唐朝工科生 第八十三章 另闢蹊徑

    針對文藝類人才的定向培養，張德還是專門開了個會，府內直屬官僚基本上都參加了會議，規模很大，各部門還有自己的分會場。

    一個基本的共識是普遍建立的，那就是「吹拉彈唱」不僅能爽，還能創造就業、提高生產效率、增強地方社會氣氛……

    數據反饋就靠統計，有的工坊沒有「吹拉彈唱」甚至連說書匠都沒有，有的工坊則是各種俚曲小調，後者就是要生產熱情比前者高。

    反應在同一個行業的同一個分支的同一個產品產量來看，後者的產量要比前者高五到十個點。

    雖然並不知道這裡面到底有什麼原因，且沒有排除其它變量，但因為符合人性需求和社會邏輯，武漢本地的官僚們，還是達成了這個共識。文藝作品對生產活動有促進作用，儘管不明白原理是什麼，但它「客觀」存在。

    當然毫無疑問的，這個「客觀」是主觀判斷，僅僅是基於人性需求。

    「優伶貧賤，這是市井之間都有的念想。當街賣酒，甩開腮幫子願意吆喝的人，還是少數嘛。隔壁佛門說是甚麼眾生平等，當然有的人肯定要更平等。優伶之流，不管市井還是朝堂，就是個娛人娛己的用場。這是不必遮遮掩掩的。」

    第二產業的興盛，自然而然會帶動第三產業，其中就包括了文化文藝作品。老張開會的時候，並沒有拔高優伶的社會地位。這不是他一個人的主觀意願可以做到的，就算現在李董提前搞個「梨園」出來，也沒什麼卵用，過個一千年，還是賤人。

    想要定向培養，只能是結合實際，另闢蹊徑。

    「朝廷不可能鼓勵良家子操持賤業，便是行商，也沒見哪個名門望族堂而皇之出來買賣的。士農工商，四民末等尚且不好過，何況倡優？」

    看著底下黑壓壓的一片人頭，張德繼續說道，「那麼，我們武漢既然發現了這其中的好處，要不要鼓勵百姓人家把自己的子女貢獻出來，去學『吹拉彈唱』呢？」

    眾人都是認真地聽著，聽到這裡，都是抬起頭來，看著張德。

    調門定在哪裡，是相當重要的事情。

    老張要是打算在府內這樣推行，也不是說不行，肯定會有成果。

    但他沒打算這樣干。

    「那我個人的意見，武漢也不鼓勵，但也不禁絕。府內既然籌備了『雲韶局』，也不能『禍害鄉里』，將來要是事不可為，那些個投身這行當的武漢鄉黨，就要恨死我們。」

    府內一眾官僚，都是連連點頭。從實際出發，就是這麼個人性。誰也不能保證武漢就會一如既往下去，萬一那天武漢系官商盡數死絕，這些投身「藝術創作」的，又有哪個能倖免？

    再一個，倘若張德不能扭轉針對「優伶」的普遍價值認識，最終也不過是「老大嫁作商人婦」，悲劇是毫無疑問的。

    「使君，今明兩年，此間行當操持業務人員，缺口甚大。『雲韶局』用人，從何處遴選？朝廷教坊那點人，是遠遠不夠的。」

    有人直指問題的核心，說到底還是人員問題。

    「問得好。」

    張德點點頭，「大部分問題，都是人的問題。『優伶』業務，也是用人問題。既然武漢人不好用不能用，朝廷教坊不夠用，那就只能另尋出路。本地人不用，就用外地人。可是，外地的『優伶』，就不是貧賤之輩了？想來是不能。」

    一眾官僚若有所思，不少人已經琢磨到了張德的打算。

    「用不了的，那就不用了。我們就找用得上的嘛。當街賣酒的胡姬恁多，可見胡人是不介意的，那我們就多買一些胡姬來用。年齡大的就不要了，專門買一些年紀小的。好在武漢在西域也是有門路的，想買多少就買多少。」

    然而還是有人覺得有點麻煩：「可是使君，西域遙遠，正所謂『遠水救不了近火』，一路往返，幾個月就去了。到時候『雲韶局』還是打不開場面，豈不是『巧婦難為無米之炊』？」

    與會的「雲韶局」新任女老大武二娘子聽了想打人，臉若寒霜，讓說話的老哥臉皮一抖，趕緊低頭，深怕被武二娘子記住長相。

    「用人哪有緊著一個地方用的。遠的沒有，可以近的嘛。『湖南』地多有洞寨，都說苗女多情，多情就是多才，我們武漢只要有誠意，請她們過來，又有什麼要緊的？」

    只是又有人提出了不妥的地方：「使君，苗疆傳說，多涉蟲蠱巫卜，百姓要麼懼要麼恨，怕是知曉是苗女彈唱，便離得遠遠的，生怕被攝魂下蠱。」

    思維定式就是這樣的，別說貞觀朝，就是千幾百年後，「來信砍」「偷井蓋」「射中野豬上二本」「上學全靠騎馬」……地方的群體印象，不拘好壞詼諧，就是個標籤，想要改善，只靠社會市場來自我調節，一般都要幾年十幾年的時間磨礪。

    只是對老張來說，他又不可能讓社會自我調解，他自己就掌握著宣傳工具。

    「無妨，府內各家報紙，不拘府內直屬報紙，還是各街坊、工坊自辦小報，接下來就要統一宣傳，吹捧苗女多才多藝，苗寨百姓能歌善舞。」

    這也行？！

    「除了苗疆，甚麼東海、遼東、漠北，都要如此宣傳，能歌善舞多才多藝。」

    你宣傳有文化有知識，百姓一聽就知道是扯淡，肯定當放屁完全不信。但你捧一句能歌善舞，百姓說不定就信了。百姓才不管那些個舞蹈是跟鳳凰學的還是跟山雞學的，也不會管這舞蹈是求偶求交配還是恐嚇威脅，搖起來，搖就完事兒了。

    中原先民在貞觀朝往前數個兩千三千年，大概也是這麼個節奏，搖就對了。現在不搖，不是喪失了「能歌善舞」的能力，而是文明成熟之後，什麼人幹什麼事，它不僅僅是有龜腚，還因為有社會分工。

    有了社會分工，在還沒有「革命工作沒有高低貴賤，只有分工不同」如此概念的時代，妥妥的階級分化。

    只是恰好主要業務負責「能歌善舞」的階級，是底層罷了。

    暖男太子可以跳胡旋舞搖的很嗨，但他的主要職業是帝國接班人，而不是廣場舞潮流引領者。

    其中區別，猶如雲泥。

    「如此，倒也是一舉多得。」

    針對張德提出來的方法，官僚們當即就討論了起來。

    「從各洞寨抽調女子，也是理由充分，加上聽著好聽，對各洞寨及海外番邦而言，也算是『晉升之路』。」

    「不必全然都是女子，男子也是可以的。武漢常駐人口有多少，兩百萬在即，當世第一都會，這其中有多少需要多少缺口，自不必贅言。抽調各洞寨人口，於『湖南』地而言，也是大有裨益。」

    「使君言之有理，於彼輩，說些好話就是，『能歌善舞』好啊。倘若換成『飽讀詩書』，這便是大大的不好。」

    「本月開始宣傳，操持得當，有個一月半月，市井追捧『能歌善舞』之輩，必不會少。」

    「還要禁絕流竄巫蠱之說。」

    一番討論下來，宣傳基調是定下了，至於能給「雲韶局」逮多少魚，就看接下來的宣傳能有多少效果。