南明風雨 相關資料
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1．海戰中的安全角度：由於此時海戰，神州軍的主要對shǒu 是以英國和荷蘭為首的西洋各國的海軍艦隊，他們的作戰方式已經採用線形隊列，以發揚側射火力的最dà 效果。所以神州軍海軍根據這一特點，判斷對方艦船縱隊中軸線左右各四十五度的位置是安全角度。敵方唯一炮火就是首艦前處的一門火炮，左右各四十五度的範圍為相對安全區域。當然施行這個戰術的戰艦首要條件就是機動性，沒有機動性的戰艦無法保持這種別人無法還手的位置。（貌似戰艦的機動性比火力要求要高那麼一點點，否則機動性好的英艦也不能戰勝炮大船慢的西班牙無敵艦隊了。）
2．關於扶桑海軍的佛郎機炮：在網上查到的資料，只有鐵炮等大型火槍，但我相信一直和荷蘭人作生意的鬼子沒有可能不仿造「佛郎機」故此替這些小鬼子加上。但是因為他們國小力弱，尤其火炮技術較為落後。他們所謂的鐵炮，在江戶時代稱為「大筒」說白了就是放大的火槍，對於火炮技術則遠遜於中國。否則當年豐臣秀吉進攻朝鮮時，陸上頗為順手，但海中卻一敗塗地，卻是這個原因。
3．「帆篷受風」：指在海戰當中機動時，四角帆受風情況不如三角形帆。四角形帆受風為六個方向角度，面三角形帆的受風面多達八個方向角度，所以神州軍海軍在近戰時，為了保持戰艦的快速機動，收起四角軟帆，減少因為受風情況對於機動性的限制。
4．神州城海軍的五點梅花陣：如果從高空鳥瞰，有點像當今的航母作戰集群的隊形。這一陣形是當時明朝水軍常有的一種作戰隊形。在海戰中的變化遠比當時歐洲諸國海軍的一字形橫線作戰多得多。但是因為當時指揮系統限制，運轉不如一字隊形靈活，如果指揮不利反而會產生混亂。但神州軍的旗語及燈語的普及已經解決這一問題，同時這一隊形對於敵軍一字形艦隊的攻擊效果也比使用一字形對戰效果要好。
5．「手語」：因為是敞口的射擊戰位，呈八字形的火炮製退器反射時會產生大量火藥燃氣後沖，所以神州軍的陸海軍炮手都裝備了耳塞、護甲和護目鏡。而且由於多炮輪流射擊時，產生的噪聲會影響指令的傳達，故此觀察手使用簡短手語報告炮彈落點及修正量，火炮完成射擊準備時，炮長會用手拍瞄準手的頭盔，表示準備完畢。瞄準則根據海浪起伏情況及瞄準情況，做手勢命令發射。
6．「破壞彈」：此時海中、戰中的炮彈炮彈主要分為破壞對方帆索的「鏈彈」這種炮彈，是兩個圓球形炮彈之間用鐵鏈相連，射擊時主要針對對方和船帆和索具。「霰彈」以殺傷對方艦面甲板上操作風帆的水手及炮手。「破壞彈」指圓球形炮彈，這種炮彈就是我們常金屬圓球形炮彈，它的目的是擊傷、擊沉對方船舶。而那種「開花彈」由於東西方均無法保證它的起爆時間，因此在出現撞擊引信之前，這種炮彈軍艦上裝備較少，而且主要用於對岸上的目標轟擊之用。
7．江戶時代扶桑人使用的火器
弩（日本制，平安時代）：射程80m-250m
丸木弓（日本，繩文時代至戰國時代）：射程50m-100m
重藤弓（日本，南北朝時代）：射程80m-180m
弓胎弓（日本，室町末年）：射程200m-300m
馬上筒（日本，戰國末年）：射程5m-30m
種子島銃（日本，戰國時代）：射程100m-300m
連發銃（日本，江戶時代）：射程50m-100m
芥炮（日本，江戶時代）：射程5m-10m
佛郎機：（日本，江戶時代）：射程800m-1200m
8．神州軍冬季作戰服：外面是活面綠色細帆布，中間是細布包裹的羊毛氈之間是成網格狀的羽絨保暖內芯，最裏白色的細帆布雪地偽裝服，再裡面是統一的羊毛毛衣，腳上是專為冬季作戰使用的皮靴。
9．所謂家紋，是一個家族的標誌。從各種資料都可看出，家紋的歷史就是紋章的歷史。家紋在日本始於平安時代中期，它問世的具體年代，在日本有兩種說法，一說在保元、平治年間（1156-1159）；一說是在源賴朝（1182-1204）初年。江戶時代家紋最為盛行，就其題材而言，不僅植物，還有代表自然的日月、星辰、江海波浪、風花雪月。也有人類製造的船舶、車馬轅輪、武qì 、弓箭。生活中的數字:一、二、三、萬字、十字等也進入了紋章的題材。 日本人雖頒布過帶刀禁止令，但從未公布過家紋禁止令。所以當時不僅上層人物有家紋，就是一般商人、職工、農民都有家紋。
