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本尊冰冷的金黃色眼眸凝視著多元平行洪荒大宇宙,手中悄然打下第四個時間結。
【「時間結·第四定數·契!」】
第四定數不同於第一、第二、第三,這是一種隨著時間不斷變強的定數之力。
第四定數的標誌便是在第三定數之下形成的泛宇宙太陽系。
以泛宇宙太陽系的星系環境,構架行星級生命的生存繁衍環境。
在多元平行洪荒大宇宙眾多的平行宇宙中,先天神祇、後天神祇創造出的人造人種類繁多猶若天上的繁星,呈現多樣性。
因此,第四定數也可以稱為「造物紀元」。
造物紀元誕生的知性族群越強,第四定數之力變越強。
……
造物紀元。
鴻鈞創造知性遠古巨人。
羅睺創造知性遠古魔族。
揚眉創造知性遠古靈族。
……
女媧、伏羲創造知性大地人族,以及蒙昧七族,雞、狗、羊、豬、牛、馬。
帝俊、太一創造知性大地妖族。
神農、鎮元子創造知性草木精靈。
冥河創造知性阿修羅一族。
東王公、西王母創造知性元素靈族
……
祖龍以自身精血創造洪荒龍族。
元鳳以自身精血創造洪荒鳳族。
始麒麟以自身精血創造洪荒麒麟族。
十二祖巫以自身精血創造巫族,以及蒙昧的飛禽走獸。
……
一時間。
多元平行洪荒大宇宙,諸天星辰,浩瀚時空,遍布生靈,生生不絕,繁衍不息。
……
有人高興,有人愁。
這對於那些不精通造化法則的先天神祇們,看著那些精通造化法則的先天神祇在人造人大道功德下,急劇提升修為,未嘗不是一種煎熬。
其中,尤以三清、准提、接引為代表。
三清一向自詡盤古正宗,可惜在人造人一道上,真的沒有天賦。
即不能像鴻鈞、女媧這樣創造新種族,也不能向祖龍、十二祖巫這樣使用精血創造種族。
在造物紀元中,三清、准提、接引等先天神祇只能以創造「泛宇宙太陽系」為途徑獲得大道功德。
但是,當「泛宇宙太陽系」構造神通被諸多後天神祇掌握後,所獲得的大道功德急劇減少。
三清、准提、接引只能另尋它圖。
……
三清一番商量下,將目光投向了新創生的萬靈知性生命。
三清一起立下道教,為道教三位至高神,總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」,指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境,也指居於三清勝境的三位尊神。
即「玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主玄元皇帝道德天尊。」
玉清、上清、太清。
乃一生二,二生三,三生萬物之義。
……
三清代表大道生成規律。
一氣化為三,三合為一,用則分三,本則常一。
道化為三清,三清合體為道。
大道為造化之根。
無極大道化生太極陰陽五行之炁,大道一生二生三化生萬物。
故尊稱大道為「三清道祖。」
大道為萬物之祖宗。
……
大道為教化之本。
萬物化生之後沉淪起伏,三清立三洞經教予以教化救渡。
故尊稱大道為「三清三寶天尊。」
大道為萬物之教主。
……
大道為萬物之主。
萬物化生之後,大道化為三界十方萬物之真宰,維持時空秩序和乾坤綱紀。
故尊稱大道為「上帝。」
大道為萬物之主宰。
……
大道無形,生育天地;大道無情,運行日月。
……
三清教義,確實也無妄語,他們本就是盤古遺澤,在這方盤古開闢的神界,本身就可以代表盤古的大道。
所以也沒有先天神祇站出來反對。
這是開天因果,先天神祇必須承接這份因果。
……
三清雖為一體,實則內里又一分為三,在多元平行洪荒大宇宙立下三教,人教、闡教、截教。
