北朝帝業 0876 知行合一

    「民無資則窮，窮則暴，民無業則盲，盲則亂。古來治術，在於安民興物，無資無業則致於暴亂，治將安存？梁氏之亡，豈侯景一徒致之？民從暴亂而不從禮樂，豈是民愚？梁家失治久矣，天下共棄之」

    講到對於國家的治理，南梁可謂是一個頂好的例子，李泰也常常通過對南梁的政治進行批判來表達自己的主張。

    襄陽選人院這些師生們，大部分也都算是原本南梁社會當中的統治階級，對於李泰這種對於南梁切片鞭屍的做法，在情感上當然也是有些不能接受的。但是在理智方面，他們也想聽聽在李泰這個天下首屈一指的名將眼中，南梁到底衰亡在哪裡。

    南梁統治階級的腐朽，早在侯景之亂前便有士流進行過反省並向梁武帝進諫。這其中最著名的莫過於南梁大同年間散騎常侍賀琛向梁武帝進言，國家戶口流失嚴重，地方官員貪污成風、朝廷之內奢靡浪費，同時皇帝身邊刁豎競進、賞罰不公，朝廷冗事冗費雜多等等。

    這一番進諫在當時直接把梁武帝整破防了，直接口授詔書斥問賀琛，你說有人貪污不法、魚肉百姓，有膽量指名道姓的說出來，老子弄死他！

    老子信佛幾十年，吃喝花銷都不花公帑，宴會公卿也只是菜蔬，祭祀祖宗的三牲都久不宰殺，一根黃瓜做成幾十道菜式，三十多年絕於房事，生平不好聲樂酒色，忙起來日常一餐。當年腰逾十圍，如今瘦到二尺有餘，當年的腰帶都還留著呢！老子這是為了誰？還不是為了黎民百姓！

    老子都已經干到了這一步，你們這些大聰明還在這裡瞎嗶嗶，來來、你有什麼高招治理你說的這些亂事？如果不說出來就是在欺罔朝廷，就看我弄不弄你就完了！

    老菩薩這一番撒潑直接把賀琛給嚇蒙了，只是連連叩首請罪，再也不敢提進諫的事情。但不提不等於沒有，南梁國中群眾頂不住老菩薩撒潑，他自己卻想挑戰高難度，主動迎進來一個沒有遭受過他PUA的侯景，搞到臨死沒能吃上一口甜的。

    李泰講這些，也不是為了探討什麼南梁政治得失，而是為了教導這些預備官吏們該要保持什麼樣的態度去面對他們所管理的對象。尤其普羅大眾們在不同的境況下會有怎樣的狀態和反應，這些反應又會如何作用到他們的身上來。

    侯景區區一個外來的叛將，殺入建康城這個南梁首都之後，竟然能夠如魚得水一般的自在，煽動起大量的底層民眾追從作亂，將南梁的統治之脆弱暴露無遺，也讓梁武帝的自我吹噓成為一場徹頭徹尾的笑話！

    南梁的統治階級有一個特點，那就是通過學術辯論、經義解讀和宗教宣傳來狠抓意識形態，從上到下全都包含在其中。就連東魏的高歡，對南梁的意識形態建設都表示不及。

    但蕭老菩薩和那些權貴們卻忽略了、或者說根本不在乎，再好的思想建設他緩解不了肚子餓啊！

    民眾沒有收入就會窮困暴躁，沒有產業就會盲動騷亂，之前局面還能維持，那是因為畿內有著十數萬的武裝力量，可當這些軍隊寒山一戰被輸光之後，淮南又殺過來一個帶頭大哥，這還不蜂擁而起零元購，還等著你肉身成聖爆舍利子啊！

    中古政治生態中，普羅大眾根本就不具備表達其政治訴求的資格。當然他們也談不上有什麼政治訴求，有的只是最基本的生存渴望，卻往往還不得滿足。

    哪怕是對於侯景之亂的摧殘仍然記憶猶新的南梁士民，心中更加恐懼的還是侯景並其亂兵們，卻忽略了亂軍之中大部分都是當年曾經任由他們剝削魚肉的民眾士伍。

    李泰這一番言論談不上有多新鮮，但視角卻很特別，強調了普羅大眾的主觀能動性。這個世界當然不公平，有人占有的多，有人占有的少，可如果你一定要把人逼得一無所有，當他們只剩

    下這一條命的時候，那就有很大幾率要跟你玩命了。

    這樣的論事言事角度，還是讓人有些不習慣，所以當李泰一節施政的課程講完之後，教師內外還有不少師生仍然默坐席中，消化理解這一切。

    「民無所守，當有所爭，大王不以疲民弱民為用，授之以資業為施政之本，當真仁義極矣！王者興，海河清，大亂之世久矣，黎民疾苦久矣，賢聖之行亦當馳乎此世！余等有幸，俯受此教，自當興以濟世，不敢懈怠！」

