單機南北朝 第232章 特殊建築

    蘇澤只是穿著便服，但是他頭戴貂蟬冠，身後帶著護衛，有眼力勁兒的人都知道他必定不凡，他帶著蘇亮很輕易的走進了這座君師府。

    一進入這君師府，蘇澤發現系統出現了提示：

    【發現特殊建築——君師府，是否部署建築？】

    特殊建築？

    這是什麼新功能？

    蘇澤立刻打開建築界面，果然出現了一個新建築。

    【南鄭君師府】

    建築種類：宗教建築；

    等級：大型(可容納道官100人)；

    用途：五斗米道的宗教中心建築，擁有凝聚人心，安撫百姓，厘定本地宗教秩序。

    建築功能：

    1、培養道官，可委託有訓練功能的隨從在該建築中講解道藏，培訓道官。

    2、祈禳法事，舉行祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、遣瘟、祈嗣、祈壽、祈福、祈求國運的法事活動，能增加本地信徒的穩定度。

    3、管理道眾，可以頒布道令，對本地信徒進行管理，其組織效果根據選擇的【宗派】而定。

    4、收取道稅，可以收取信徒供奉，收取比例根據選擇的【宗派】而定。

    宗派：

    本建築目前選取的宗派為【北天師道】，本宗派效果為：

    1、限制道官，道官冊封必須經過君師府造冊授籙，該措施可減少民間淫祀，提高宗派正面威望，降低傳教速度，降低宗派組織力。

    2、廢除五斗米稅，本宗派只收取信徒入道時自願捐獻的「輸紙三十張，筆一管，墨一挺」，提高宗派在官府中的聲望，降低宗派收入，降低宗派組織力，提高在普通信徒中的傳播速度。

