大明元輔 第283章 正國本(十五)爭

    「錢科長這話可真有意思。筆神閣 bishenge.com如果，在下是說如果——如果皇貴妃娘娘真的涉桉，謀劃或者至少是參與了『藥膳桉』，那麼這皇貴妃的身份還能保得住嗎？

    她若是保不住這一身份，那麼皇三子便不過是一位普通皇子，既非嫡、亦非長，與皇嫡子、皇長子二位再無相爭之資格。試問，這卻如何適得其反？」

    鍾兆斗與錢夢皋原本關係是很不錯的，可惜在大明官場之上，師生關係才是絕對不能背叛的，朋友之誼嘛……不妨往後稍稍。

    這世上除了父母之恩可能歸於人類天性之外，人與人之間的一切關係其實都有價碼。忠誠往往只不過是背叛的代價大過了可獲得的利益而已，背叛則反之。

    當然，在「民族國家」思想形成之後，一些道德水準較高的人有時候會僅僅出於對民族、對國家的忠誠而捨生忘死，這就是另一種特例了。

    總之，鍾兆斗的態度已經表明，他將毫不猶豫地站在師相一邊，至少在當前這件事上與錢夢皋勢不兩立。

    他這番反駁也是有道理的，之前就已經說得很明白了。貴嫡賤庶，是儒家禮法上安排妻妾身份尊卑的主要原則，而母親的身份尊卑連帶影響所生子女的尊卑。

    因此，即便沒能把鄭妃本人怎麼著，但只要把她的皇貴妃身份打掉，這件事就算成功了，怎麼你錢夢皋還說會「適得其反」呢？反，反在哪啊？

    這個身份尊卑問題，可以參考《春秋·公羊傳》，其中曰：「隱(公)長又賢，何以不宜立？立嫡以長，不以賢；立子以貴，不以長。桓(公)何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。」

    也就是說，正妻之子為嫡子，嫡子中擇立年長者為嗣，而不立賢者；媵妾之子為庶子，在沒有嫡子的情況下，需擇立庶子為嗣，則以立貴為原則，避免因眾妾同時生子帶來繼承次序的爭端。

    因此，何休注云：「禮，嫡夫人無子立右媵，右媵無子立左媵。」[註：中國不同時期尊右還是尊左並不固定，從此處可以看出當時是尊右的。]

    在一妻多妾的婚姻制度下，妻在家內的地位尊於眾媵妾，有「女君」之稱，嫡子地位高於庶子，即是源於親生母親為嫡，地位尊貴。

    隱公與桓公同為惠公之子，然皆非嫡妻所生，但是「桓母右媵」，為媵妾中地位最尊者，因此桓公貴於隱公。

    所謂「子以母貴」，正是指子依母親身份之尊卑排定繼承的次序。因此，隱公雖年長於桓公，又有賢能之名，仍以「母賤」而不得立。

    這就可以看出來，嫡庶貴賤之辨涉及兩個層面，一是妻妾身份地位尊卑的劃分，二是子嗣宗法地位高低的區別。前者影響後者，而後者又與家族繼承問題密切相連，可見「嫡庶之辨」是一妻多妾家族禮法中相當重要的一環，母與子的身份尊卑有密切的聯繫。

    朱翊鈞之所以在此前那些年裡將鄭妃的身份一提再提，最終提高到「皇貴妃」這個「副皇后」的位置上去，除了要展示自己對她的寵愛，很大程度上也是為了提高朱常洵的地位。

    試想，朱常洛是庶長子，這一點無從改變，那麼朱翊鈞這個做父皇的，要想讓朱常洵獲得對朱常洛的優勢，或說至少與朱常洛並駕齊驅，除了從《公羊傳》中提到的這一制度來想辦法，還能如何呢？

    當然，後世之人聽得更多的可能還是「母憑子貴」。尤其是經過很多宮斗戲的狂轟濫炸，很多人恐怕都已經搞迷湖了，不清楚到底是「子憑母貴」還是「母憑子貴」。

    這時回頭看看就會發現，《公羊傳》中亦提到了「母以子貴」。那麼，何謂「母以子貴？」何休注云：「禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。」

    這裡的「夫人成風」是指《春秋經》載：「文公四年冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。」又「五年三月辛亥，葬我小君成風」。

