夢回大明春 603【張璁發威】

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    曲阜，孔家。

    聶豹在候客廳枯坐半日，茶水涼了換熱的，足足更換六壺，還是沒能見到衍聖公，甚至連孔府的管家都沒見著。

    眼見天色將黑，負責迎客的管事，才一臉微笑道：「聶太守，實在是怠慢了，衍聖公忙著籌備春祭，府上各管事也要籌備祭祀，實在沒有時間接待貴客。要不，聶太守春祭之後再來？」

    「好，我春祭之後再來。」聶豹被晾了半天，並未有絲毫怒火，反而滿臉笑容辭別。

    聶豹是濟南知府，跑去曲阜索要稅票？

    抱歉，你越界了！

    好比a市的市長，到b市下轄的c縣辦公，人家完全可以不配合工作。

    聶豹離開衍聖公府，目視那巍峨的高牆，又回身眺望恢弘孔廟，再看看蜷縮在街角的乞丐，冷笑道：「回濟南！」

    弟子陳昌積問道：「先生，真要等到春祭之後？」

    聶豹說道：「為官做事，不可拖延。此時離春祭還有兩月，等那麼久再來查驗稅票，恐怕歷城縣衙都被燒好幾回了，孔家也把做舊的假票給弄好了。到時候，咱們也不用再當官，一起回老家種紅薯更省事。」

    陳昌積不再說話，知道老師已有萬全打算。

    歷史上的聶豹，屬於開宗立派的心學大佬，到晚年時，親傳弟子就超過一千人。如今他也在收徒，但只收了十多個，徐階也算他半個學生，是聶豹在當知縣時收下的。

    返回濟南，聶豹直奔按察司府邸，找到按察使張璁：「張按台，在下剛從曲阜回來。」

    「衍聖公府如何？」張璁問道。

    聶豹回答：「氣勢恢宏，不輸王府。」

    張璁陰陽怪氣說：「兗州百姓何其幸也，一府之地，既有魯王，又有孔門，既沐王化，又浴聖教。如此恩榮加身，便是衣不蔽體，想必也不懼冬日嚴寒。」

    聶豹說道：「在下身為濟南知府，無權於曲阜查案，還請按察司派人前往。」

    「我親自過去！」張璁說道。

    孔家之人洪福齊天，居然遇到張璁擔任山東按察使。

    歷史上的張璁，就曾上疏嘉靖削弱孔家，提出一整套改革方案。即：孔子不再稱王，改為至聖先師；祭祀孔子的場所，不再稱殿，改為稱廟；祭祀孔子塑像，改為祭祀孔子牌位；簡化祭祀禮儀，祭品和禮樂全部降級；孔子的從祀弟子，廢除公侯伯封號，改稱先賢先儒。

    也正是因為張璁的改革，孔王變成孔聖，孔殿變成孔廟！

    此舉，大大削弱孔家的世俗權力，但更深層次的目標，是改革全國儒學機構。

    只因歷朝歷代，孔子祭祀規模不斷擴大，最盛時一年能祭祀五十多次。祭祀不但浪費財物，還存在嚴重擾民現象，需要徵召大量役戶，有喇叭戶、點炮戶、屠宰戶、燒水戶、運鹽戶、牛戶、豬戶、羊戶、青菜戶、豆芽戶……等等。

    到了明代，朝廷規定的孔子祭祀，只有春秋兩祭而已。但是地方官員，特別是油水稀缺的教職官，經常巧立名目祭祀孔子，水旱蝗災都可以找孔聖人保佑。無非是通過祭祀，貪污盤剝百姓，許多應役百姓被搞得家破人亡。

    張璁是從全國大局著眼，才改革孔子祭祀內容，遏制各地官員打著孔子旗號亂搞的歪風邪氣！

    在動身前往曲阜之前，張璁連夜寫了一封奏疏，仔細討論削去孔子王爵、削去孔子學生爵位的必要性。

    ……

    文淵閣。

    冬至之前，王淵讀到這封奏疏。

    「臣竊惟先師孔子有功德於天下萬世，天下祀之，萬世祀之，其祀典尚有未安者，不可不正。」

    開篇就把孔子高高捧起，天下萬世都必須予以祭祀。如此神聖的祭祀活動，必須更正欠妥之處，否則就是對孔子的侮辱。這就給奏疏定下基調，誰都不能直接反對，若不經討論而反對，必是心懷叵測、妄圖抹黑孔子之輩！

    「臣謹采今昔儒臣之議，上請聖明垂覽，仍行禮部通行集議，一洗前代相習之陋，永為百世可遵之典……」

    接著又說，改革孔子祭祀，並非我張璁胡亂提起，我張璁也沒那麼大本事。我只是列舉古今大儒的意見，請陛下閱覽，請禮部拿去討論，希望能洗去孔子祭祀陋習，定下百世可遵守的祭祀制度。潛台詞是，你們也不用駁倒我，把古今大儒的言論駁倒再說。咱不是胡亂改革，而是要定百世法，反對者們自己掂量一下。

    張璁首先引用朱熹之言，說孔子不應該祭祀塑像，也不應該頻繁祭祀，只需春秋兩季祭祀牌位便可。

    又說朱元璋那會兒，初創南京太學，也只祭孔子牌位，不立孔子塑像。

    如今國子監給孔子立塑像，是在違背太祖朱元璋的意願，沿襲蒙元時期的舊制陋俗。

    又引用程頤的言論，說給人家祖宗畫像，有一根頭髮不像，都不是祖宗本人，更何況後世隨意給孔子立的塑像。因此，祭祀孔子塑像，肯定是祭祀錯誤，百年來不知道在祭祀哪個鬼東西，必須更換成孔子牌位才行。

    還說祭祀塑像，是受佛教外來文化影響，咱們儒家為何要學這種玩意兒？還把大明開國以來，宋濂、丘浚等名臣列出，說這些人都主張祭祀孔子牌位。

    王淵把奏疏遞給次輔毛紀，問道：「毛閣老如何看？」

    毛紀把這篇奏疏看完，只覺論調高屋建瓴，論述絲絲入扣，根本就沒法反駁。若是出言反對，便是反對朱熹，反對程頤，反對朱元璋，反對宋濂、丘浚等名臣。

    「張秉用，真儒士也！」毛紀一聲嘆息。

    奏疏傳到廖紀手裡，廖紀捋鬍子讚嘆：「秉用大才，禮學一道，吾不如也！」

    廢話，張璁寫的文章，歷史上可是嘉靖大禮議的定音錘。

    當時，大禮議本是楊廷和占上風，張璁一封奏疏遞上去，竟讓楊黨眾人找不到漏洞來辯駁。而帝黨之人，也拿著張璁的奏疏當武器，發起一輪又一輪政治攻勢。

    翌日，朝會。

    在朱載堻的允許之下，由禮部發起廷議，命令文武百官討論孔子祭祀問題。

    奏疏一念，沒法討論，難以反駁。

    就算有不懂事的頑固派，反對孔子祭祀改革，支持者也只需回懟一句：「朱子說的話有錯嗎？程子說的話有錯嗎？太祖他老人家也錯了嗎？難道，你比朱子、程子、太祖還牛逼！」

    小皇帝隨即頒布政令：「立即拆除全國孔子塑像，從今往後，供奉、祭祀孔子只留牌位，違令者即不遵程朱之言、忤逆太祖之行。」

    北京國子監，首先拆除孔子塑像。

    剛剛拆完第二天，朝廷政令還未出京畿，張璁的第二封奏疏又來了，這次是討論削去孔子王爵，改成孔子為至聖先師。

    孔子，不該當王爺，他應該當老師才對！