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王錫爵,林延潮等會試考官也是解宿回家。
林延潮坐馬車回到家中,就見家人門生等一併站在門外迎候。
林延潮從人叢中一下找出一熟悉的身影。
還未說話,對方即從門檐下奔來,跪拜在車前顫聲道:「不學弟子徐火勃叩見老師。」
「怎麼跪在泥水裡,」林延潮責了他一句,將他扶起又問道,「什麼時候到的?我不是叫你早些到京師?」
徐火勃哽咽答道:「弟子是老師鎖院後三日才到,弟子愧對老師,去年秋闈沒有取得舉人身份,故而無顏面對老師。」
林延潮聞言搖頭道:「功名什麼時候考都不遲,功夫沒有一日拉下就好。為師讓你來我身邊,也是要親自教你讀書謹身之法,卻不是問你有無考上孝廉。」
徐火勃垂淚道:「弟子記住了。」
林延潮拍來拍他的肩膀,看向陶望齡,袁可立。
二人表情不一,袁可立滿臉羞愧,而陶望齡卻是不說話。
林淺淺見這一幕,立即上前道:「相公,你都這麼久沒回家了,什麼話一會用飯時慢慢說。」
林延潮點點頭。
當下眾人進屋。
林延潮更衣後,但見三名弟子都侍立在堂。
林延潮坐下喝了一口茶,看向三人道:「我平日與你們交代,讀書只在於明志,舉業得不足喜,失不足憂。但是今日你們與我說說吧。」
袁可立上前道:「老師,是弟子制藝之道不精,令老師失望了。」
林延潮道:「四書第三道破題『聖人之心無常心』,這篇文章是你破的吧?」
袁可立垂頭道:「是弟子作的。」
林延潮呷了口茶道:「你的文章我一眼就認出,此卷在書經房備卷中,這一題你用了四句承題,不僅語意繁複,甚至壞了格式,儘管你在策問答得甚好,但這等失誤後面如何也補不回來,故而是我親自將你黜落了!」
袁可立聽了掩面試淚,然後哽咽道:「謝老師錘醒弟子,弟子今後必痛下苦功。」
林延潮點點頭道:「你是我的學生,故而我對你更加嚴厲,卻不是怕落人口實,三年不長你若能夯實學問,功名覆手可得。」
「是,老師。」袁可立大聲道。
林延潮看向陶望齡道:「可立從學時日短,文章功底雖淺,尚入了薦卷。但是我遍索文章,卻不見你的卷子,望齡,為何你的文章連薦卷都不入?」
陶望齡道:「回稟老師,因為弟子沒寫稿卷。」
陶望齡此言一出,徐火勃,袁可立二人都是駭然。
無論鄉試,會試,每場考試考生都要將文章寫在草稿上,最後謄正在考卷上。
最後受卷官收錄考生卷子,要兼視草稿與考卷,若是有考卷,沒有草稿,那麼考生文章作得再好,也是不取。
對於陶望齡而言,沒有寫稿卷,那絕對不是失誤,而是故意放棄考試。
譬如于慎行之兄於慎思,被譽為少年奇才,當年鄉試時,入場被官兵搜檢,強行脫去衣裳鞋襪,視考生為犯人。於是於慎思大怒,考試時不寫稿卷,故而不錄,從此再也沒有赴過科舉。
但是是何原因導致陶望齡不寫稿卷,主動放棄入試資格呢?