    可切換宗派為：【五斗米道】，【南天師道】。

    好強大的建築啊！

    不過想想也是，當年張魯依靠五斗米道，建立的漢中政權，就是通過政教合一維持了近三十年的統治。

    甚至在張魯歸順曹操後，都得到了相當的禮遇，也是因為他在宗教上的威望。

    不過如今的君師府，似乎和張魯時期的五斗米道不同了。

    蘇澤招來了留守君師府的道官，向他問道：

    「如今君師府收取入道費用幾何？」

    道官雖然不知道蘇澤的身份，但看他隨從眾多，器宇不凡，老實說道：

    「按照寇天師的道令，入道時只收取『輸紙三十張，筆一管，墨一挺』，這也是信徒自願捐贈，並無逼迫，除此之外再無費用。」

    蘇澤點點頭，果然和系統上顯示的那樣，這座君師府雖然是張魯當年所建造的道宮，但是執行的已經是經過寇謙之改良過的北天師道的律令了。

    其實在寇謙之和陸修靜，幾乎是同時代，在一南一北掀起了道門改革之前，道門的實力是相當強的，也被統治者深深忌憚。

    從漢末的黃巾道，再到張魯的五斗米道，然後是東晉的「大海賊王」孫恩，也是以五斗米道聚集信徒，掀起了「孫恩盧循之亂」。

    也正是因為道門這種過於強大的勢力，引起了南北統治者的打壓，才有了寇謙之和陸修靜的道門改革。

    改革的主要方向就是「自廢武功」。

    北天師道的改革重點，就是廢除原本緊密的道官體系，將和官府類似的科層制度，改成師徒制度的鬆散「宗脈」體系，徹底瓦解了道門的組織能力。

    將每年根據信徒財富總額，收取的五斗米稅，改成自願捐獻的一次性入道收費，斷絕道門的財政收入。

    通過將道門的組織權和財政權交換給皇帝，寇謙之一度得到了北魏統治者的青睞，被冊封為國師，在那個時代取得了蓬勃的發展。

    但是成也君王敗也君王，寇謙之晚年捲入到了崔浩的國史案件，道門被皇帝排斥。

    接著從孝文帝開始，北魏皇室轉而崇尚佛法，從此道消佛漲，北天師道一蹶不振。

    不過在蘇澤看來，寇謙之的改革方向才是對的。

    這片土地的統治者們，是絕對不會讓宗教騎在自己頭上的。

    道門這種改革，雖然是自廢武功，但是也獲得了更強的韌性。

    此後千百年中，有三武滅佛，卻沒有任何一個皇帝滅道。

    到了隋唐以後，道門就算是再式微，也有一個國教的身份，還經常被抬出來當做打壓佛門的手段。

    如此說來，寇謙之的改革也是有成效的。

    這些道觀可以起到一個維持穩定，提供基本宗教和社會福利的功能，對於社會也是穩定劑和粘合劑。

    更不要說是道教這種已經改良到近乎於「無害」的宗教了。

    而寇謙之的改革也是卓有成效，就連漢中這種後期才歸附北魏的地區，當年五斗米道的大本營，也徹底拋棄了舊的五斗米道，改用了更溫和的「北天師道」。

    蘇澤又參觀了一下君師府，對這座道觀很滿意，他向陪同的道官問道：

    「梁州信道的人多嗎？」

    這道官嘆息一聲說道：

    「祖師在上，弟子無能，如今無論南北都是佛門興盛，道門式微，梁州自然也不例外了。」

    蘇澤想到洛陽那瘋狂的佛寺數量，辯機講法時候狂熱的人群，就知道如今佛教如何興盛了。

    無論北面執政的宣武帝、胡太后，還是現在的江陽王元乂，都是相當虔誠的佛教信徒。

    而南面不用說了，三次捨生同泰寺的菩薩皇帝蕭衍，就說他崇不崇佛吧。

    上有所好下必從之，即使在隴西郡，也有大量的佛寺，河州涼州更是佛寺林立，敦煌邊上還有著名的敦煌石窟。

    道官又說道：

    「不過這些年來，按照傅刺史吩咐，我們派出祭酒前往蜀氐人和山越人的部落，倒是新得了不少信徒。」

    蘇澤驚訝的看著道官，傅豎眼果然是人才啊，也難怪他能穩穩把控梁州這麼久，竟然想到了用道門來控制這些蜀氐山越部落。

    也對，這些蠻人部落都是原始宗教，道門打不過佛門，還打不過你們這些巫覡和神婆嗎？

    外來的佛門在中土「攻城略地」，本地的道門卻要向南蠻部落傳道。

    這個世界越來越讓蘇澤看不懂了。

    不過蘇澤也準備繼續傅豎眼的方略，通過宗教滲透瓦解這些蠻人部落的離心傾向，拉攏他們為自己效力。

    他想著下一次刷新定向召喚一匹道士出來，將這座特殊建築控制起來。

    蘇澤帶著蘇亮走出軍師府，這時候又有人來報，說是有名叫做封述的士人，手持坐鎮後方的蘇綽親筆寫的推薦信，來到南鄭求見蘇澤。

    「封述？」

    蘇澤記得這個名字，是他寫給陳留公主名單上的名字，但一時忘記了他是因為什麼留名在史書上的。

    蘇亮卻搶先說道：「封述，封君義嗎？主公，這位可是大才啊！」

    蘇亮害怕蘇澤不信，極力推銷封述道：

    「主公，渤海封家是當世知名的律學世家，封君義十四歲就通曉古今律令，加冠之時就有重修魏律的志向。」

    「屬下曾經和他在洛陽交往過，知道他的才能，令綽也是知道他的才能，才送他來南鄭見主公的！」