人教教主為太清老子,此教以多元平行洪荒大宇宙所有知性生命為人族,霸道無比,強行以教化之職分割造物主創造種族的大道功德。
先天神祇造物主本可以反駁三清的道教,但是為了了卻盤古開天因果,捏著鼻子認下了。
自此以後,三清身上的盤古遺澤對先天神祇造物主不再算是因果。
……
闡教教主為元始天尊,下有闡教十二金仙。
九仙星桃園洞廣成子。
太華星雲霄洞赤精子。
二仙星麻姑洞黃龍真人。
夾龍星飛雲洞懼留孫。
乾元星金光洞太乙真人。
崆峒星元陽洞靈寶師。
五龍星雲霄洞文殊廣法天尊。
九功星白鶴洞普賢真人。
普陀星落伽洞慈航道人。
玉泉星金霞洞玉鼎真人。
金庭星玉屋洞道行天尊。
青峰星紫陽洞清虛道德真君。
……
截教通天教主。
二代弟子「多寶道人,無當聖母,金靈聖母,龜靈聖母,趙公明,三霄,羽翼仙,烏雲仙,金光仙,靈牙仙,虬首仙,長耳定光仙,毗盧仙,十天君。」
三霄「雲宵,碧霄,瓊霄。」
十天君「秦完,趙江,董全,袁角,金光聖母,孫良,白禮,姚賓,王奕,張紹。」
……
闡教的「闡」字是「開闢「的意思,指的就是開闢功業、功德、陰德、陰功、善行
闡教非常重視修善積德。
「行」指的是善行的意思。
「功」指的是功業、功德和陰德的意思。
闡教以修善積德立教,以修善積德作為立教的標誌。
……
所以闡教教主元始天尊所度的主要對象是上乘根性的先天神祇、後天神祇、半人半神之類。
這類根性既佳,成道又快,是修仙的大好材料、良材美玉。
……
截教尊三清中上清天的靈寶天尊。
靈寶天尊也稱通天教主。
截是截取截斷的意思,截教的「截」字就是把生機和真氣截取截斷下來的意思。
生機即是真氣,所以截教弟子通常稱為」鍊氣士「。
這是截教立教的本義。
也就是說截教以「鍊氣煉丹」立教,以「鍊氣煉丹」作為立教的標誌。
通天教主所度的對象主要是非人類,其中以動物為主,如北方的出馬仙,其中多屬於截教一脈,因為他們是動物仙。動物根性雖然低劣,但是貴堅持勇毅,是鍊氣煉丹的好材料!
因為截教弟子主要是以非人生靈為主,其中多是動物。
動物修行,剛開始的能力是有限的,所以剛開始時如果要他們像闡教一樣從修善積德修起,那麼對他們來說是勉為其難的,而且修行效果也不好,收效甚微。
好似山洞裡的老鼠修行從修善積德作起,像闡教弟子一樣,那麼這位老鼠仁兄因為他的能力有限,以一位老鼠的能力,在他有生之年,他能幫助多少生靈呢?
答案是非常有限的,效果也是不明顯的,還不如讓他從鍊氣煉丹修起,以後再慢慢的去修善積德,這樣的修行效果才是好的。
因人而異,因材施教。
同樣的道理,對於截教的其他非人的一般性的弟子也是如此。
所以截教弟子一般都是從鍊氣修丹修起,然後再是修善積德。
這也是截教以「鍊氣修丹」作為立教的本義和標誌的苦衷。
……
雖然闡教以修善積德立教,截教以鍊氣煉丹立教。
但是從最後的修煉道路上來說,闡教和截教都是同樣的。
闡教一樣提倡鍊氣。
截教一樣提倡修善積德。
兩教都是性命雙修,要求修功德、修性修命、修善積德。
這三樣闡教和截教在最後的修行中哪一樣都不可缺少。
只是闡教和截教兩教的起點、立教的本義和標誌不相同而已。
……
禪教、截教、人教,這三教通通都屬於「道門」。
三教同源,無分彼此。
人教超然物外,講究無為而教。
闡教非上乘根性不渡。
截教主張有教無類。
故而,截教立教之時,大道功德最是雄厚,通天教主的修為提升最是快速,隱隱有成為三清之首的趨勢。
這也為三清一體埋下了一個隱患。
……
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