林延潮聞言也有幾分訝異,轉念一想自己這位弟子不是不講原因的人。於是他問道:「望齡,你為何不寫稿卷是何緣故?」
陶望齡又道:「因為學生不明白,老師的學問在於經世致用,道在器中。但道如何之傳,旁人詢之,難道示器以人嗎?這是弟子不能明白的。然後弟子身在考棚里正欲下筆時忽又心想,讀書做官這難道就是我一生所求之事嗎?」
「弟子從讀書發蒙起,就覺得讀書做官是理所當然的事,但為何當年漆雕開志於學道不欲仕進,夫子反而悅之。弟子不理解,於場屋裡坐了三日兩夜,如此念頭一直湧上心頭,以至於連稿卷也來不及寫。」
聽了陶望齡的話,旁人一般而言就說了,這個考生被考試折磨成這樣,這萬惡的科舉啊。
或者是認為考生考得痴了,考試時想這些無關緊要的事。
換了常人肯定是說,點撥什麼?趕快看大夫要緊。
林延潮沒有說話,旁人不知陶望齡的意思,他卻明白了。
林延潮道:「當年孔子問漆雕開為何不出仕,他言吾學未能信也,故不願做官,然後留書十三卷,成為儒學一脈。望齡,你舉漆雕開的例子,也是因吾學未能信?還是因為其他呢?」
陶望齡神色一動,然後道:「弟子記得先生曾言,學問當下學而上達。下學凡是可用功,可言語者都在下學中,但凡不可用功,不可言語的都在上達中。老師言語精微,教育弟子都在下學之中,但上達之道,學生覺得近在眼前,又遠在天邊,始終不能得之。」
林延潮聞言失笑道:「下學而上達,那夫子方有的功夫。吾不及夫子,所以學問都在下學之中,沒什麼上達的功夫,就算有,也不必外求,就在下學中,在事功中。」
徐火勃與袁可立聽得都是一頭霧水,不知道林延潮與陶望齡在講什麼,什麼是上達?什麼是下學?這什麼和什麼,說的和天書一樣。
但見陶望齡正色道:「這是文王望道而未之見,學生明白了。」
林延潮看向陶望齡欣然道:「此言近道了。」
然後林延潮走到堂上,側著頭隨意地看著檐下的雨水,落在庭院中的假山池水上。
林延潮問道:「當年孔子問眾弟子志向,子路,冉有有志於政,公西華願任禮樂,三人之志都在事功,為何夫人哂之,唯獨曾皙說來,沐風而歌,反而被孔子贊道『吾與點也』,你們三人可知為何?」
林延潮說的是論語裡很有名的故事。
孔子問三個弟子志向,子路說我要治理一個千乘之國,夾於大國之間,使之富強抵禦外侮。
冉有說給我一個七八十里大地方,我用三年可以使他富足起來。
公西華說我願意做祭祀的事,天子諸侯會見時,我在旁當個司儀。
孔子問曾皙,曾皙方才一直在彈琴,孔子問他時,他才說我沒什麼志向,我只想春遊踏青,沐風而歌而已。
孔子贊道,吾與點(曾皙)也。
三位弟子揣摩林延潮話里的意思。
徐火勃道:「老師,弟子以為讀書做官,就如同子路,冉有,公西華的志向,猶如如器也,然而聖人有言,君子不器。是要我們不要拘泥於器中,而尋乎於道。故而聖人讚許曾皙之言。」
林延潮聞言欣然點頭,徐火勃的學問大有長進。
袁可立此刻已是定神,見徐火勃開口卻道:「我卻不完全贊同興公所見,子路三子所言,乃刻意所求,刻意便有了偏執,不能求全,曾皙之言卻是沒有意在。真正的君子,應該是隨物賦形,而不是削足適履,如此方是道在器中。」
袁可立,徐火勃所言可有道理,誰也不能服誰。二人不由看向林延潮。
林延潮道:「你們二人說的都對,可以相取其長。孔子曾評價子貢說,汝器也。後孔子又道,君子不器。那麼聖人的意思,是在說子貢不是君子?」
「王陽明曾言天下有利根之人,鈍根之人。利根之人,生知而行,學一而知百,這一點連顏回,明道(程顥)都不能做到。而天下芸芸眾生,大多是鈍根之人,困知勉行,學一知一。」
「孔子評子路三子,三子皆器,而曾皙則不器。器者之才卓然成章,非空言無實者可比,乃天下芸芸眾生可期,故而若一百人就九十九人來問我取器,還是不器,吾答取器也,因為道在器中。然而若望齡問吾,吾則言不器!」
聽了林延潮之言,陶望齡抬起頭來,而徐火勃,袁可立看向陶望齡目光中則滿是羨慕。
誰都可以聽出,林延潮這話里對陶望齡深深之期許。
林延潮這話的意思,換了旁人問我要不要讀書做官,或者是去事功,我都會回答,君子的學問不在事功中得來,如何得來?如何成器?
