大明春色第七百五十二章兩人的秘密

武德元年臘月，朱高煦下詔取消一切宴席、婚禮、歌舞表演，直至次年上元節前夕；並定於武德二年正月，合祭之禮(四季祈福，四次祭天地、合為一次）行於南郊。

他還恢復了每天早朝的活動，表現出循規蹈矩迎合上天的姿態，如此「積極應對天怒」，讓文武大臣都能滿意。早朝這項禮儀，自太宗皇帝起就經常取消；朱高煦自然也三天打魚兩天曬網，北征期間、他更是連續幾個月無法舉行。

沒過幾天，一份翰林院學士胡廣的彈劾奏章，終於等來了。

胡廣上書，彈劾解縉道德有虧、有大不敬之罪。

理由是解縉平素常與士人高談闊論，出則談嬉戲之語，行結黨私交之能事；在朝則攻訐聖上，沽名釣譽，言論驚人。胡廣列舉了解縉歷次上奏、以及所有文章里的錯誤用詞；他認定解縉作為飽學之士，其忌諱之語並非疏漏，而是別有用|心含沙射|影，無視聖君。

胡廣是花了心思的，收集了解縉的很多疏忽，趁著解縉得罪皇帝的機會、給了有力的攻擊。

朱高煦看到胡廣大罵解縉的文章，心裡忍不住暗爽了一陣。這下可怪不得別人了，胡廣與解縉同是文官、而且還是老鄉，難道誰還能說、這事是皇帝挾|憤報復解縉？

這份奏章，依舊被送往武英殿處理。

內閣與典寶處拿這樣的奏章、沒有甚麼好法子。大臣們的做法，與上次解縉罵皇帝的奏章一樣，都不作回應，直接送六科給事中那邊謄錄公示。

第二天，解縉便向翰林院送了辭呈，翰林院又把辭呈送到了宮中。解縉辭職後，把印信等物留在了衙門，自覺地回家聽候處置。

平常他與胡廣時不時就會爭吵，但這回解縉沒有罵胡廣，悄悄地回家了；否則所有人都會說解縉不對，做官沒有風度，這是士林約定俗成的規矩。

文官最重要的就是道德和品行，這是大明朝廷治國的根本：人的本性是好的，所以要挑選那些修身養性、道德高尚的人掌握權力。反之，如果一個官員道德有虧，誰相信他能幹利國利民的好事？

不過官場上彼此間都會留點餘地，很少有這種攻擊對方道德的事；一旦發生，那幾乎就是得罪到底了，關係會進入冤冤相報何時了的地步。

所以公開被攻擊道德方面的官員，除了辭職沒有別的道理可講。因為他自己的爭辯沒有說服力，只有別人出面為之正名、特別是皇帝開口，才能洗清冤屈。

然而朱高煦假裝不知道，一聲不吭，只讓武英殿輪值的大臣們處置。他決定至少要等過了年再說……

最先提出此事疑點的人，竟然是貴妃妙錦。妙錦的先父以前是朝中御史，她似乎很懂這些東西。今天在柔儀殿談起解縉，妙錦便輕聲問道：「胡學士的奏章，是聖上的意思？」

朱高煦一臉詫異，立刻搖頭否認：「我已經很久沒有在私下見過胡廣了，也沒有讓宦官去見他。胡廣和解縉有私怨，妙錦不知？」

妙錦道：「我聽說過，不過好奇隨口一問。」

朱高煦忽然想起了一件事。「伐罪之役」前夕，胡廣跑到雲南、想勸降沐晟，卻先被朱高煦捉住了；然後朱高煦私下裡威逼利|誘、利用了胡廣。辦那件事的時候，妙錦也在。難怪她這回會覺得其中有內情。

「此事確實是文官自發而為。」朱高煦道，「就算胡廣不干此事，朝中也有人干。『靖難之役』以來，父皇與我都通過戰爭獲得皇位；為了皇位合法性的輿情，朝中大臣多用王府故吏、心腹謀士，這些人不會與一般的文官一條心。」

