大唐官 14.六茹齊出陣

下定決心後，贊普親自帶著僕從們來到紅宮外的「虎之苑」，取出了「大料集」所用的紅冊，而後要提前在京畿河曲處的查瑪塘，舉辦了西蕃君臣間的大會盟，同時也是對維州中的唐軍總攻前的動員。

贊普的飛鳥使，像張開翅膀的鳥群般，很快布滿邏些城四面的高原上，帶來贊普給各西蕃貴族的指令：帶上你們的奴僕、子弟、戰馬和軍器，來查瑪塘，接受天神贊普的料集和點閱！

贊普和貴族的會盟，通常是一年一次小會，三年一次大會，在夏日或冬季舉辦，主要職能有三：一是君臣通過宴會、圍獵、起誓等行為鞏固關係；二是贊普可以持紅冊木牘，校驗點閱全部的「茹本」和「東岱」的勞役和兵役情況，並核查田賦；三便是站前的總動員。

從華亭之戰以來，贊普很少舉辦如此的會盟，大約是戰爭主要是邊地的「德論」負責，高原本地很少會被戰火波及。

然則短短兩三年後，隨著唐軍氣勢磅礴的反攻，戰爭的陰雲迅速被推回到高原上來，風雨欲來的感覺，籠罩在每個西蕃貴族的心頭。

查瑪塘，無數彩色的旗號在廣袤的蒼空下飄揚，捕獵的號角聲密集非凡，許許多多的西蕃貴族，以三五人一組，手持著滿張的弓箭，疾馳著獵殺滿身流血還在奔逃的氂牛，而他們的「護持」和「庸」們則成群結隊地守衛在自家的「拂廬」四面。

這種拂廬是西蕃人的居屋，雖然在河隴地西蕃征服者們大多用宮堡來行使權力，等於漢人的衙署；可在高原地，無數用牛皮、羊皮製就的拂廬依舊是主流：拂廬，因在帳篷的圓頂上開著喇叭式樣的口，由此得名。

成百上千的拂廬，就像是河灘上白色的沙石般，密密匝匝地圍繞著天神贊普的牙帳。

贊普的牙帳，柵欄不用木頭，而是全用鋒利的長槊綁系而成，分割出狹窄的道路，每隔一段就有穿戴精良甲冑的衛士把護，至牙帳中門處，設三牙旗，各相距百步，贊普頭結朝霞冒首，披素色翻領長衫，胳膊和領口佩蛟螭虎豹花紋的金飾，佩金縷劍，手持紅冊坐在牙帳高台上，蔡邦王后戴金絲頭巾，同樣著翻領的錦繡長衫，額頭飾以瑟瑟，在贊普身邊侍奉。

其餘的妃子，包括贊普最寵愛的波雍妃在內，也只能成排侍立。

高台下，巫師們瘋狂舞蹈著，高唱：「青天有日，大地溫暖，便生麋鹿。白羽精細，箭鏃鋒利，便射麋鹿而人活。」

接著咚咚咚的鼓聲和嗚嗚嗚的號角聲里，高原上的韋、娘、沒廬、蔡邦等如雲的貴族，此刻都連綿跪著，手裡捧著青稞釀成的酒水，旁邊的奴僕子弟則持獻給贊普的鎧甲或長劍，在贊普抬起手後，這群貴族便將酒水飲盡，然後雙手據地，以頭俯地，嘴巴半張，發出陣陣犬吠聲——這是西蕃拜謁的禮節儀式。

而後帶著鳥羽冠的苯教巫師不顧在場佛教僧侶的反對，在高台祭壇下殺了一個人，一頭牛，一隻犬，一隻羊，還有一匹馬，作為獻給先祖和神靈「喜宴」的犧牲。

僧侶們痛苦地看到：牛犬羊馬，還有那個人牲，先被巫師們打折手足，接著被剖開了腹部，扯出血淋淋的腸子，最後才被斬下了頭顱。

可贊普雖然崇信佛教，出軍時卻依舊遵照了苯教儀軌，因為後者更能激發戰士們原始而野蠻的勇敢精神，也更能激發臣下的忠心。

「爾等須同心戮力，共奉戴本雍仲。唯天神地祇，共知爾志。若背棄誓言，必使爾等身體屠裂，同於此牲。」高台上的贊普朗聲說到。

「我等絕對不拋棄贊普，絕對不讓贊普丟臉，絕對要忘記過去，絕對聽從贊普的命令，絕對要為贊普而獻身，絕對不被他人的好話誘騙，有如此誓！」高台下，成群的貴族都匍匐在地，高聲讀著誓詞。

宣誓完畢後，贊普便說出，這次大會盟的目的，便是要出全國五茹本共六十一東岱的士兵，和蓬婆雪山下的唐軍高岳、韋皋決一死戰。

哪五個茹本？

以京畿河（拉薩河）為核心的「衛茹」，共九個東岱；

以邏些南面雅隆昌珠（今山南、林芝）為核心的「約茹」，共九個東岱；