大化篇 第十五章 深山

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    短短兩個多月後，李雲澤便回到了今年藏春宴前的境界。要知道，他六歲進入修院開蒙，直到十六歲才修行到那種境界。如今不過兩個多月，卻抵他十年苦修。而且現在靈藥不缺，照這樣下去，最多一個月，又能重新突破練氣初期。每想到此，心中便儘是喜悅。

    靈元越積越多，漸漸氣海已滿。李雲澤高興地問：「真人，我氣海已滿，是否可以開始突破鍊氣期了。」汪不屈道：「還早，繼續修行。」李雲澤不解其意，按汪不屈所說，繼續修行。

    李雲澤氣海之內越來越充盈，將氣海內塞得毫無縫隙，再往後便感到脹痛。好比已經吃了十分飽，還要硬塞下半碗米飯。幾次告訴汪不屈他此時情形，汪不屈只說兩字「繼續」。

    李雲澤無奈，一邊繼續修行，一邊小心翼翼觀察氣海的變化。漸漸看出一些眉目來，氣海內五種靈元相互壓縮摩擦，一來變得更緊緻，二來靈元之間界限不似最初那麼明顯。李雲澤已經不敢再服用丹藥修行，僅憑自身靈根吸納天地間的靈氣，轉化成靈元。否則，一顆丹藥下來，李雲澤怕自己的氣海便會被突然增加的一股靈元漲裂。

    對李雲澤而言，修煉成了他長這麼大以來最痛苦的事。以前覺得靈元增長的慢，心裡很是難過。此時卻恨不得每次修煉一點靈元都不要吸納進氣海。這種脹痛不是一成不變，而是每日都在增加，今日痛，明日會更痛。明知更痛，卻還要繼續。

    這樣的情形持續了半個月，汪不屈看李雲澤每日裡修煉後，就躺在地上，動都不敢一動。察看之後，氣海確實已經充滿，毫無縫隙，才對李雲澤道：「暫停修煉。老夫教你幾手術法。」接下來便傳了土盾、金劍、水沼、木索、火羽五種基礎入門術法。

    李雲澤聽說要學術法，很是高興。本以為會學上幾手像《霧失樓台》一樣高明靈術，聞知只是這婦孺皆知的最粗淺的術法，興趣便失了大半。汪不屈道：「不要看不起這五門基礎術法，學到深處，一樣能翻山倒海。自現在起，將五門術法練足一萬遍。」李雲澤大皺眉頭，但想到練術法便會減少修行時間，消耗體內的靈元，等於延緩消除痛苦，還是認真照做。

    此後這五門術法成了李雲澤的主要課業，每次都要練到氣海內靈元一絲不剩。以他現在的修為，每門術法發出四記，靈元便耗盡。十日後，因為熟練度增加，每施展一記靈術耗費的靈元減少，每門術法竟堪堪發出五記。李雲澤頓時來了勁頭，他知道多發出一記術法在與人鬥法中的意義，練得更為勤奮。

    其實，汪不屈讓李雲澤苦練五行術法，更重要的是讓他更好地掌控本身五行靈元。李雲澤為術法之長進而欣欣自得，倒有買櫝還珠之愚了。還有一樣，靈元耗空再填滿，每日幾十次循環，一點點開發了他氣海對靈元的吸力，使他靈元恢復的速度漸漸增加，日後修行的速度也會相應的加快，雖然現在微乎其微，但日積月累，質變爆發的時候，會讓人受益無窮。這是汪不屈也不知道的。

    汪不屈多數時候放任李雲澤自己練習靈術，還告誡他多摸索靈術運用的時機和技巧，不要怕錯。只有極少時候出言指點，每次也只是寥寥片語。直到李雲澤將這些術法練夠一萬遍，每門靈術都能施展七記，而且施放起來極為靈活順暢，超出了汪不屈的預期良多。汪不屈本以為他能做到施展六記就不錯了，畢竟他現在沒有突破鍊氣初期，只能算作修行入門。難得地贊了他一句：「你修習術法倒是很有天分。」

    算下來，在山谷中已經待了三個多月了。這一日，汪不屈看李雲澤靈術火候已經差不多了，對他道：「走，跟我去看看風景。」說完，抬步走向深山。李雲澤暗自奇怪，不知他又要做些什麼。沒有猶豫，就跟了過去。這段時間以來，汪不屈指導他修行雖然嚴格到極端，但也盡心到極致，使他不自覺的對汪不屈產生了信任。路上，雖然一萬遍的課業已經完成，但他仿佛修習靈術上癮一樣，手中習練個不停。