妙錦點頭稱是。

朱高煦又道：「不過我對這樣的規則已經厭煩了。」

妙錦問道：「怎樣的規則？」

朱高煦想了一會兒，描述道：「用天道、道德等東西，作為論述是非的基礎。前陣子的地震、解縉的道德，都是此類。結果就是，朕被迫要做做樣子、嚴格遵守各種禮儀；解縉既沒有貪墨、也沒有違法，卻只能辭職。這些都是瞎折騰。」

妙錦聽到這裡，不留神笑出了聲，她急忙掩嘴嘴唇、收住了笑容，饒有興致地問道：「聖上之見解，總是與眾不同，那要怎樣才不算瞎折騰呢？」

朱高煦道：「地震來說，完善預防避險的方案，比敬天法祖更加務實。皇宮裡以及街坊上那些大缸蓄水，就是火災的預案；如果只是祭祀守禮，京師就能避免火災嗎？官員的懲罰任免，應該以具體的政績為依據，要對其政務問責；若只說道德，人心隔肚皮，誰比誰高尚，怎麼判斷？一個名聲很好的人，辦事出現問題，究竟該不該負責？」

妙錦點頭道：「聖上說得有道理，可為何不能改變？」

「世界觀。我找不到一個名正言順的道理、說服大伙兒，這些理念講不通，執行起來就有問題。我一個人，不是三頭六臂，不能做完所有的事。」朱高煦皺眉道，「歷代制定這些人間規則秩序的『聖人』，把甚麼都想好了，要動其根本很難。我如果否定上天的意志，那麼一直宣揚的君權天授也不存在了，皇帝的大權來源於何處、還有權威嗎？」

妙錦沉吟片刻，悄悄說道：「臣妾的先父為官，很守道德禮法，認為太宗皇帝登基沒有大義，一直沒有真心歸順。可太宗依然做了皇帝。」

朱高煦搖頭道：「不一樣。父皇稱帝不合禮法，但建文死了、父皇自認太祖嫡子，父皇做皇帝還算勉強說得通；然而這樣或多或少也會有後遺症，不然永樂初不會殺得血流成河。」

過了一會兒，妙錦又好奇地沉吟道：「世界觀？」

朱高煦看了她一眼，覺得妙錦被他影響、一些觀念已經有了動搖，他便耐心地敘述道：「人是智慧生靈，與別的生靈不同之處，便是除了吃喝繁衍，還會去理解身處的環境一切。天地是甚麼，天圓地方、還是有個鍋蓋？人是怎麼來的，意識是甚麼，有陰間還是天庭？人的這些看法，便是世界觀。」

妙錦道：「聖上的『世界觀』，怕是與尋常人全然不同。」

朱高煦道：「真理都是相對的，我的世界觀並不重要，只是覺得現今大多世人的世界觀、已經不利於國家的發展了。」

朱高煦的觀念，也在多次改變著。因為教育的灌輸式方式、少年時他只能相信唯物主義，但是後來有了「神奇經歷」、又不信了。

而他回想起以前涉獵的、有關量子力學的淺顯表述，也覺得唯物論或許也有歷史局限性；人的觀測居然能決定微觀量子世界、並向宏觀世界擴展？所有的唯物主義哲學都無法解釋了。又像他初中學的波粒二象性，究竟是甚麼物質，誰他嗎說得清楚。科學顯然不是哲學。

科學大發展的後世，宗教依舊盛行，唯物主義只是一家之言。或許人的意識具有自我欺騙性，很多人不願意相信自己居然是微不足道的螻蟻，人們寧願相信自己具有靈魂、意識十分獨特。

但不管怎樣，大明朝的理學、心學，都不利於往前發展了。這些東西，造成了現在朝政一切事務都有弊政。

妙錦若有所思道：「人人都說有神鬼，可就是沒人見過。」

朱高煦道：「即便有，我也認為，一定不是人們理解的那種低級鬼神，而是更加宏偉的規律制定者。」