很高的修養，最終還是失敗了。

    國內佛教的內部爭鬥過程，就是一個典型的農村包圍城市的過程。

    淨土宗只要求人會念一句阿彌陀佛，說一聲大慈大悲觀世音佛就是佛家弟子了，回家擺個像對著喊就行。

    傻子都能記得住，於是有了大量的群眾基礎。

    同樣，這個方法也打敗了道教，不過必竟道教是本地人，雖衰不滅，最後就形成了儒佛道三足鼎立這麼個局面。

    其實很多佛信徒都不知道六祖慧能是禪宗之祖，和現在這些念經的沒有一毛錢關係。

    建白蓮社在廬山東林寺創立念佛宗的人是東晉的慧遠，不過念佛的人已經不知道這個慧遠姓賈，讀的是六經，精通的是老莊之學。他是道家傳人。

    這也是為什麼後來國內佛教有點佛道不分的原因，他是在道教的基礎上寫了很多小作文用來充作佛經的，也就把很多道教傳說給改了性質。

    就比如燃燈道人，從此就成了燃燈古佛。連名兒都沒說變一下。這是個能人。

    「郎君，職下職下有請。」楊懷兵在他琢磨了半天，終於還是拱手說了出來。

    「何事？」

    「職下戰陣之上無畏懼之敵，可是於政事實是無奈，頗感疲憊。」這哥們不擅長擺弄政事，這幾天下來已經要崩潰了。

    張軍笑起來，拍了拍楊懷兵的肩膀：「你到是求錯了人，當面不識真佛了。」

    楊懷兵愣了一下，看了看張軍，又扭頭看了看李玫，站起來沖李玫拱手一揖：「敢請李郎君教某。」

    「小郎君不如就在涇州代行刺史，讓懷兵專心軍事，」張軍想了想對李玫說：「京畿必有一戰，也省去了小郎君尷尬。」