    汪不屈帶著李雲澤在深山之中隨性遊蕩。汪不屈時而摘葉灑露，時而折木撥雲，時而驅火吞霧，時而掘土尋金。李雲澤隨手練著五行術法，一邊思索汪不屈的用意。以汪不屈對修行的執著，肯定不是遊山玩水來的，定然與修行有關。細察其舉動，慢慢悟得，五行存於天地之間，有什麼比這天生地養的萬物更能顯五行真味，言有盡而意無窮，以言語講授怎比躬自行之，身自處之。想通此處，遂盡心觀察汪不屈一舉一動，時不時跟著做上一做，不明白、想不通就問。

    如此這般，在山中轉悠了一個月。汪不屈身體每況愈下，有時咳起來半天不止。李雲澤對汪不屈觀感甚為複雜，初見時他氣度非凡，且並未對狀若乞兒的自己有絲毫鄙薄，隨後被他面不改色暗算，擄至深山。為逼迫自己個與那女郎學他的道法，生生抓斷了車夫的胳膊。雖未對自己有絲毫虐待，可是內心裡總難把他當做好人。是以，李雲澤一直不願與汪不屈多搭話，汪不屈除了指點他修行之外，也從未與他聊過別的事情。

    這天，李雲澤見汪不屈實在咳的急了，心腸一軟，忍不住道：「真人，你沒事吧！」取過水袋遞了過去。汪不屈擺了擺手，咳聲更烈，良久方止住，道：「你心腸卻好，可惜這世上活不長的都是心腸好的人，越是心腸狠的，活得越滋潤。嘿嘿，手段低的，明偷明搶明著殺人，手段高的，不露痕跡盤剝吸血，那些家族、門派為什麼興盛發達？靠什麼能傳承千年萬載？還不都是靠啃別人的骨頭、吸別人的血。小子，你若是脾性不改，將來會吃大虧的。」

    李雲澤看他面色憔悴，言語偏激，不知該怎麼說才好。有意駁斥，又何必與他計較。過了一會，汪不屈問道：「你且說說這一個月你看到了什麼，想到了什麼。」李雲澤一路走一路思，胸中早有所得，聽汪不屈問起，便道：「我觀五行之中，以土最為根本，如火熊於地底，水行於地上，金生於土中，木植於地表，莫不於土脫不了干係。再者，五行相生相剋之道，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，然則水之於金、木之於水、火之於木、土之於火、金之於土又何如？金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，然則木作於金、土作於木、水作於土、火作於水、金作於水又何如？」

    汪不屈聽罷，目視李雲澤，半晌方連連頷首道：「你竟能想到此節，悟性真非一般，老夫在你這個年紀時若能有這般悟性，今日也不會只是一個築基修士。很好，很好。」說罷又是一陣劇咳，五官擰在一起，痛苦異常。李雲澤看他如此，心中不忍，道：「您先歇息吧，明日再說不遲。」汪不屈道：「今日事，今日畢。我們本來就比常人靈根差了一大截，若任時光蹉跎，怎會有功成之日？你剛才所說所問，可以說看到了五行關竅。九祖結經之前，事已不可考。九祖結經之後，以五行主天地生轉變化，並而稱之。數萬年來，世人議論五行，總在『生克』兩字之間。唉，盡信書不如無書！先人智慧，固然省去了後人許多探究功夫，前人窠臼也會讓人不知不覺落入陷阱之中。我先答你第一問，這天地之間，五行各有其用，但並非沒有主次之分。自古天地並稱，天運四時，地生萬物，正如你所說，金木水火皆有賴於土。以五行對方位，則土居中，以五行對時節，土亦居中，土在五行之中的承載、容納、轉圜之職用明矣。五行全修之法的要義也在於此，以土行靈元為基，承載其餘四行，令其運轉有序，人言五靈根為天地所棄，修行無功，純粹是屁話。天地有五行乃成其大，人為天地之靈，五臟六腑亦有金木水火土之屬，氣海之內豈會無法容納五行靈元？前人未得其法，空作謬論，遺害後人而已。我一個五靈根，不也修行到了築基後期。再說第二問，五行相依相伴，相剋相生，其中道理不必多說。然此之外是否還有其他：如水之生木，必先潤之於土，若根在水中，反不得活。如水之克火，若以金甌盛之，火燃於下，水汽蒸騰，消於無跡，豈非火亦克水？我窮思多年，雖知其理，於其用毫無頭緒，只能空嘆生有涯而知無涯。這一問只能你自己探索了，我也給不出詳盡的解答。」