    風氏為僖公之母，莊公之妾，僖公得立，故尊為夫人。《春秋·左氏傳》曰：「傳，五年春，王使榮叔來含，且賵，召昭公來會葬，禮也。」

    「含」是古代放在死者嘴裡的珠玉等物，「賵」則是贈給喪家用以送葬之物。杜預注曰：「成風，莊公之妾。天子以夫人禮賵之，明母以子貴，故曰禮。」

    然而《春秋·文公九年》經曰：「秦人來歸僖公、成風之禭。」《穀梁傳》亦云：「秦人弗夫人也，即外之弗夫人而見正焉。」以為秦人不以成風為夫人，以妾為妻非禮，故正之。

    這裡就有點複雜了，《春秋經》記載僖公妾母為夫人，三傳對《春秋》記其事的詮釋互相矛盾：

    《公羊傳》未針對成風為夫人特別解釋，但在《隱公元年·春王正月》提出「母以子貴」之說；《左氏傳》謂周天子以夫人之禮會葬成風合於禮，承認成風為夫人合禮；《穀梁傳》則譏以成風為夫人是以妾為妻。

    春秋三傳對於以成風為夫人是否合於禮，見解明顯不同，因此「母以子貴」在禮法上是否具有原則性的地位，一直是一個爭議不休的問題。

    事實上，「母以子貴」與「嫡庶之辨」，二者本就存在衝突。妻妾嫡庶之辨原本是由婚姻締結的儀式而來，嫡庶的身份是固定的，而「母以子貴」卻打破這項固定身份尊卑的原則。

    當然，如果一定要問究竟是「子以母貴」還是「母以子貴」，那就只能按照時間來區分。

    一般而言，在一個大家族中，或者乾脆就是天家之中，那麼當兒子年紀尚小、地位未定之時，是子以母貴；當兒子排除萬難、繼承家業或帝位時，則是母以子貴。

    當然，偶爾還有一個中間態，即兒子已經取得繼承人身份但尚未繼承時，這種情況下作為孩子的生母，通常也能母以子貴。

    不過，歷史上也有例外，如漢武帝劉徹就首創了一條令人聞之色變的制度：立儲殺母。這個制度本書前文曾經提及，就不贅述了。

    總之，立儲是一件很複雜的事，即便大明的規矩早就立在那兒了，朱翊鈞仍然試圖——至少曾經試圖通過「古已有之」的手段來加以改變。

    不過從「古已有之」的做法中想辦法，卻也不是只有朱翊鈞曾經嘗試，當年心學派就提出過一個建議，說可以由皇后收養皇長子朱常洛，這樣一來就規避了皇長子身份被其生母「拖累」的麻煩。

    然而這個建議當時就被高務實攪黃了。高務實也沒用什麼別的招，還是那句話，皇后還年輕，你們怎麼知道皇后將來不會有出？再加上朱翊鈞著實不喜歡朱常洛，這件事才沒能如心學派的願。

    不過事情雖然壓住了，但這種思維慣性卻不會因此消失，所以鍾兆斗此時所言依舊是按照這個路數來的。

    然而這次鍾兆斗還真是失算了。

    倒不是說這個路數能被區區錢夢皋否決，他何德何能敢否定「五經」之一的《春秋》？別說他了，就算是六首狀元出身的高務實，現在頂著實學宗門的名號也不敢直接否認《春秋》的觀點，最多只能就《春秋》寫一本讀後感，表示說大家以前讀此書時誤會了，其實人家《春秋》不是這個意思，而是啥啥啥……

    既然如此，那為何還說鍾兆斗失算呢？其實是因為錢夢皋這次並不是要辯經，他是要談人性。

    錢夢皋不僅沒有反駁鍾兆斗的話，反而先附和道：「鍾科長所言極是，只要皇貴妃娘娘丟了這後宮之中僅次於皇后娘娘的身份，皇三子按說自然也就沒有了正位之資。」

    鍾兆斗微微挑眉，雖然沒有說話，但誰都看得出他的意思：那你還說個屁？

    而此時，蕭大亨卻似乎想到了什麼，悄然皺了皺眉，眉宇之間閃過一絲陰霾。不過，他依舊沒有開口，繼續保持著沉默。

    錢夢皋笑了，先是打量了蕭大亨一眼，繼而朝鐘兆斗略一拱手，施施然道：「總憲、鍾科長，以二位對皇上的了解，會認為鄭皇貴妃經此一事便將一蹶不振嗎？」

    蕭大亨不僅沒回話，甚至把眼睛都輕輕閉上了。他並非認為錢夢皋說的話是無稽之談，相反他同意錢夢皋想表達的意思，只是實在不願意承認，這才做出閉目養神之態。

    而鍾兆斗這次終於感到事情棘手了，深深皺起眉頭，眉間形成一個川字。他想了想，略有不甘地道：「即便皇上戀舊，不肯就此將鄭妃打入冷宮或者做出更嚴重的懲處，但有了這樣的惡跡，皇上總不可能事發不久就給她恢復身份。

