大明豪賈 第一百七十二章：白蓮教

    「白蓮教徒」

    劉建看著劉重，皺了皺眉頭。

    「稟公子，我們在追查奸細之時，便發現了其中有一些人因為詭秘，原本我們以為他們也是奸細，但細查之下，發現他們是山東的白蓮教徒，屬下覺得此事棘手，故而前來向公子稟報」

    劉重拜道。

    劉建聽後，心頭一沉，這白蓮教怎麼也牽扯其中了啊。

    「這是怎麼回事，為何會有白蓮教的身影」

    劉建問道。

    「此事我們也不知，屬下只是來請示公子，這些白蓮教徒我們已經鎖定，但並未揭穿他們，屬下特來上報公子，請公子定奪」

    劉重拜道。

    劉建聽後，低頭沉思起來。

    說起這白蓮教，來頭可不小。

    白蓮教實際上是一個民間宗教結社發展而來，從唐宋之後便開始興起發展。

    其根源來自於佛教的淨土宗，相傳淨土宗始祖東晉的釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信徒便以此為宗。

    北宋時期淨土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。

    到南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，白蓮教由此開始興起。

    初期的白蓮教主張不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒的教指，以期往生西方淨土。

    茅子元還採用天台宗教理，繪製圓融四土三觀選佛圖，以佛像，圖形和比喻解說佛土的高低，簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，製作白蓮晨朝懺儀。

    一開始白蓮教的參加者之間只是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬。

    但茅子元則將其改為師徒傳授，宗門相屬，他在澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以普覺妙道四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。

    實際上從一開始，白蓮教只是一個脫胎於佛教的教門而已。

    這與漢末之時脫胎於道教的五斗米教，太平教類似。

    然和太平教一樣，到後來，白蓮教就變味了。

    孟元統一中原後，白蓮教受到朝廷的支持，進入全盛時期，廬山東林寺和澱山湖白蓮堂也成為了白蓮教的兩大中心。

    這時的白蓮教以普化在家清信之士為號召，形成了一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。

    因其在家出家，而不剃髮，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。

    這一時期白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者數千，少者幾百，有時盡然可以匯集近萬人，規模堪與佛寺道觀相比。

    堂庵供奉阿彌陀佛，觀音，大勢至等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。

    堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產，有些頭面道人勾通官府，交結豪強，逐漸成為地方一霸。

    經過長期流傳發展，白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立，有的教徒甚至夜聚明散，集眾滋事，甚至有些開始武裝反抗元廷統治。

    至大元年，蒙元忌憚白蓮教勢力過大，下令禁止，至此白蓮教教徒開始對官府和蒙元抱有敵意，加之其信徒以底層百姓居多，大多目不識丁，又生活艱辛，故而當那場暴風雨來臨，黃河決堤，以及那莫道石人一隻眼，此物一出天下反的石頭人像現世之後，一些白蓮教組織成為率先反元的力量，紅巾大起義至此爆發。

    領導人韓山童，劉福通，徐壽輝，鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王出世和彌勒下生的讖言鼓動那些底層百姓，一時波及了整個大江南北，群雄並起，朱元璋也在這個時期開始慢慢積蓄力量，最終建立明朝。

    明朝建立後，雖然朱元璋起身紅巾軍，但對白蓮教同樣採用了嚴禁的態度，故而幾乎是明朝剛一建立，白蓮教也開始蠢蠢欲動，洪武，永樂年間，四川，江西，廣東，山東，湖廣等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，還有眾多農民起義也是打著白蓮教的旗號，最後均被鎮壓。

    永樂中後期之後，民間宗教名目繁多，有金禪，無為，龍華，悟空，還源，圓頓，弘陽，彌勒，淨空，大成，三陽，混源，聞香，羅道等數十種，有的甚至一教數名。

    它們各不相屬，教義頗多歧異，組織，儀軌和活動方式也不盡相同，由於派系眾多，信奉的神只也變得極為繁雜，有天宮的玉皇，地獄的閻王，人間的聖賢等等，而最受崇奉的仍是彌勒佛。

    一直以來白蓮教信徒眾多，其主要來自下層社會。

    各派內部實行家長制統治，尊卑有序，等級森嚴。

    首領的成分十分複雜，對於未來也多不一致，有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財，有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷，有的在宮廷太監，官僚豪門中發展信徒，有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。

    如永樂十八年唐賽兒起義便是如此。

    可以說如今的白蓮教早已脫離了其最初的設定，而且隨著洪武，永樂，洪熙，宣德至正統，這七十多年的嚴打，特別是唐賽兒之後進行了一次對白蓮教的大清洗。

    如今的白蓮教幾乎已經絕跡，但依然野火燒不盡，春風吹又生。

    畢竟白蓮教大部分信徒都是底層百姓，他們生活艱苦，饑寒交迫，而白蓮教恰恰以此為根基，宣傳教義，發展信徒，信教得永生，而這些目不識丁又在恐懼，痛苦邊緣掙扎，白蓮教在這時伸出援手，這些百姓們又怎會不信。

    雖然這些白蓮教在這些百姓中威信極大，但是劉建對白蓮教的態度和明庭是一樣的。

    這就是一群邪教徒，徹底弄死，別單南洋禍害自己最好。

    只是要想解決白蓮教，的確有些棘手，畢竟白蓮教在底層百姓心中威信極大。

    就算不是白蓮教徒，肯定也聽過白蓮教的大名，也對白蓮教頗為認同。

    畢竟百姓目不識丁，朝廷又昏暗，士紳又變著方法壓榨百姓。

    這些百姓早就對比深惡痛絕，而這時為百姓出頭的白蓮教，自然成為了百姓的依靠。

    要是劉建全面清理白蓮教，好傢夥，之後不必再去爭取百姓的支持了，因為你已經站在了百姓們的對立面。

    所以要想解決白蓮教，就必須要先解決白蓮教與百姓之間的這層關係。

    當然對於在流民之中的白蓮教徒，劉建到是可以才行和那些奸細一樣的方法。

    但是對於白蓮教，劉建也有更進一步的打算。

    自唐宋之後，一直到清嘉慶白蓮教起義，甚至到清末民初，也有白蓮教的身影。

    持續幾百年，就算是劉建也不得不承認，白蓮教有其獨到之處。

    得想一個完全的辦法。

    劉建思索片刻，抬頭看了看劉重。

    「那些白蓮教徒有什麼異動否」

    大明豪賈  /book/96026/