10．九鬼水軍：九鬼嘉隆從紀州熊野地方調來適宜用來建造船隻的上等木材，回到居城鳥建立起造船基地，設計製造鐵船。嘉隆吸取舊式的軍船、明船以及歐洲船隻的優點，設計製造了一種全新的軍船。這種軍船寬七間（約12m），全長十二間（約21m），相對於當時其他的軍船來說，是龐然大物了。巨大的船體是用最好的木材構築而成，最外層覆蓋鐵板用於加固和阻燃。這就是戰國時期著名的「鐵甲船」。船上還配備了火器，每艘船上都裝備了三門當時很稀少的大砲三門。
親藩大名、譜代大名、外樣大名
親藩大名：即德川家康的被授予封地的親屬。德川家康的三個兒子分別被封在尾張（愛知縣）、紀伊（和歌縣）和水戶（茨城縣），稱為御三家。由他們分衍出來的家族，稱御家門，以松平姓自稱。御三家和御家門合稱親藩大名。御家門分位越前松平家和會津松平家2家，
譜代大名：又稱世襲大名，指1600年的關原之戰以前一直追隨德川家康的大將。地位僅次於親藩大名，大多位居幕府要職，在社會上有一定的地位、有權力，俸祿卻很少，如本多正信、大久保忠鄰等。德川家康設計幕府統治必須完全由親藩和譜代大名操控，外樣大名不得參與。
外樣大名：外樣大名是關原之戰前與德川家康同為大名的人，或戰時曾忠於豐臣秀吉戰後降服的大名，屬於這一類的叫做「外樣大名」。德川家康把親藩，譜代大名，外洋大名這三種類型的大名混雜相間，使親藩和譜代大名監視外樣大名。
11．伏羲戰陣：這時無論東西方的海戰當中，動輒出動幾百艘戰船在海上搏殺。對於此種情形，神州軍的海戰宗旨是打一艘沉一艘，集中力量打擊敵方艦隊中重要目標不斷削弱敵方有生力量。與此相配合的就是使用火力較強的艦隊作為外圍對敵艦隊進行牽制，而使用速度優勝的小型戰艦沿曲折航線在敵方陣形之間進行穿刺攻擊這樣典型的輕重搭配，快慢結合的作戰方法。
因為此時的海戰中，無論東西方艦隊的作戰方式，已方兩個艦隊之間的內側均被視為安全地帶，而且已方艦隻距離較近，攻擊起來難免誤傷。如果離得遠，兩隻艦隊之間無法進行火力相互掩護，那麼就會被神州軍的重火力艦隊一口口吃掉。
12．西紅柿原產於亞洲西部，明朝萬曆年間中原才開始種植（一說西紅柿原產於美洲，但大致可以確定的是，它們是在中亞和西亞廣泛種植後才傳入我國的）
番茄，原產南美洲的秘魯，清朝中晚期通過「絲綢之路」傳入中國。但1983年，我國四川省考古隊從成部鳳凰山的西漢古墓中，發現有番茄等農作物種子，四川省農科院還精心培育出了植株．由此證明我國2000多年前就有這東西了。當然，那時一定不叫現在這個名zì 。
13．殖民者為達到侵略目的無所不用其極。1624年9月，宋克指揮的荷蘭武裝船隊，在離開澎湖風櫃尾後來到台灣大員。當時，裝出一付可憐樣的荷蘭人提出只要借用「一張牛皮大的地方」就行了，善良的中國人當然信以為真，以為荷蘭人只是為停船上岸，所需地方不大，也就同意了。殖民者的狡猾騙過了中國人。
殖民者眼中的一張牛皮大的地方有多大呢？荷蘭殖民者首先占領一鯤鯓，即今天的台南安平一帶，並且在大興土木，修建「奧倫治城」。當地的中國人要求荷蘭人承諾「一張牛皮大的地方」時，無恥的殖民者竟然把一張牛皮分割成很細的皮線，連接起來圈地，這就是「一張牛皮」。奧倫治城，後來改為荷蘭的一個「州」，定名為「熱蘭遮城」，成為荷蘭駐台灣的「總督府」。內城於1632年底完工，外城在2年後完工，它是建立在中國台灣的第一個外國侵略者的據點。
14．旗本與御家人.一般說來，住在江戶的武士有兩種，一是將軍直屬家臣團，另一是諸國駐江戶大名的家臣團。將軍直屬家臣中，有領地且稻米產值一萬石以上的，是譜代大名，也就是自戰國時代以來代代都是德川家家臣的大名。俸祿未滿一萬石的，則是旗本與御家人。通常旗本多是武官，御家人是文官，而旗本可以進城拜謁將軍，御家人則不能拜謁將軍。當然也有例外。
