大晉太宰 第七百零二章 讓羅馬重新偉大
「從現在開始，埃及行省廢除奴隸制。」在羅馬可能會反撲，但還不知道什麼時候過來之前，司馬季首先出手，直接在這個羅馬帝國非常重要的省份，一點沒把自己當成外人的頒布政令廢除了羅馬帝國立足之本。
這本身應該是戴克里先做的事情，司馬季確信對方沒這麼幹過，一直到西羅馬帝國覆滅，奴隸制一直都存在羅馬帝國的境內。
奴隸制度已走至窮途末路，從而導致各種經濟部門衰落，各種矛盾激化，引發了全面危機。帝國初期勞動工具有了很大的改進，出現了帶輪的犁、割谷器、起重裝置、排水機等先進工具。這些新的勞動工具的出現，要求生產者對勞動有一定的興趣。但是，奴隸是被迫勞動的，對勞動絲毫沒有興趣。他們往往虐待牲畜、破壞工具。這意味著在奴隸制生產關係下排除了使用新的生產工具的可能******隸把做工和其餘的牲畜牧放得很不好，土地耕種得也很惡劣，不關心那些撒到土地中去的種子會不會得到豐收，他們在打穀場把一部分糧食貯藏起來，或者用漫不經心的工作在打穀時減少糧食的數量。
在奴隸制大田莊繁盛的時期，各地的農業曾有過較高的商品生產率。糧食、葡萄、橄欖都有過較大的市場。現在羅馬帝國大農莊生產日趨蕭條，對市場的供應日益減少，加上城市商業的衰落，這個萎縮的趨勢更加迅速，結果是大農莊越來越變成了自給自足的整體。缺少奴隸勞動的大農莊，只得放棄大規模的耕作，把大農莊的土地分成許多小塊，分租給隸農耕種。
這種場景很熟悉，把奴隸大田莊換成大晉士族的莊園，把奴隸主換成士族，一切就都明白了，羅馬帝國現在面臨的情況，其實和漢末之後，中原王超蕭條的情況類似。在戴克里先之前，其實羅馬帝國已經在頻繁的內戰當中，五十年的時間當中，換了二十多個皇帝。
戴克里先雖然玩了一手在司馬季看來一點不高明的四帝共治，但確實在他的手中，羅馬帝國少見的內戰逐漸平息。
至於司馬季廢除奴隸制是為了更好的應對羅馬人反攻，雖然目前還沒有這種跡象。從基督徒暴亂之後，埃及的羅馬公民階層被重創，已經有了一定的條件可以廢除奴隸制。反對者現在都關在戰俘營呢。
這件事對羅馬帝國有什麼影響，司馬季也不知道，而且也不需要知道。羅馬帝國又不是大晉的領土，會變成什麼樣誰知道呢？
有可能基督徒會變得更加強大，也可能會成為羅馬長期的威脅。一切都是有可能發生的，反正經過這一次的背刺，基督徒想要複製歷史上得到羅馬人的赦免，成為平等的一員，應該是不太可能了。
開門迎敵配合司馬季占領埃及的基督徒，就算是眼前幾個羅馬敵視基督徒的掌權者都死了，也不會得到諒解。就算是本身公平相待的君士坦丁大帝，估計也不會和歷史一樣，在十年後停止迫害基督徒。
廢除了奴隸制之後，司馬季便讓亞歷山大港的基督徒向其他行省宣揚，這也是為了加強埃及基督徒的力量，能夠在接下來的大戰當中形成助力。
這種舉動讓不少將校都不解，在他們的印象當中，似乎燕王從來都對任何宗教沒好感？怎麼這次竟然幫助基督徒加強力量呢？
「這又不是大晉帝國，我們做事不需要考慮後果，也不需要推斷以後會變成好事還是壞事，那就先試試。」司馬季老神在在的道，「本王的立場會隨著形勢的變化而變化。今日本王可以加強基督徒的力量，明日也可以把怎麼對付基督徒的辦法，告訴戴克里先，只要這位羅馬的皇帝態度良好，本王也不是不可以合作。」
「你們不要以為廢除奴隸制，羅馬帝國會變的更強大，你們永遠都不知道，前方等待你的是深坑還是坦途。」司馬季說了一句一語雙關的話，這些學生可能還不了解，但沒關係，他們只需要知道燕王不會坑害自己的國家就行了。
唐強周榮等人的擔心，無非是擔心，一旦廢除奴隸制使得埃及變得凝聚力提高，萬一被羅馬帝國學去了會變得更強大，要知道在這之前，燕王一直和他們說，一定要維持波斯帝國和羅馬帝國的平衡，現在竟然會幫助羅馬人？
