史路沖天 476.仰韶文化遍華夏
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看著那標牌，許樂想到的卻是老家的那個丑了吧唧的老頭，是不是在這個地方應該挺帥的吧？
「那邊是黃帝鑄鼎的地方，采首山銅鑄大鼎，乘龍飛升，呵呵」，許樂對她們說著，「也不知道最後怎麼樣了」？
許樂和小白想老道了，也不知道他怎麼樣了？不知道是升天了還是飛升了！許樂默默的感受著那種歷史的氣息以及一絲若有若無的體內氣血運轉的加速好像在催發著什麼？
許樂沒想著去這個地方，自己就想著趕緊確定大夏的事情，順帶著找路，自己現在連人都沒有找到呢，不想去挑戰那條不知道是上天還是入地的事情，總之，自己還沒有活夠呢？
最主要的是他感覺到那邊有好幾股強大的氣息，以內腑境居多，但是輪海境的也有三個，雖然都是初階，但是可想而知，有人要麼在利用此地修煉，要麼就是有人看守，這就說明了，還有人沒出來，許樂心裡挺高興，越是有強大的人越好，這在一定程上說也有人再找路！
「有人」？清凝皺了皺眉，小聲的說了一句，「沒事，咱們就是過路的」！
「師兄，有高人」！一個蒼老的聲音傳了出去，另一個山洞的人表情嚴肅的點了點頭，「這是什麼門派，怎麼好像高手不少啊」？
「師兄，用看看嗎」？
「不用，沒有什麼煞氣，好像也不是向這邊來的，通知門裡，現在的時間點絕對不能出差錯，師叔這次要是到達天頂鏡，那我們就輕鬆多了，可以好好的修煉也為進入天頂鏡而努力了」！
一點鐘到了廟底溝遺址，許樂直接找了人，普通的講解員糊弄人，一個三十五六的人走了出來，對著許樂連忙問好，「師叔，我是安老師的學生李四海」，許樂一聽這是安師叔的學生，也是問候了一下安師叔身體可好？
現在錯楞和楞錯還有桑傑也知道了許樂在華夏考古和歷史界的地位是真高啊，尤其是還有自己的學術能力，雖然沒挖過東西，但是一出手就震驚了海內外！
隨後李四海開始給大家講了起來！
廟底溝類型存在的時間長達一千年，以豫、太白、晉三省為中心，分布在東至泰岱，西至湟水，北至河套遼安，南至淮漢，對周邊地區文化的影響非常大，尤其是它富有特點的彩陶的傳播，更是掀起了華夏史前非常壯闊的一次藝術大潮。廟底溝文化彩陶向四方播散，對文化差異明顯的南方兩湖地區影響也非常強烈。這種影響一直越過長江，最遠到達洞庭湖以南地區。
廟底溝類型的彩陶已處於仰韶文化彩陶工藝的盛期，多為紅底黑花，出現少量白衣彩陶，沿襲了史家類型的彤態和風格，與半坡類型彩陶風格迥異。典型遺址有豫州澠池仰韶村、洛陽王灣、鄭府大河村遺址等。年代大致為公元前三千至四千年，屬仰韶文化向龍山文化的過渡性質。
許樂給大家補充著，這個時間點大致相當於黃帝時期，這說明黃帝文明已經開始了擴散和交流。
大家看著這些精美的陶器，大多以深腹曲壁的碗、盆為主，還有灶、釜，甑、罐、瓮、缽及小口尖底瓶等，不見圜底缽。彩陶數量較多，顏色黑多紅少，全為外彩而無內彩，紋飾主要有花瓣紋、鉤葉紋、渦紋、三角渦紋、條紋、網紋和圓點紋等，亦有動物紋飾。這些紋飾交互組成，並不均勻周整，也無一定規律。陶器多為紅陶，也有少數黑陶、灰陶，彩繪則以黑色為主。陶器的製作基本上是泥條盤築，也有用手捏制的。顏色主要是紅色，比較典型的陶器有卷緣曲腹盆、曲腹缽、斂口瓮、夾砂罐、小口尖底瓶和陶灶等。彩陶紋飾主要有花瓣紋、豆夾紋、網紋、窄帶紋等。
隨後大家又看了看火塘和墓葬，主要還是看陶器，許樂問了一下李四海，在南方哪裡有匹配的東西？
李四海說道在淮河流域比較多，長江中下游都發現了零星的廟底溝文化因素，所以說這個時候應該開始了走向統一的進程，大家點著頭！
桑傑的收穫最大，對於顏色，圖文和配彩都模模糊糊的有點自己的想法了，他感覺太直了這次，笑的也是最燦爛！
隨後許樂和李四海說就不多呆了還要去仰韶村，然後晚上回登封呢！
許樂等人一路向東！
那靈寶黃帝陵那邊的山洞裡，師兄弟兩個老頭才鬆了一口氣，居然有三個輪海境初階的，還有一個好像達到中階了吧，雖然離門派比較近但是真要動起手來，眼前吃虧的保準是自己等人啊，看著這幫人不是來鬧事的好像往東走了，這才放下心來，如果這個時候讓師叔前功盡棄那罪責可就大了啊！
許樂感受著兩股起伏不定的氣息，笑了笑，華山派的，不知道清風師兄怎麼樣了，希望他能邁過去這道坎！
四點鐘到的豫州澠池縣城北韶山腳下，這裡是仰韶文明的發源地，距今七千年的歷史，是華夏新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位於黃河中游地區，以黃土高原為中心，遍及豫州、晉州、太白、雍州、冀州、寧回、遼安等地。華夏已發現上千處仰韶文化遺址，其中以豫州省和太白省為最多，是仰韶文化的中心。