    課程結束後，李泰正待起身離開，課堂中一名學子手捧著錄寫的一絲不苟的課堂筆記向他深揖為禮，一臉崇拜之情的大聲說道。

    李泰如今也算見多識廣，被人當面拍馬屁這種事情更是見怪不怪，但見這年輕人在拍自己馬屁的同時仍然神情端莊、眼神清亮，可見並不只是單純的阿諛，而是發自真心的相信自己這一套言論。

    於是他便停下腳步，望著這年輕人笑語說道：「民無所守，當有所爭，爭守之間的轉換，便是用政施治的重點，得於此也算是破題見知。你何方人士，循何途徑入此待選？」

    那年輕人聽到這問話後更是一臉的受寵若驚，語調都激動的有些顫抖，忙不迭回答說道：「小民名劉行本，久從叔父居於漢中，大王入定南鄭之年得歸治下，其後入事府學，今年為府學所舉得預待選。」

    聽到這年輕人所作的自我介紹，李泰才依稀記起這劉行本乃是劉璠的侄子，當年攻克南鄭後，被李泰並其叔父劉璠一起帶回了沔北。那時候荊州府學創設未久，也缺少足夠的教課老師，便被塞進了府學中去。

    旁邊擔任院學主簿的學官許亨便也上前補充說道：「劉郎在學中考績向來名列前茅，且對大王凡所傳授體悟極深，學內許多生徒偶有感悟未及或失於片面者，也多尋劉郎請教解惑！」

    聽到這話後，李泰望向這劉行本的眼神更露欣賞，拍拍他肩膀笑語道：「一己之知不謂真知，學而授於人，知而踐於事。劉郎於學中甚有可觀，希望來日在事也能有優異表現！」

    「一定勉力而為，不負大王所教！」

    劉行本聽到這話後又連忙說道。

    一堂課講完之後，李泰並沒有立即離開選人院，而是在學官許亨等幾人陪同之下來到學院直堂中，了解一下學院的近況。

    選人院的主事祭酒是李泰的堂兄李士元，他五個堂兄除了在職隴右的李匹之外，其餘四個如今都在台府內外任職。

    職事最高的便是擔任荊州總管的李裒，而後便是擔任江陵總管府長史的李捴，還有在台府擔任祭酒的李士操。加上跟隨周弘正等人編修江陵運來圖書的李超，還有派往湘州的三弟李奧。

    如今的隴西李氏李泰同輩的堂兄弟們，主打一個沒有吃閒飯的，各按照才能、性情的不同而擔任不同的職位，雖然並非人人皆處機要，但也都各有表現。

    李士元也習慣了李泰隔一段時間便來選人院視察，在他還在給諸學徒們上課的時候便已經準備好了諸項需要匯報的內容，等李泰來到直堂後略作歇息寒暄，便開始將院務有條不紊的匯報起來。

    「此月院中新增選人生徒一百零三員，總前計有在院選人一千三百六十五徒，食於公廨者兩百六十三」

    選人院的招生規定放開比較寬，之前五月份的時候經過一次大考便招募了上千名選人，而在之後也陸續又有增加。許多之前不便參加、或者不願參加的，看到選人院規模可觀之後也都又紛紛加入進來，對此李泰也都授意接納下來。

    選人的增加就意味著台府的號召力和認同度在增加，否則不管搞什麼都乏人回應，這獨角戲可就不怎麼好唱。因為入此的選人大多是自費，儘管生徒增加，但是辦學的消耗卻沒有增加

    多少，反而多收了不少的學費。

    當然，盈利也並不是辦學的目的。選人院除了選拔人才，同樣也承擔著糾正和重塑意識形態的作用。因此除了政令格式，還有經、史、律學、文學等科目的教學。至於教課所需要的教材，則就統統需要李泰審批完畢之後才能用於教學。

    不過這項審批工作也是非常艱巨的，經書義理本就講究微言大義，該要如何解讀表達怎樣的政治意圖，許多大儒白首窮經尚且不能分辨清楚，更何況李泰這個本就與時代學術存在隔閡的後世靈魂。

    面對這個問題，最合理的做法當然不是自己從頭學起，把自己提高成為一個碩學鴻儒再與群眾辨經，而是吸引另一批的學說，讓他們彼此互相碰撞講辨，從而提取對自身有利的學說內容。

    講到這一點，隴西李氏也算是比較有優勢的。畢竟從他們先祖李暠開始便已經有經術家學的傳承，近代還有李綱之父李琰之曾為北魏學術代表，起碼是能做到對於南學有所吸收、有所批判。

    但是面對南朝數百年間所構建起來的龐大繁蕪的經義學術體系，單憑隴西李氏一家同樣也是人單力薄，所以李泰自然想到了搖人。

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