龍原學館中,兩駕馬車在衛兵們引領之下,一路駛入館內客堂前方才停了下來,旋即便各從車上走下一名慈眉善目、甚有法相的得道高僧。
李泰站在客堂門口,看到兩名老僧下車,便抬手微笑說道:「因知兩位法師雅好清靜,故而特在家中具席迎待,廳舍簡陋,請法師包涵。」
兩名老僧本是一副氣態雍容的模樣,但在見到李泰後卻是一秒破功,忙不迭抬腿趨行入前,然後在台階下方便向李泰大禮作拜,其中一老僧更是恭聲說道:「唐公乃是人間當世至上法王,尊體自有法華耀人,老僧等皆受庇唐公光輝之下,見召戶下,不異於聆聽佛音!」
另一名老僧姿態要稍顯含蓄,雖然沒有說出這麼肉麻的馬屁話,但也連連點頭應是。
這兩個老僧法號分別叫弘義法師與曇靜法師,都是李泰早年間用手段收復的沙門僧徒,被安排在陝北代其經營師佛寺。之前李泰打算從沙門搞錢,便是讓他們作為內應先為表率,奠定一個摟錢的基調,從而讓其他的佛寺跟頭。
這一次長安城中所舉行的佛道大辯論,兩個老僧雖然沒有登台辯講,但也一路參與,作為李泰的眼線去影響辯論的進程。
李泰之所以選在自家學館召見兩人而非官署之中,當然也是為了掩人耳目。
二五仔無論在什麼時候都是討人嫌的,而西魏朝廷中也不乏官員本身便是虔誠的佛教信徒,雖然朝廷內也不乏人猜測和感受到唐公是要搞沙門,但這種事也是寧讓人知、莫讓人見,稍作遮掩也算是尊重一下大家的信仰。
「此番辯經,進程如何了?諸參與辯經的大德高僧們,當下又各是怎樣心情?」
在將兩人迎入堂中坐定之後,李泰便笑語問道。
「情況很是不妙,諸南朝學士玄義精妙,極難駁倒。諸法師幾番用智想要突圍,結果都不能夠破玄證法,至今已經有些無計,只是竟日憂愁。」
兩位老僧聽到李泰的問話後便對望一眼,各自面有憂色的嘆息一聲,轉又由弘義和尚開口回答道。他們雖然是沙門二五仔,但從業這麼多年也是有了感情,當然也是希望佛法能夠發揚光大。
李泰對此倒是乏甚信仰和感情,而這結果也並不出他所料。
佛教的本土融合與發展是一個漫長的過程,在魏晉南北朝時期雖然聲勢浩大,但是其經義理論的發展卻是一直到了唐宋時期才有了顯著的進步,談玄論道雖然也是昌盛於魏晉時期,但卻是從本土文化所發展起來的,講到邏輯和辨證的水平,當下的佛教還是有點不夠看的。
眼下的佛教發展就類似後世自媒體時代一味搞流量的公眾號,各種誇張離奇、斷章取義、搞氛圍帶節奏那是專業的,至於真正的邏輯道理,可能有但不多。
這種玩意兒你放在那不聞不問、任其發展,它發展的勢頭會很旺盛,但是禁不住細看,本來就是不可理喻的現象,真要拿道理去講,他們自己都糊塗。
李泰安排跟這些高僧們打擂台的周弘正等南朝人士,那是真正學貫三教、當世第一流的大學問家,不只精通玄學易理,對於佛教經典也是深有鑽研,造詣甚至可能還要超過這些關隴高僧們,講道理有講道理的辯法,不講道理有不講道理的辯法,這些高僧們怎麼能辯得贏。
「既如此,這些高僧可有計策該要如何收場?」
李泰接著又開口發問道,這一次的辯論可不是辯不過便直接認輸那麼簡單,因為事關佛道兩大宗教在西魏境內的發展前景。
和尚們之所以踴躍捐輸物料都要爭取一個參與辯論的資格,就是因為有著北齊佛教一家獨大、直接壟斷宗教信仰的前景作為誘惑。
他們也妄想著在西魏也能夠復刻這一情況,如此一來他們這
些促成這一變化的僧人們既能夠在宗教的發展歷史上占據一席之地,同時實際的利益也能大大增加,更不要說還有弘大佛法之後的福澤回報。
可問題是,這一切想要實現的話、那前提得是在佛道辯論中辯贏啊。然而現在他們卻根本贏不了,那麼原本想要光大佛門的行為可就要成了自取滅亡的愚蠢之舉了,而且這個自取滅亡的機會還是他們自己真金白銀花錢買來的!