但司馬季有自己的考慮，大晉、羅馬和波斯、雖說他之前曾經調侃過，今天下三分、波斯疲敝、羅馬偏安的話。可實際上三個國家是完全不一樣的。大晉雖說還沒從漢末的人口災難當中恢復過來，但畢竟已經過去了幾十年，現在人口也算是勉強夠用。
也就是說大晉的基本盤還在，加上大晉周圍至少北方自古人煙稀少。南方有地形阻隔，點都是一幫弱雞，不構成威脅。最底層的基礎其實還是最好的。
至於羅馬波斯，各有各的問題，波斯帝國的中央集權會更高一些。至於羅馬，羅馬元老院現在還在，並且一直到了君士坦丁大帝的時候，才徹底被邊緣化。
從羅馬共和國開始，一直到威尼斯共和國，乃至歐洲各種各樣的城邦，以及聯盟，最後到英國，雖然並不是一直延續，但貴族共和確實都是一直存在的。就算是羅馬元老院當中，也存在羅馬帝國各地的代言人。
這種情況其實就像是後世很多國家的議員，不要以為議員都是選出來的，很多議員選舉只是一個過程，歸根究底能成為代言人，還是因為地方自治。羅馬帝國雖然各時期的情況不同，但這種地方自治是存在的。
所以說羅馬帝國和他的徒子徒孫，自古就有出現議會制的可能。而東方這種可能只存在於理論當中，東方根本就沒有城邦，地方自治更是不可能。從戰國之後，中原王朝就已經是中央集權大帝國的模式了。
羅馬帝國一直存在地方自治的基礎，元老院充斥著各地行省的代言人。好處在後世體現了出來，畢竟總有漏網之魚出現，形成了類似威尼斯共和國的富庶城邦。一直讓這種模式沒有被剷除，最終讓歐洲後來居上。
壞處也是一眼能看出來的，在司馬季的眼中，羅馬帝國真的是早晚都會分裂。廢除奴隸制，會一定程度上瓦解掉地方行省的實力。會讓羅馬帝國更穩定的運轉，但是必然會在性質上靠近東方的中央集權帝國。
後來的東羅馬帝國，在性質上已經和它對峙的波斯帝國、阿拉伯帝國差不多了。羅馬元老院被君士坦丁大帝，在戴克里先的基礎上更加被邊緣化，最後更是消失的無聲無息。
如果廢除奴隸制，戴克里先又能最終消滅掉想要建立基督國家的埃及基督徒，從埃及廢除奴隸制的基礎上吸取教訓，最終徹底讓奴隸制消失，變成一個中央集權的大帝國。
羅馬帝國要是這麼轉變成功，說不定比君士坦丁大帝的時候更加強大。羅馬各代的奧古斯都的夢想也會實現，變成真正的羅馬皇帝，同時羅馬帝國的凝聚力也會提高。
這看起來似乎是一件好事，但這種中央集權要是建立起來了，基本上可以確定，一直以來存在地中海文明的地方自治，在羅馬元老院的代言人，以及各種共和國、聯盟國的變種，應該都不會再出現了。
農業時代的羅馬帝國說不定會更加強大，但是有些後世歐洲的特徵就會被中央集權抹掉。無非就是先占便宜還是先吃虧的問題。
原本的歷史當中羅馬帝國存留的貴族共和特徵，在西羅馬帝國崩盤之後在西歐保存了下來，至於東羅馬帝國則演變成了類似東方帝國的樣子。
配合古希臘遺留下的數學知識，最終讓西歐完成了一次爆發。如果羅馬帝國轉變成了東方的中央集權帝國，剷除了以奴隸制莊園為基礎的地方自治勢力。羅馬帝國以後的軌跡，不會和中原王朝相差太遠。
司馬季可以通過埃及行省的變革，告訴羅馬人，想要避免國家分裂到底應該怎麼做。到底應該怎麼進行集中權利。從而使羅馬帝國避免解體，在這個年代變得更強更穩定，代價就是以後歐洲那些共和國、自治城邦應該是不存在了。
「本王這都是為了羅馬帝國好啊，畢竟本王也是遊戲母國東羅馬嘛！」司馬季精羅思維爆發，為了羅馬帝國的榮耀，為了羅馬帝國的長久存在。什么元老院，地方自治代言人，全部都改革掉。
戴克里先不會玩中央集權。那麼出身在這個世界上最有經驗玩中央集權的國家的司馬季，決定幫助戴克里先，讓羅馬重新偉大。看著得到土地高聲歡呼的埃及人，司馬季的笑容是如此的燦爛。
大帝國多好多光榮啊，搞什麼貴族共和？什麼地方代言人？讓你們後世的徒子徒孫沒事就民主，本王連你們的老巢都端了，變成大晉一樣的中央集權。
「你們必須要以強大的姿態，再次擊敗羅馬人，這樣羅馬人就會低頭向我們學習！」司馬季對著這些學生語重心長，能不能端了民主的祖宗，還是要看戰爭的結果。