俗說「旗本八萬騎」，並非旗本數真的有八萬人，根據史料，江戶中期的一七二二年，旗本數有五二○五人，御家人有一萬七三九九人，總計也不過二萬二六○四人。只是，若加上旗本、御家人本身的家族與家臣「又家來」(陪臣)的話，總計便大約有八萬了。
旗本、御家人的俸祿，一種是來自領地的稻米收入，另一種是直接由幕府糧倉支付稻米。厚祿旗本通常擁有領地，御家人則大部分是糧倉稻米。領地稻米收入是四公六民，因此三千石的旗本，實質收入是一千二百石。糧倉稻米一年分三次支給，領取稻米後，首先留下自家用的份量，其餘的便拿去變賣現金。但因為米價行情經常變動，所以領取糧倉稻米的御家人，生活非常不安定。
三千石規模的旗本，可以同十萬石以下的大名結親，且江戶、領地兩處的家臣總數至少有百人以上。在江戶的住居也大都是三千坪左右的宅邸。這種高官旗本的武家子弟，就算是次男、三男，也不能輕易外出。年幼時，除了掃墓或拜訪親族，通常只能在自家庭院玩。成人後，碰到有事不得不出門時，身邊也一定有位武士身份的隨從與一個僕役。
另外，並非每位旗本、御家人都有官職，大約有四成左右的人，沒有官職。但即便沒有官職，也不用擔心會失去俸祿。只是，有官職的人，除了固定俸祿以外，還有各種津貼，對家計影響很大。
無論旗本或御家人，大部分都是微祿小戶人家，他們通常將幕府所分配的宅地，騰出一部分或大半租給商家，賺取外快。有些人更因為債台高築，便同富裕商家訂立買賣身份合同，就是收養商家子弟為養子，讓他們晉升為武士身份。據史料記載，町奉行所的與力行情是一千兩，同心行情則為二百兩。
同心的俸祿大抵是三十俵二人扶持，其中，三十俵是代代相傳的固定俸祿，二人扶持便是官職津貼了。一人扶持是一天五合糙米，二人扶持是一天一升，一年份則有三石六斗五升。而一俵是三斗五升，三十俵便是十石五斗，加上二人扶持的津貼，年收入總計十四石一斗五升。
江戶中期，一兩可以買一石米，換算為當時的現金，大約十四兩多。如果以米價換算為現代價格，只有七八十萬日圓，但以木匠工資行情來換算的話，一兩大約是現代的三十萬日圓，那麼，町奉行所同心的年薪應該是四百二十萬日圓。
東京都最低職位的警察（高中畢業程度），初次任職年薪是三百三十萬日圓（二○○四年的行情，不含其他住居津貼等），如此看來，江戶同心與東京警察的年薪，差異似乎不大。然而，當時只要身為武士階級，無論家計再如何貧困，家裡都必須有隨從或僕役，這些隨從或僕役的年薪大都是三兩一人扶持。再說，江戶同心的固定俸祿代代不變，即使有官職津貼，也沒有加班費，難怪某些人會因負債而變賣身份。
江戶時代的武士，沒有退休制度，端看後嗣的能力是否適合接班，而由當事者判斷退休時期。工作內容比較輕鬆的下級武士，往wǎng 四十多歲就退休，然後全神貫注在自己的嗜好上，享shòu 第二人生。
典型的例子是伊賀鐵砲百人組同心的飯島武右衛門。百人組是江戶城大手門的守衛，飯島的嗜好是栽培杜鵑花，當時只要提起「大久保的杜鵑花」，幾乎是家喻戶曉。花開時期，不僅武士與一般庶民，連大名夫人都會特意來觀賞。這種讓嗜好、實益並存的下級武士非常多，除了園藝，還有金魚、金琵琶、燈籠、油傘、蟲籠……。下級武士的家庭副業，目的都在補助生計，據說明治維新武士社會崩潰時，眾多上級武士都走投無路，但有一技之長的下級武士，則都能轉危為安。
15．江戶時代
江戶時代是江戶幕府統治日本的年代，由1603年創立到1867年的大政歸還。
由來 在德川家康正式就任征夷大將軍之後，立即成為江戶幕府將軍。
社會結構
在德川日本,全體居民都被嚴格的等級制度分為四個階層：武士、農民、手工業者和商人。在德川時期之前，這些階層之間曾經有過一些流動，但是，德川將軍為了維護他們的勢力和特權，限制了這些流動。特別是，他們試圖保護武士階層，使得農民階層不可能成為武士。1586年，豐臣秀吉頒布法令，農民必須在他們的土地上耕作。1587年，他頒布只有武士才可以佩帶長劍，之後，這一條成了武士階層的定義。如同經濟狀況的變化那樣，在維護不同階層的嚴格界限上，將軍也不是那麼成功。