    那麼，我等只要再努一把力，就大可以在這段時間之內抵定大局，讓皇三子徹底失去問鼎儲位的機會。」

    「哦，是嗎？」錢夢皋看來並不相信，微笑著反問：「不知鍾科長所謂的努力究竟是指什麼呢？莫非……是讓皇嫡子早些獲得冊封？」

    這話其實有點打臉的意思，因為鍾兆斗也好，趙志皋也罷，他們師徒二人歸根結底還是心學派的人，而心學派歷來是支持朱常洛的。支持皇后與皇嫡子母子的，那可一直都是實學派的人，甚至說得更確切一些，是實學派中的高務實一系。

    你一個心學派的人，因為「世兄」趙鳳威的事，跟著師相趙志皋跳反去幫高務實一次，這我錢夢皋認了，可你們難道連心學派的身份和立場都打算一齊拋棄嗎？這可就多少有點「欺師滅祖」了！

    然而鍾兆斗能得趙志皋看重，自然也是有幾把刷子的，他輕哼一聲，道：「太子之冊封非我所能置喙，我所言者，乃是指皇三子封王之國一事。

    算起來，皇三子今年已經完全可以封王，而封王之後便可以考慮之國。如此，只要趁著鄭妃受懲之際大造聲勢，使皇上不得不聽從百官呼聲，冊封皇三子為王，同時令其之國，那麼鄭妃母子對儲位的念想自然也就該一舉了斷了。」

    正如錢夢皋的話剛才打了鍾兆斗一個措手不及一般，鍾兆斗這番話也讓錢夢皋一時語塞。但他反應也很快，立刻搖頭道：「我看鐘科長將此事想得過於簡單了。」

    他頓了頓，道：「皇三子出生於十四年(萬曆十四年)，按照太祖規矩，應該是十歲封王，二十歲就藩，那麼皇上完全可以說要等到萬曆三十四年再命其之國……」

    鍾兆斗大搖其頭，道：「錢科長，你我皆非尋常鄉民，這種話就不必拿來說了。太祖爺的確有這樣一說，可是事實上有多少藩王真是按照這樣的年限來執行冊封與就藩的呢？」

    呃，這個的確不怪鍾兆斗不拿朱元章的「祖宗之法」當回事，因為事實上朱元章自己都沒做到。

    朱元章的兒子們，長子朱標冊封太子是十三歲……這個姑且不論吧，畢竟太子比較特殊，和尋常藩王沒有可比性。

    那麼看看他其餘一些兒子，除了老二到老五是嚴格按照二十歲就藩來安排的，從老六起，就開始連續十三個兒子都沒達到二十歲這個就藩年齡，其中最小的十五歲，最大的十八歲。

    你太祖爺自己都做不到嚴格按照規矩來辦事，後來的皇帝們自然也有樣學樣，封王和就藩的時間基本上就毫無規矩可言了。比如朱棣之子、趙王朱高燧，他封王之後過了二十一年才就藩，當時已經三十九歲。

    如果說成祖那會兒已經太久遠了，那麼看看朱翊鈞的好弟弟朱翊鏐吧，這位潞王殿下才兩歲就封王了，但是二十三歲才就藩衛輝——朱元章的所謂祖制在這兒一點用都沒起。

    另外還有個情況，是錢夢皋也好，鍾兆斗也罷，他們這些人現在根本不可能知道的：原歷史上朱翊鈞不僅是把朱常洵一直留在自己身邊不讓其之國，他後來的其他兒子們也是同樣的待遇，朱翊鈞都一直不肯讓他們之國。

    朱常洵算起來還是朱翊鈞在世時唯一一個被放出去之國的，當時已經是萬曆四十二年了，朱翊鈞實在是被國本之爭搞累了。

    而在朱常洵之後，朱翊鈞的另外三個兒子朱常浩、朱常潤、朱常瀛則更誇張，直到朱翊鈞駕崩都沒讓他們之國。直到天啟七年三四月間，這三位天啟帝的皇叔才得以密集之國，分別就藩漢中、荊州、衡陽。

    所以總而言之，鍾兆斗提出儘快迫使皇帝冊封朱常洵為王並要求其立即之國，從大明的習慣做法上來說並無問題。

    如此，球……哦，蹴鞠又被踢回了錢夢皋腳下。

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    ps：表弟陽了，同時昨晚我兒子喉嚨里似乎也有點聲音不太對，今天白天打算觀察一下。抗原試劑有限，還不敢亂用。唉，可能當爹媽的都有一種心思，祈禱病啊災啊都沖自己來就好了，別找孩子……