吉諾彎刀 第七百八十章神道教

    （一）

    中村帶我去拜訪過他熟識的一位神道教祭司。 更新最快

    事實上，這位祭司是他小學的同學。

    我們去神社拜訪他的時候，他正穿著祭司黑色的長袍禮服，站在供台前默默地詠頌祈禱文。

    祭司告訴我，他的家族世代相傳，從事這個職業已經有100多年了。

    據說，日本有一座古老的神社已經經了100代人的朝拜了，而它的代祭司全部出自4個家庭。祭司世襲是很普遍的。

    神道教的祭司好像並不修煉冥想，他們主要負責保持卡米和人們之間的聯繫，並通過一系列的複雜的儀式，把卡米的力量傳導於人們的生活當中。

    祭司的性別是不受嚴格限制的。他們也可以結婚生子，並不過禁慾的生活。

    為了準確執行儀式中的每個動作，正確擺放每件物品，祭司們最長需要學習10年的時間。

    日本人到神社當中，也並不是一定要祈求神明滿足自己的什麼**，他們似乎更看重的是和神之間保持某種形式的聯繫。

    他們從神社回來的時候，常常並沒有帶著神對於自己個人生活的某種許諾，而只是帶著一隻刺繡的袋子，裡面裝著一張代表神社的紙條。

    相對而言，中國人去寺院或者道觀就要實用主義得多。他們通常供奉一點水果，一點香油，然後就要求神明給予自己很多：榮華富貴、子女錦繡、全家平安健康，如此等等。

    祭司覺得，這有一點賄賂神明的意思，而且，人心貪婪，小小給予就想要換取無限大的回報。神明又不是貪官污吏，怎可用這樣的方法來對待呢。

    在日本一些比較重視傳統的家庭裡面，可能會在家中的某個地方供奉一個微型的神社，而裡面通常只有一面小小的鏡子。

    每天開始的時候，家長和家庭成員會站在神社面前，面向東升的太陽拍手表示迎接新一天的到來，然後向神社獻上供品。

    他給我們看了一套秋天獻祭的時候很常見的祭品。它包括：象徵生命的純淨與安全的水、象徵生命的調劑與和諧的鹽、象徵健康的米，還有蠟燭的光明和水果的顏色與味道。

    祭司告訴我們說，和基督教不同，日本神道教裡面並沒有「原罪」的概念，也沒有地獄的概念。但有著「不潔淨」的概念，認為有時候一些不潔淨的因素會影響人和神明之間的關係，從而給人的身心帶來不安。

    很多日本人在搬遷新居或者購買新車之後，會請神道教的祭司來舉行一個淨化的儀式。主要動作就是揮動一根來自聖樹的枝條，而上面掛著一個象徵潔淨的白色條幅。有時候，灑鹽和洗浴，也是潔淨儀式的一部分。

    在一些規模比較大的神社，比如椿大神社，每個周末排隊等候潔淨的車輛可以多達200多輛。

    中村對我說，儘管現在的大多數日本人都同時受到若干種宗教的影響，信仰基督教、佛教、各種新興奇怪的宗教的白領都很多，但在一些傳統的節日，他們還是會回到神道教的神社，舉行一些特別的儀式。

    比如12月31日舉行的國家祭祀儀式；元旦去神社參拜，迎接神的到來；比如11月15日前後，人們帶著5歲的男孩和3－7歲的女孩，穿著傳統服裝去神社參拜，祈求神的保護。

    這些與各種傳統節日聯繫在一起的神道教儀式，可能比神道教的教義更為當今的年輕人所熟悉吧。

    （二）

    後來，我也按照祭司的推薦，讀了一些有關日本宗教發展的書籍。

    很多研究者認為，佛教真言宗在日本的傳入和發展，導致了佛教和神道教的融合。

    在很多日本的村莊裡面，常常能看到象徵卡米的石頭與佛教日蓮大師的畫像住在一起。

    許多人在被詢問的時候，會回答卡米是佛教的神。

    神道教與佛教分開，並且上升到國教的地位，是從明治天皇開始的。

    從那時候開始，神道教就日漸發展為國家的精神基石。神道教開始和政權力量密不可分，祭司的力量開始被政府官員所取代。

    後來，神道教被利用來宣揚軍國主義。戰爭帶來了創痛，而神道教與這種創痛多少有點聯繫在一起了，這也是它在戰後逐漸不能吸引新一代人的一個原因吧。

    但神道教作為一種古老的本土宗教，還是融入日本人的生活當中很深的。

    曾經聽到一個故事，非常能夠代表這種精神力量的滲透程度。

    1970年，日射衛星，發射之前，參加發射工作的全部科學家曾集體前往東京附近的神社祭拜，祈願發射成功，而發射成功之後，又再次前往參拜還願感謝。

    科學的發達，並沒有消除古老的宗教對人的心靈和社會生活的影響。

    每年的新年，前往神社表達淨化心靈和淨化人生的心愿的人，也還是絡繹不絕，成群結隊，其中不乏大學教授、著名科學家。

    這種景象表明，經濟發達、科技先進和生活富裕並不能解決人類生活的全部問題。

    我們始終還是需要一些別的什麼，來安撫焦慮惶惑的心靈。

    （三）

    那一天，我問他，神道教的教義，能否解釋生命為何會產生，死後會怎樣？

    他跟我說了一些，但是畢竟語焉不詳，沒有一個十分清晰的解說。就連對死亡過程的詳細分階段描述，也遠遠不如當年我們在博桑看過的那本中陰身解脫的書。

    我覺得，這個宗教，對生死的來龍去脈和轉換過程，了解得還是很模煳，不能滿足我內心長期以來的求解渴望。

    但是，我很喜歡它關於萬物皆有神聖性，萬物都有靈性，可以和我們的身心彼此唿應，和我們的命運血肉相連的這種說法。

    這讓我想起你當年教導的，和萬物的一體感。

    對此我感到莫名的親切。

    後來，我遇到神道教的神社，也還會隨眾進去參拜一下，在淨手池裡潔淨雙手和內心，洗去俗世的塵垢，體會到萬物與我一體的那種莊嚴。但是，我覺得，它雖然對人生有所啟迪，然而尚未解決人生的根本問題。

    我的求索不會到此止步。(未完待續。。)rw