唐船 第310章 第五部 海盜傳奇 1、殷地安
自嘉靖四十四年（公元1565年）六月，耶穌會神父烏爾達內塔率領馬尼拉大帆船滿載著來自印度的香料、明朝的絲綢和瓷器等商品，藉助起源於巴士海峽的黑潮、乘西南季風北上日本列島東部，歷經半年的顛簸跋涉抵達新大陸的阿卡普爾科，就此拉開了大洋兩岸貿易往來的序幕。
每年西洋曆法的十一月，是新大陸的商人們喜迎大帆船到來的季節，來自新西班牙總督區各地的人們，手舉著神像，唱著「德-德烏恩」的聖歌，爭相湧進碼頭祝福大帆船的平安抵達，由於船上的貨物大多是產自於中國，因此，他們把這樣的商船稱之為「唐船」，並將十一月十七日這一天被定為「唐船節」，煞是熱鬧非凡。
當年，西班牙殖民軍打敗了中美洲的阿茲特克帝國，將其首都特諾奇提特蘭夷為平地，在廢墟之上，重新興建了西班牙總督區的首府，也就是今天的墨西哥城，總督由國王信任的貴族充任，是大西班牙帝國在殖民地的全權代表，根據國王的訓令掌管殖民地的行政、軍事、財政和宗教事宜，有權任命管區內的官吏和教會負責人。
新西班牙總督管轄的範圍包括今天的墨西哥、中美洲（不包括巴拿馬）、美國的加利福尼亞、內華達、猶他州、科羅拉多、亞利桑那、新墨西哥、德克薩斯、佛羅里達以及亞洲東南部的的菲律賓，由於所轄的區域太過遼闊，在總督轄區之下另設有省級行政區和都督轄區。
費利佩出生在「新西班牙」的豪商巨賈之家，其父在波多西（今玻利維亞南部）開辦銀礦，和歷任總督都有很深厚的交情，出於望子成龍的心切，老費利佩先生把年少的兒子送到了都督轄區的菲律賓，讓他在拉維扎列斯總督的關照下在馬尼拉學習經商。
十年之後，不負眾望的小費利佩帶領十三艘「唐船」來到了阿卡普爾科，此時正是萬曆六年的二月份，不是商人們迎接大帆船到來的季節。登岸之後，沈琦發現此地並非想像中的繁華都市，碼頭上高高的燈塔之下顯得冷冷清清，這座天然良港除了西洋人的戰艦之外，並無大型的商船停泊，儘管長滿了滿棕櫚樹的海灣風光分外迷人，他的心中不免還是有些失望。
前來迎接商團是費利佩的好朋友胡安-岡薩雷斯-德-門多薩神父，他出生在西班牙的多萊西亞-德加麥羅斯，自幼受過良好的教育，精通神學和藝術，在他十七歲的那一年來到了新大陸，足跡踏遍了除菲律賓之外的新西班牙總督轄區，十年後（公元1564年），他在墨西哥城參與創辦了奧斯丁教會，對神秘的印第安文化了如指掌，並對瑪雅人的傳說有著濃厚的興趣。
在家千般好、出門萬事難。
共濟社商團的近五千人到了阿卡普爾科，千頭萬緒、一切從零開始，暫時在聖迭戈村安頓下來之後，由費利佩出面從當地的長官手中買下了一大片荒地，開始建設自己的村莊和工廠。
由於當地的治安非常差，由朱輝負責組織各位護法澳主排班執勤，率領田有才帶來的三百名士兵日夜巡邏，一千二百多名水手和有三千多名織工巧匠，不分男女老幼一齊動手興建自己的家園，阿卡普爾科的郊外成了中國人熱火朝天的大工地。
雖然共濟社商團的生意有費利佩的一份，他卻在這兒待不住了，委託馬克給沈琦和湯景等人擔當翻譯，有關本地事務的料理，請他的好朋友門多薩神父幫忙，他便急急忙忙地回波多西看望父母去了。
在門多薩神父和馬克的幫助下，共濟社商團開始做起了買賣，剛過了三天，沈琦吃驚地發現，同樣的雷阿爾銀幣在馬尼拉的購買力，要比在阿卡普爾科高三倍之多，和福州、南京等地相比，那利差就更大了，這兒的生意簡直是暴利！怪不得這些西洋人冒著巨大的風險從事海上貿易。
三個月後，一座東方風采的小鎮落成了，共濟社商團有了棲身之地，經過大家共同商討，將其命名為建業村，一者是因為大家都十分懷念家鄉南京，二來表示此地虎踞龍蟠、地勢險要，大有一番建功立業的決心與寓意。
在建業村後的高崗上，左邊是為月空長老興建的普渡寺，有宣化四海、普度眾生之意，右邊是為玄德真人建造的玉虛宮，吳襄在山腳下開辦了一家「應天書院」，由那些金陵來的儒生們充當先生，在此傳授四書五經，編撰經史子集以流傳後世。
絲綢織坊建在了村外，湯景協助沈琦經營本地的生意，何氏夫人和羅阿敏帶領數百名女工負責生產，數百名工匠們開設了燒窯、制陶、打造木器、打鐵、煉製銀器等手工作坊，建業村呈現出了一派生機勃勃的景象，當然，也經常招致竊賊的光顧。
吳襄出任應天書院的山長，首先把工匠們召集起來，給他們講授詩書禮儀。儒生們身穿光滑細膩的絲綢，手持玲瓏剔透的瓷器，喝著沁人心脾的香茗，招致了門多薩神父的好奇之心，儘管他一個字也聽不懂，但仍然帶著僕人堅持每天到書院來聽課，對於來自東方的優雅儀式更是流連忘返。