武士
武士就是戰士階層。最頂端的就是將軍本身。在他的下面，是大名，控制著大量土地的地主。大名手下是他們自己聚集的武士，可以在很多方面為他們服wù 。其中一些是指導教師，一些守衛他的城堡，還有一些組成了他的私人軍隊。另外，在江戶那種大城市裡，武士有各種各樣的功能——幕府中的官員，或者警官。最後，還有浪人，就是沒有主人的武士。他們不用報答主人，同樣也沒有穩定的生活來源。浪人可能會定居在特殊的地方，教授技能或進行其他的工作。不過許多浪人會在鄉下流浪並尋找有酬勞的工作。一些人也會像僱傭兵一樣受僱於出價最高的大名。德川時期日本一共有3000萬人，其中大約200萬是武士。
農民
大米是粘合社會各階層的膠水，理所當然是由農民生產的。大米的量度標準是石，大約相當於5蒲式耳。一石能供一個人吃一年。在這個時期，日本大米年產量估計是2500萬石。將軍負責分配整個國家的收成。他自己拿了20%，另外把絕大多數都分給了地主和大名。據Charles J. Dunn所說，最犟大的大名（日本北部的加賀）能收到130萬石。在德川日本，超過270個大名能收到至少一萬石。那為農民留下了什麼？這取決於天氣。通常，農民上繳一半以上的大米收成。年成不好的時候，將軍和大名並沒有減少他們的需求，因此農民被迫要用更少的糧食生活。在這個時期，農村的饑荒並不罕見。這樣，雖然農民在社會中是握有特權的——地位僅在武士之下，但他們的生活通常十分艱難。種大米需要大量艱苦的體力勞動，而且到了今天，許多工作都要手工操作。在艱難的時候，農民會無視將軍的禁令搬遷到城市裡從事貿易。當他們父親的土地被長子繼承的時候，很多年輕的兒子也會去經商。
手工業者
很難把手工業者和商人明確的分開，是因為他們的經濟活動經常重疊。比如一個製衣匠可能會賣掉他的產品，他的事業也可以在其他的方向上發展，比如借貸。在德川社會，武士對某些技術有很高的要求，比如造劍，受到了很高的重視，所以，造劍者有很高的地位。在德川日本，常見的技術包括木工、石工、釀造和塗漆。
商人
商人，特別是在城市中的那些，變得很富裕，但是處於社會階層的底部。這是由於儒家的觀點：商人不像農民和手工業者那樣生產任何東西。相反，他們賺那些生產勞動力的的錢。但是，因為有錢賺，所以其他階層的，甚至是低級的武士，有時候也願yì 接受這個較低的地位。此外，如同德川時期發展的那樣，經濟逐漸的從封建向商業轉化，從整體上看，商人可以改善他們的社會地位。在德川日本，貿易通常是一個緩慢而繁重的事業。雖然道路系統規模巨大，而且受到了很好的維護，但將軍為了軍事防禦，禁止用車輛進行貿易。這樣，大部分通過陸路的商品是放在馬或人的背上。
其他群體
其他幾個群體存在於這個階級體系之外，包括演員，僧侶和屠夫。在某些方面，既然它處於組成日本社會的嚴格的階級體系之外，它的成員就有一定的自由度。不過，這個體系有充分的生活保障和生計，所以生活在體系之外也有不利之處。屠夫是被驅逐者——犟迫生活在他們自己的團體中，並要避開日本社會的其他成員。他們的地位如此之低是因為他們的工作與死有關：他們處理動物的屍體，鞣獸皮並製革。屠夫面對著大量的宗教中不吉利的東西。日本人受到佛教徒的影響，一般都是食素者，禁止殺生。在神道教中，與死相接觸需要齋戒。在現代日本，仍然堅持區別屠夫。屠夫家庭的名單在社會中秘密的散播。保守的日本家庭為了防止兒子或女兒與一個屠夫世家結婚，都會參考這樣的名單。
15．江戶時代
江戶時代是江戶幕府統治日本的年代，由1603年創立到1867年的大政歸還。
由來 在德川家康正式就任征夷大將軍之後，立即成為江戶幕府將軍。
社會結構