大家下了車，看著這裡北依韶峰，三面環水，風光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場所，總面積約三十萬平方米。一九二一年安特生和袁復札、陳德廣等人對該遺址進行了首次調查及發掘，並獲得了大量的文物資料，從而證實該處為新石器時代文化遺存。因仰韶文化首次發現於澠池仰韶村，故稱為「仰韶文化」。自此開創了華夏近代考古學的濫觴，揭開了我國原始社會考古研究的第一頁。填補了華夏遠古文化發展史上的空白，使仰部村古文化遺址舉世矚目，馳名華外，成為華外史學界、考占學界嚮往的古文化「聖地」。
許樂終於來到了這裡，心潮起伏，上次真的是時間比較少啊，沒有來得及，這次終於趕出時間來了，黃河這一條線現在自己最差的就是太白省了，還差幾個重要的地方，海岱地區、天水大地灣、太白省的半坡基本上就走全了！
許樂他們下了車就被兩個人迎了上來，那邊喊道「是許副職廳吧」？許樂點點頭快步走了兩步握了握手，他們接到了通知，安先生專門打了電話，讓他們做好接待工作，許樂非常感謝師叔的安排，在這裡安師叔是第二次挖掘的主持者啊！
在這塊地方上，可以說除了師爺就沒有不來這裡的考古學家，師爺其實也來過，但是許樂覺得師爺對這裡不感興趣，他更感興趣大夏！
眾人隨著二人走進了遺址區，看著生活區、墓葬區還有那些坑道等等，隨後直接進了展覽廳里，在裡面有各種各樣的骨器、陶器、石器、木齊等等。
生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
許樂他們認真地看著這些器物，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。還有一些是帶著符號的，但是許樂感覺這些符號不如其他地方的明顯，也不連貫，並不是特別像文字的早期雛形！
隨後講解員給介紹了一下，仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數千年，在世界範圍內來說，也是首屈一指的。漢族的前身「華夏族」，最早就發跡於黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發現，如陶器製造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、曆法、宮室營建等等，同文獻記載中炎帝黃帝時代的創造發明相吻合。
二人說了一下關於廟底溝出土的彩陶彩陶圖案中特有的花瓣紋，許樂的先生蘇先生認為，這些花卉紋是以菊科和薔薇科兩種花卉的花瓣為母體，並稱之為「華山玫瑰」。在古代「花」和「華」同音，所以以華山為中心的廟底溝遺址周邊的「花」人群體，就是最早華人的由來。
「鴻蒙初開，乾坤始奠；百卉含英，花萼相輝；芳花未央，永續華章。」許樂看著牆上先生的題詞給大家講著這是蘇先生寫的，然後又看著嚴明文師兄的一段話「廟底溝彩陶很厲害，影響很廣泛，其他地區只要有彩陶就幾乎都受到它的影響。」
許樂給大家講著以廟底溝為代表的仰韶文化中原地區就好比花心；齊魯、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區好比內圈花瓣；閩台、粵桂、滇、康藏、西域、蒙內、東北等文化區，好比是外圍花瓣。這樣，就好像一個三重結構的重瓣花朵，像一朵花一樣，花心和花瓣是一個整體不能分離，保持了華夏文明五千年持續發展而不中斷，這在世界文化史上是獨一無二的。
許樂想到了先生的另外幾句話，也跟大家分享著這一天的內容，「帝王所都為中，故曰華夏。」又說「晉南乃是華夏民族總根系中的『直根』所在」、「史有『華夏』之稱，正當堯、舜、禹建都之時。堯、舜、禹建都在今河東境內，故河東是最早稱『華夏』的地方。」
通過許樂不斷的講解，大家把這一天都串了一起，好想立刻就對華夏有了一個更新的認識，每個人都顯得特別自豪一樣！
不過許樂對大家說道，他本人並不認同這個觀點，華族是沒有任何問題的，但是夏族到底是西邊來的還是本地產生的有待確認，但是華夏夷其實都是華夏的主體，只不過這個劃分是從大周開始以己為中所以才有了西羌、東夷、北狄、南蠻的說法，現代華夏不應該再有這樣的提法，可以在專業上面去討論，但是民間社會不應該再有這樣的說法，因為華夏是多民族交匯的結果！
大家紛紛點著頭！
一直看到了五點多才看完，這個前提還是在廟底溝已經打了一定的基礎，否則慢慢看的話時間至少得半天，許樂其實從理論上看對這裡非常的熟悉，因為這裡是蘇先生理論支撐的最重要的基礎之一，他必須得下功夫啊，但是真正的感覺上的認識還是第一次！
「走吧，吃飯去吧，吃完了踏踏實實的開車，不到一百五十公里，倆小時就差不多了」，許樂和眾人帶著那兩位講解員進了旁邊的一個村子，直接到了農戶家裡，人家都在吃飯呢，許樂用著豫州話跟人家說著，非常歡迎，隨後殺雞做面的，真正的農家飯啊，最後阿鍾給放下了五百塊錢，那家人連連說太多了太多了！
許樂揮了揮手，「下次來還到你們家，多炒幾個雞蛋就成了」，隨後眾人驅車趕往嵩山！