    蘇澤這才想起來了，封述就是北朝最有名的律法學家！

    後世隋唐雖然承襲於北周，但是其律法體系卻承自北齊的《北齊律》，《開皇律》和《唐律疏議》的立法精神和律法格式，幾乎都是照抄的《北齊律》。

    而《北齊律》的主要編寫者，就是這個封述！

    想到了封述的身份後，蘇澤大喜道：

    「走，景順，快隨我去見一見這位大才！」

    蘇亮看著神情激動的蘇澤，不由想到了自己的老東家蕭寶夤。

    世人都說蕭寶夤求賢若渴，可蘇亮知道這不過是蕭寶夤所立的人設，蕭寶夤所求的，不過是門第高的「人才」，寒門子弟再有才能，也很難被蕭寶夤誇獎。

    愛才不過是蕭寶夤的人設之一，而且蕭寶夤疑心病很重，雖然網羅了很多人才，卻並不會充分發揮這些人才的作用，反而會安排一些雜務來消磨別人的才氣。

    被派到蘇澤身邊的蘇亮和羊侃，正是被蕭寶夤打壓推向蘇澤這裡的。

    但是蘇澤不同。

    蘇澤是真的求賢若渴。

    凡是投靠他的人才，無論出身如何，蘇澤都是一視同仁的。

    有才能的人，蘇澤都會重用，並且給他們足夠的權力，放心的讓他們施展自己的才能。

    這一點上看，蘇澤倒是又和曹孟德很像了。

    蘇亮又想起來曹魏武帝「治世之能臣，亂世之梟雄」的評價，如今亂世將近，也不知道蘇澤會不會重走曹操的路。

    ——

    封述在南鄭軍營前，焦急的等待著蘇澤的接見。

    封述帶著妻子，一路上歷經了艱險，終於抵達了河州。

    他前往金城，卻從蘇綽那邊得知，蘇澤已經領兵去了隴西郡。

    蘇綽知道封述的才能，竭力邀請封述留在河州，等到蘇澤返回河州一定推薦他加入蘇澤的軍府。

    但是封述卻有自己的想法。

    主公和屬臣的關係也是雙向的。

    君擇臣，臣亦擇君。

    封述不遠萬里，離開清河王投奔蘇澤，當然也要親眼見一見蘇澤，看看他是不是值得自己效力的主公。

    封述拿著蘇綽的推薦信，將妻子留在金城，又趕往了隴西郡。

    到了隴西郡，隴西的仗也打完了，封述帶著蘇綽的書信，找到了留守在新城的慕容紹宗。

    慕容紹宗看到了蘇綽的信，他一向很敬重蘇綽這位蘇澤的大管家，立刻派兵護送封述入梁州。

    封述進了梁州後，又聽說蘇澤攻下了武興，已經帶兵前往南鄭了。

    在趕往南鄭的時候，封述已經知道清河王在宣光政變中倒台的消息了。

    封述只能慶幸，自己果斷的離開了洛陽這個是非之地。

    可封述也很焦慮，一路走來，他看到了天下將亂的苗頭，自己必須要找到能夠投奔的主公。

    他只能繼續被慕容紹宗的騎兵護送著進入漢中，終於在南鄭城求見蘇澤。

    就在封述等待的時候，卻從軍營外趕來一群人，為首的頭戴貂蟬冠的武官，一把就拉住了封述道：

    「這位就是封郎？在下蘇澤，在洛陽的時候就聽說過郎君大才，只可惜那時候各為其主，今日終於得見啊！」

    說完，蘇澤就拉著封述，向著軍營內走去。

    蘇澤這麼熱情，反而是把封述給整不會了。

    他一路上心懷忐忑，自己所學的是歷朝歷代的律法條令，這東西別說蘇澤這種武人了，就連正統的文人士大夫都不太重視。

    要不然清河王也不會輕易放他離開了。

    沒辦法，律法體系這東西，本來就屬於上層建築。

    律法、曆法、史書，這三件事一般只有開國的時候，國力最向上的時候才會考慮編修。

    現在北魏朝堂這樣子，根本沒有修律的機會。

    自然也沒人重視了。

    封述還想著怎麼介紹自己，想要向蘇澤推銷律法的重要性，卻沒想到蘇澤竟然這麼熱情。

    想到自己在清河王府的冷遇，封述更是感動。

    蘇澤沒有住進南鄭的梁州刺史府，而是讓給傅豎眼養病和羊侃處理民政，他更喜歡和士兵一起住在軍營中。

    封述一路上聽了不少蘇澤打仗厲害的事情，見到軍營齊整，士兵訓練有素，他雖然不懂軍事，也知道蘇澤的兵是他沿途所見最有紀律性的。

    蘇澤辦公的地方也很簡陋，封述對蘇澤的印象更好了。

    他是律法世家，自然更傾向於法家思想，也是反對鋪張浪費的。

    拉著封述入座後，蘇亮向封述道：

    「君義啊（封述字），蘇將軍聽說你來的消息，都顧不得參觀君師府，就匆忙返回軍營。」

    這些日子蘇澤和蘇亮就是這樣配合的，由蘇亮出來戴高帽，蘇澤再表示一下久仰久仰，就能得到梁州當地士人的好感，給蘇澤迅速傳開了一個「愛才」的名聲。

    這種名聲不一定會有直接的效果，但是在日後蘇澤招募人才的時候，就會有意想不到的作用。

    這一路上封述也聽到了蘇澤愛才的名聲，才堅持趕往南鄭要見一見蘇澤。

    還沒等封述介紹自己，蘇澤說道：

    「本將軍以為，我朝律法有很大的問題，既缺乏統括律令基礎的總綱，細節上律法條文混亂，地方上奸蠹叢生，有無辜百姓因為小罪而受重刑，又有豪強犯大罪卻脫罪的。」

    「君義，你以為要如何解決這些問題？」一筆閣 www.pinbige.com