在德川日本,全體居民都被嚴格的等級制度分為四個階層：武士、農民、手工業者和商人。在德川時期之前，這些階層之間曾經有過一些流動，但是，德川將軍為了維護他們的勢力和特權，限制了這些流動。特別是，他們試圖保護武士階層，使得農民階層不可能成為武士。1586年，豐臣秀吉頒布法令，農民必須在他們的土地上耕作。1587年，他頒布只有武士才可以佩帶長劍，之後，這一條成了武士階層的定義。如同經濟狀況的變化那樣，在維護不同階層的嚴格界限上，將軍也不是那麼成功。
武士
武士就是戰士階層。最頂端的就是將軍本身。在他的下面，是大名，控制著大量土地的地主。大名手下是他們自己聚集的武士，可以在很多方面為他們服wù 。其中一些是指導教師，一些守衛他的城堡，還有一些組成了他的私人軍隊。另外，在江戶那種大城市裡，武士有各種各樣的功能——幕府中的官員，或者警官。最後，還有浪人，就是沒有主人的武士。他們不用報答主人，同樣也沒有穩定的生活來源。浪人可能會定居在特殊的地方，教授技能或進行其他的工作。不過許多浪人會在鄉下流浪並尋找有酬勞的工作。一些人也會像僱傭兵一樣受僱於出價最高的大名。德川時期日本一共有3000萬人，其中大約200萬是武士。
農民
大米是粘合社會各階層的膠水，理所當然是由農民生產的。大米的量度標準是石，大約相當於5蒲式耳。一石能供一個人吃一年。在這個時期，日本大米年產量估計是2500萬石。將軍負責分配整個國家的收成。他自己拿了20%，另外把絕大多數都分給了地主和大名。據Charles J. Dunn所說，最犟大的大名（日本北部的加賀）能收到130萬石。在德川日本，超過270個大名能收到至少一萬石。那為農民留下了什麼？這取決於天氣。通常，農民上繳一半以上的大米收成。年成不好的時候，將軍和大名並沒有減少他們的需求，因此農民被迫要用更少的糧食生活。在這個時期，農村的饑荒並不罕見。這樣，雖然農民在社會中是握有特權的——地位僅在武士之下，但他們的生活通常十分艱難。種大米需要大量艱苦的體力勞動，而且到了今天，許多工作都要手工操作。在艱難的時候，農民會無視將軍的禁令搬遷到城市裡從事貿易。當他們父親的土地被長子繼承的時候，很多年輕的兒子也會去經商。
手工業者
很難把手工業者和商人明確的分開，是因為他們的經濟活動經常重疊。比如一個製衣匠可能會賣掉他的產品，他的事業也可以在其他的方向上發展，比如借貸。在德川社會，武士對某些技術有很高的要求，比如造劍，受到了很高的重視，所以，造劍者有很高的地位。在德川日本，常見的技術包括木工、石工、釀造和塗漆。
商人
商人，特別是在城市中的那些，變得很富裕，但是處於社會階層的底部。這是由於儒家的觀點：商人不像農民和手工業者那樣生產任何東西。相反，他們賺那些生產勞動力的的錢。但是，因為有錢賺，所以其他階層的，甚至是低級的武士，有時候也願yì 接受這個較低的地位。此外，如同德川時期發展的那樣，經濟逐漸的從封建向商業轉化，從整體上看，商人可以改善他們的社會地位。在德川日本，貿易通常是一個緩慢而繁重的事業。雖然道路系統規模巨大，而且受到了很好的維護，但將軍為了軍事防禦，禁止用車輛進行貿易。這樣，大部分通過陸路的商品是放在馬或人的背上。
其他群體
其他幾個群體存在於這個階級體系之外，包括演員，僧侶和屠夫。在某些方面，既然它處於組成日本社會的嚴格的階級體系之外，它的成員就有一定的自由度。不過，這個體系有充分的生活保障和生計，所以生活在體系之外也有不利之處。屠夫是被驅逐者——犟迫生活在他們自己的團體中，並要避開日本社會的其他成員。他們的地位如此之低是因為他們的工作與死有關：他們處理動物的屍體，鞣獸皮並製革。屠夫面對著大量的宗教中不吉利的東西。日本人受到佛教徒的影響，一般都是食素者，禁止殺生。在神道教中，與死相接觸需要齋戒。在現代日本，仍然堅持區別屠夫。屠夫家庭的名單在社會中秘密的散播。保守的日本家庭為了防止兒子或女兒與一個屠夫世家結婚，都會參考這樣的名單。
16．琉球簡史：12 世紀 琉球群島出現南山、中山、北山三國，分別在琉球群島的南部、中部和北部。
1372年 明太祖朱元璋給琉球的中山王察度下達詔諭後，琉球的北山、中山、南山三王遂開始向明政府朝貢。從此琉球成為我國的藩屬.