但唯獨你,君子不器,去事功,形於器,反是束縛了你的才華。
這點與理學不同,理學主張就是君子不器,認為形而上唯之道,形而下唯之器。
這就是道在器先。理學將任何具體於實務的功夫,都認為是形而下學,真正的君子應該掌握是道,以道御器。
林延潮沒有否則這一點,不是理學提出道在器先,他就提出器在道先,為了反對而反對,為了抬槓而抬槓沒意思。
他主張是道在器中,大部分人都是凡夫俗子,去追求不器的境界,反而落為不成器,什麼事都幹不了,所以正確做法是在實踐中掌握理論。
如孔子評價子貢,汝器也,這就是一句褒獎的話。
而君子不器,就是到了一定境界的人,是可以不在實務中追求理論,這就是生而知之。
庭院之中雨沫斜飛,林府上已是由遠及近一盞一盞地點上了燈。
林延潮穿著燕服立於庭下,髮鬢間落了一些雨沫,衣襟微濕,讓毫不在意與弟子們閒聊,這一幕就如同當年夫子問子路,冉有他們志向之時。
陶望齡念至君子不器時,一臉嚮往問道:「老師,世上真有生而知之的人嗎?」
「百中無一,甚至萬中無一,但不是沒有,夫子,老子,陽明子就是。」
陶望齡若有所思,點點頭向林延潮正色道:「非老師一番話,弟子無法明白自己心意。學生想向老師懇請明日就返回浙江老家。」
「哦?」林延潮問道,「不願做官了?」
陶望齡道:「功名什麼時候再考都不遲,但學問卻不可一日拉下。弟子在老師身旁,下學,思辨的功夫自問不差,但不足以明道,而今弟子明白還缺了一個悟字。」
「若悟不了?」
陶望齡道:「那弟子就學漆雕開!」
林延潮頷首道:「那你去吧!」
「是,弟子叩拜老師。」
陶望齡於林延潮重重的叩了三個頭。
林延潮扶起陶望齡不舍地道:「官還是要做的,三年後再回這裡。」
「是,老師。」
說完陶望齡告辭離去。
林延潮走到屋檐下看著陶望齡背影轉入牆角,心中百感交集。
連與陶望齡一貫不和的袁可立也是有些傷感,而徐火勃更是默默拭淚道:「老師何處不能做學問,為何周望他要回浙江?」
「他回浙江不是全是為了作學問。」
「那是為何?」
林延潮道:「他此去『道南』。」
道南之說,最早起於東漢,當時鄭玄到馬融出學習,鄭玄學成要離開,馬融感慨道:「鄭生今去,吾道東矣。」
當時是道東,後來楊時拜程顥為師,為其高足,後來楊時學成南歸,程顥目送楊時的背影,懷著複雜的心情對旁人道:「吾道南矣。」
萬曆十四年這一次會試。
雖說陶望齡,袁可立二人落榜,但是孫承宗取中會元,其餘林學門人如袁宗道,於仕廉,侯執躬紛紛金榜題名。
此外林學經世致用的主張,第一次用在了科舉取士上。
一時事功之學自林延潮被貶離京之後,再度在大江南北風靡起來。
當初事功之學由林延潮一人親自教授,而今他去做官,不再親自授徒,反由他的弟子傳承其學,其學派分作了三支。
一支是禮部主事郭正域,他兼揉理學,事功學二者之長,其學淳淳,公卿延譽。
一支是孫承宗,朝堂上的致用派,並無學說傳人,但林學門人對他無不佩服,特別是公安的袁宗道,以及他的兄弟二人深受其影響,後來著書立說,別樹一幟,使事功之學在公安,湖廣流傳開來。
另一支就是陶望齡,林延潮為官,公務繁忙,就由陶望齡,徐火勃整理他的言錄,並代為立說,與郭正域,孫承宗將林學與自己往日所學糅合不同,陶望齡跟隨林延潮最久,被後世儒者認為得學最正。
陶望齡入浙江後,浙江士子聞名拜訪。陶望齡講學傳授,無數讀書人經他之口了解了何為事功,進而拜入他的門下。
故而三支之中,陶望齡門下學生最多,影響也是最大。
林學自此道南,宋亡六百年後,事功之學再興於浙!
Ps:感謝greenyuxuan書友成為本書第十位盟主,感激不盡。
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