門多薩神父的僕人是個本地的印第安人，有著令人震驚的語言天賦，像三字經、百家姓這樣的簡單文字，他是一學就會，不久，神父也能開始念「人之初、性本善>
儘管阿卡普爾科的氣候非常宜人，轉眼到了仲夏的雨季，負責海外尋寶的田有才可不想在這「蠻夷之地」住一輩子，這好幾個月來，他曾多次找過老船長白海山和沈琦商量，想儘快展開尋寶行動，沈琦有心幫忙，但每次都被白海山給一口拒絕了。
白海山發現本地有很多農作物的產量很高，勸沈琦派人到鄉下去收購，準備把這些高產的玉米、番薯、土豆、花生等物種引入國內，必將能解決東南沿海人多地少之苦。
朝廷派給田有才的這三百名士兵，基本上全是貧苦家庭出身，但凡有一絲辦法，誰也不想到海上去送死，很難得的是，他們全都跟隨商船到了新大陸，有人開始在織坊女工中找對象，準備在此地成家立業，有人跟著白海山等人忙於農作物的收購，準備在秋季裝船運回國，整個建業村無人對海上尋寶有任何響應，讓這位有家難回的朝廷四品大員頗為無奈，閒來無事，不是在劉謙家裡喝酒消愁，就是到普渡寺和太虛宮找兩位長老聊天，把自己的苦悶發泄出來。
在門多薩神父的勸說下，吳襄準備在書院開設一門算術，想請賬房先生出身的劉謙幫忙，這一日，他帶著神父和他的僕人剛踏進劉家的院門，正好和田有才迎了個照面。
進士出身的田有才十分鄙視吳襄，開口問道：「吳公子，你這書院的名字取得不錯！只是不知公子以前可曾在應天書院讀過書？」
&海按察使大人見笑了，俺吳某雖然沒有考取過功名，卻在應天府大大小小的數十家書院中都留下過墨跡。」吳襄認真地答道。
田有才聽罷放聲大笑，笑得彎下腰來快踹不過氣了，口中喊道：「吳公子啊、吳公子，難道說你連八大書院都沒有聽說過嗎？」
吳襄頓時一愣，他只聽說過四大書院，分別是應天書院，嶽麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院，至於還有哪四大，他確實不知道了。
田有才突然繃起了臉，矜持地講道：「古之八大書院分別是應天書院，嶽麓書院，嵩陽書院，白鹿洞書院，石鼓書院，茅山書院，龍門書院和徂徠書院。其中應天書院為之首，只不過這應天乃是指宋之應天，非金陵也！應天書院在今日河南歸德府（今河南商丘），也被稱之為睢陽書院，本官進京趕考的時候，曾在這座南湖之畔的書院中，得恩師萬先生的指點，才得以高中三甲進士。」
&下學識淺薄、孤陋寡聞，看來這書院的山長做不得了，請你田大人來當吧，以免在下誤人子弟。」吳襄說罷，對著田有才宛然一笑。
田有才被氣得渾身發抖，大聲質問道：「你、你說什麼？」
這時，劉謙發現當地頗有勢力的神父也在場，急忙出來規勸，把眾人請進家中上座，給每個人都泡上了一杯香茗。
吳襄也知道田有才的所作所為，對他的人品頗為不屑，品了口茶，慢悠悠地問道：「聽說你和白老前輩打賭，讓我那妹夫來給你們作證，你要恢復人之初的本性，洗心革面、重新做人，為何還時時刻刻不忘到海上尋寶？」
&上尋寶是奉聖旨所差，實乃迫不得已。」田有才答道。
&白老前輩所言，海盜王直的財寶被人施加了魔咒，不會有任何人能得到，你就死了這份心吧。」吳襄微笑著講道。
&倒是無所謂，只怕來年朝廷怪罪下來，我、我在漳州府的全家老小可就沒命了……」田有才說著，忽然發現那個印第安僕人正在低聲給神父做翻譯，於是，他便瞪大了眼睛，吃驚地問道：「吳公子，這麼快你就把我們的語言教會給了當地人？」
吳襄非常自信地點了點頭，高聲答道：「不錯，這位名叫切-羅伊的後生，已經學會了我們的語言，正在教他讀書認字。」
這名印第安小伙閃著清澈的晶眸，接著講道：「你們的語言非常好學，我聽一遍就會。」
聽他說這話的語氣和南方客家方言差不多，仔細一品味，田有才差點蹦起來，瞪大眼睛問道：「這、這怎麼可能？」
&過這些天的學習，我發現，我們部落的方言和你們說的話有非常多的相似之處……」
未等切-羅伊把話講完，三甲進士出身的田有才連喊了三聲「印第安」，突然站起身來，把腦門一拍，大聲講道：「我懂了，應該叫作『殷-地-安』，你們是來於自我中華的殷地之安陽！
題外話：胡安-岡薩雷斯-德-門多薩：西班牙傳教士、歷史學家，奉教皇之命，收集相關史料，於公元1585年出版了一本《大中華帝國史》，是西方世界第一部詳細介紹中國歷史文化的巨著。