1392年 明太祖有見於琉球對於來華使節海上航行的困難，特賜閩人善於造船航海的技術者三十六姓人家移居琉球。這一點是後來促進琉球對海外貿易的關jiàn 。閩人三十六姓中包括『知書者，授大夫長史，以為朝貢之司；習航海者，授通事，總為指南之備』。可知他們不僅是善於操舟者，且擔任通譯和其它與朝貢有關的事務。他們在琉球定居以後，便成為代表中國長期協助琉球，增進中琉關xì 的一群優秀人員。他們子孫繁衍，為琉球人盡過許多勞積。
1416年 中山王尚巴志征服北山。
1429年 中山王尚巴志征服南山，形成統一的琉球王國（第一尚氏王朝），每一代國王都需要由中央政府冊封任命。中央政府不干預琉球王國內部事務，像現在的香港和澳門一樣。
1470年 第一尚氏王朝滅亡，尚丹建立第二尚氏王朝。國王依然由中央政府冊封。
1400—1550年 琉球王國的黃金時代，高度發達的商業，與內地、朝鮮、東南亞和小日本進行貿易。
十五世紀——十六世紀 小日本狼子野心開始顯露，大量倭寇海盜騷擾我國沿海(包括琉球群島)。
1609年（萬曆三十七年） 德川家康繼承豐臣秀吉對外擴張的野心，他派鄰近琉球王國的鹿兒島薩摩藩島津家九率領三千士兵侵略琉球，俘虜琉球王，派兵監督琉球內政四十五年。
1616年( 萬曆四十四年) 長崎代官（相當於現在的市長）村山等安奉德川家康之命，由他的兒子村山秋安率船十三艘，動員二、三千人侵略台灣，這是小日本首次大規模的對台用兵。但是，他的行動被琉球王尚寧偵知，特別派遣通事蔡廛前赴明廷報告。《明實錄》說：「琉球國王中山尚寧遣蔡廛來言，邇間倭寇各島造戰船五百餘只，欲取雞籠山，恐其流突中國，危害閩海，故特移諮奏報」，可見琉球國王仍然效忠於中央政府。（雞籠山指現在的台灣省基隆市）。
1654年 琉球王終於擺脫了薩摩藩的控制，感念中國的厚道皇恩，主dòng 遣使臣到中國請求冊封。當時的清順治皇帝封琉球王為尚質王，定二年進貢一次。
17．陰陽頭（陰陽師）：陰陽頭
公元701年，亦即日本大寶元年，當時的文武天皇頒布大寶律令，首次在中務省（效仿唐朝中書省而設）屬轄下開設「陰陽寮」，其長官稱為「陰陽頭」。
一、陰陽師的起源
陰陽師究jìng 是什麼樣的人呢？簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為「陰陽道」。日本的「陰陽道」起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，「陰陽五行說」的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》！
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，於是便形成了獨特的「陰陽道」。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定「冠位十二階」及服裝顏色時都曾考lǜ 到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門「職業」，轉入全面興盛時期。
二、平安時代——陰陽師的興盛
十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵扑打在朱色城樓上，沙沙作響。裊裊薰香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每個人的心中……
平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚嘆不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天xià 以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不待在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居於京城，甚至是同一個屋檐下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞台。
為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，「陰陽師」們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業道德。所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理，並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。
天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機構「陰陽寮」正式成立。陰陽寮設長官「陰陽頭」一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天文、曆法的制訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學
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