二僧對望一眼,又是無奈搖頭。那些參加辯論的和尚正是為此憂愁,儘管辯不贏,但只是咬緊牙關不肯認輸,就想這麼一直拖延下去。
那曇靜法師見李泰皺眉,便小心翼翼說道:「唐公莫非真有毀寺滅法之想?此諸僧徒佛法未精,誠宜懲戒,但沙門佛法能夠教化萬眾,也畢竟有其可取之處啊。如若一朝銷毀,所受害的不只是沙門僧眾,諸方信徒恐怕也將持心不穩……不如、不如再傳告諸方寺廟,再依前計,另訪佛法精深的法師入京來辯?」
這和尚倒也真有幾分佛性,為了維持住佛教在西魏境內的傳法資格,直接建議繼續擴大盤剝的範圍。他也瞧得出唐公作此事情只是為了籌措錢糧,為了避免佛教遭到禁毀,讓一眾寺廟眾籌交保護費,就這麼讓辯論持續進行下去也是一個值得考慮的方案。
李泰聽到這話後便擺擺手,這吃相難看的他都不好意思聽,而且這樣的計策註定只能是一錘子買賣,後續大家都回味過來這就是個天坑了,誰還會爭先恐後的往裡邊跳?
當然現在就直接下手搶、全面的毀佛禁佛,也不符合西魏當下維持社會平穩、大力發展內政的需求。佛教所擁有的這麼多財富、資源和勞動力一下子全都釋放出來,霸府能夠有效吸納過來並加以消化的也只會是很少的一部分。
他還記得當年隴右秦州搞這曇靜法師的光明寺時,光明寺里還有一本賬,所記錄的都是這寺廟與一眾當地豪強們勾結往來、利益輸送。所以一旦下達了全面禁佛毀佛的政令之後,寺廟的資產就會快速的向鄉野流動,換一個地方重新被隱藏起來。
禁佛已經是能夠讓社會各個層面都嚴重動盪起來的行為,如果再因為追查資產流向而繼續擴大打擊範圍,連一眾地方豪強也納入進來,那基本上也就等於挖坑埋自己了。
所以接下來還是得按部就班,教唆他們之間彼此內鬥,從而逐步的壓榨寺廟資產,設立新的管控規矩。如果朝廷能夠通過政令規矩將寺廟給有效的管控起來,那麼滅不滅佛就不重要了。
畢竟,查抄一個違法的佛寺,那可要比千家萬戶的去征繳租調簡單的多,收穫也可觀的多。都是自家豬圈裡養著的小豬苗了,不等養肥了殺,就非得瞪眼要吃烤乳豬?
略加沉吟之後,李泰便又望著二僧說道:「兩位歸後可以告諸高僧,如今佛法所以申辯不明,未必在於諸法師學法不精,而是今世末法之相愈發濃烈。沙門之中藏污納垢、泥沙俱下,以至於佛墮法滅,若欲弘揚佛法,尤需自糾啊!」
弘義和尚聽到這話後,心中頓時便有瞭然,當即便欠身問道:「請問唐公,沙門若欲自救,又該當如何糾正?」
「自救之法,各在本心。眾高僧法師們浸yin佛法深刻,我也只是略述己見、拋磚引玉。」
李泰笑語說道:「譬如當下多有邪魔妖異貪世道之中佛風濃熾,掘溝立柵便設一寺,持其妖異邪說蠱惑鄉民,外人不知其道行深淺,紛紛投入門下,久之便以道德自居,使人難辨真偽……」
弘義和尚一邊聽著,一邊有些不自在的調整一下坐姿,怎麼突然有種如坐針氈的不安感覺?唐公這番話確定說的不是咱們師佛寺?
師佛寺當然不屬於邪魔外道,因為是在唐公的允許和指示之下建立起來的。而自此以後,凡西魏境內現存和新建佛寺
,都必須要經過霸府的評估和批示才能存在,否則一概禁毀!
當然這話不能李泰來說,得是由那些參與辯論***的高僧們主動進言。這些高僧既是真金白銀選出來的,本身的宗教地位和佛理水平那也是整個關隴地區最頂尖的一批。
現在李泰給他們兩個選擇,要麼你們就做辯經失敗、毀佛滅法的千古罪人,要麼你們就領個編製成立宗教委員會,配合霸府將境內寺廟統統管理起來!
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