大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 第95章 奉天事鬼，刺王殺駕？
「墨翟提倡，上尊天，中事鬼神，下愛人。」
許尚組織了一下語言，開始述說：「上尊天，是為【天志】……即上天的意志，乃義也！」
道家天道。
儒家天命。
墨家天志。
縱橫家天勢。
陰陽家天象。
兵家天時、地利、人和。
綜上。
諸子百家的幾大主流，其學說的首要核心論點，都會選擇與天綁定。
在許尚看來。
儒家從天命進化到天人，本質上就是吸收了墨家天志的思想，方才有了後世董仲舒所謂的天人感應學說。
這時。
嬴政接過話茬：「夫子，儒家崇孝，道家崇無，法家崇法，墨家崇義……天志法儀，法即仿依，參照從事，以天為法，按照天義為綱領準則。」
嬴政的意思很簡單。
既然要遵從上天的意志，那麼就得有個標準，遂以義從事。
天之所欲。
天之所倡。
天之賞善。
盡皆為義也。
墨家等於再把義跟天綁定，並且貫徹到了上上下下。
這跟儒家把孝作為宗法制核心是一樣的。
隨即。
許尚開始饒有興致的點名道：「天志，天義，法儀，墨法……小儒生，你來說說，墨家的律法，最大的癥結是什麼？」
話音落罷。
扶蘇身軀微震，即便現在他已經跟夫子非常相熟了，但依舊會對點名感到緊張。
華陽太后見狀安慰道：「莫慌，盡力回答就好。」
秦國有關墨法的典籍方面，還是挺全的。
扶蘇又是個好學之人。
按照華陽太后的預估，其對於夫子的出題，哪怕回答不到滿分，卻也是可以達到及格線的。
於是。
扶蘇經過好一陣思索，道：「夫子，首先墨子認為人皆天臣，人人生而平等，哪怕是君王也不例外，這就造成了王在法下。」
「所以，按照墨子的主張，便是要順天之義，以民為法，包括君王也得遵守民眾是非的準則。」
「因此，便會觸發夫子說的，多數人的暴政，果不其然……墨翟死後，墨家內部迅速出現了人群區分效應，結果就是一分為三。」
……
墨法與法家最大的區別。
便是前者屬於王在法下。
後者乃是王在法上。
墨翟提倡人人平等是非常先進的文明思想。
然而。
在帝制時代。
受命於天，既壽永昌。
乃是統治階層的必須追求。
因為只有這樣……
才能以天子之名，同時肩挑皇權和神權。
並促進華夏的大一統共識。
如此。
墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主義有著同樣的癥結。
出現的太早了。
只有到了我們近現代的科學社會，才能真正在共識層面，培養人人平等，民族主義等概念。
「很好，非常好。」
許尚十分難得的，給予了小儒生相當高的評價。
進步很大。
有目共睹。
扶蘇聞言自然很是振奮，就連胸膛也不由自主的挺得更高了。
許尚繼續道：「由於墨翟太過於主張兼愛平生，人人平等，就導致墨法趨向於民意司法，雖然有【義】作為框架核心，可依舊容易陷入人群區分效應的怪圈。」
墨法，民意司法。
你的義是義！
我的義就不是義了？
這就非常麻煩。
墨翟在時，墨家處於巔峰，從上到下都能貫徹天義法儀。
然而。
墨翟只有一個，其壽命是有限的。
當墨家的巨子一代不如一代。
墨法也就很難再做出公正的判決。
時間長了，自然會讓部分人感到失望，直至分裂。
嬴政輕嘆的道：「夫子，其實我最無法接受的便是……按照人人平等的準則，統治權力的合法性變成了民眾的選舉，以賢立天子，有能力就會被推舉，無能力則下台。或許這樣聽著挺好，卻也是妥妥的致亂之源！」
墨家的分裂誘因，是多方面的。
包括它的尚賢主張。
也有些過於超前。
賢一字。
乃共識標準。
儒家同樣尚賢，標準卻又與嫡長、血統、血緣、資歷、名望……乃至於天命所歸等等各方面有關。
墨家的尚賢就很簡單了，依舊是義為核心。
看你是否具備才能，外加以身踐行義之所志。
聽起來顯然墨家更公平。
但……
如果有兩個、三個人全都達到了天義的尚賢標準呢？
墨家可以分裂。
那麼華夏的九州河山也能分裂？
顯然是絕對不能的。
車外。
右相王綰抓穩韁繩，道：「其實這個問題，本質上就是權力繼承的難題，究竟是選賢，亦或者直接擢立嫡長。」
「若選賢，各方勢力互相押寶，最終一定會釀成互相攻訐的慘劇。」
「若立嫡長，穩是穩了，毫無懸念，也不會再有人輕易生出歹心。」
「可嫡長若過於不堪，則難挑大任矣。」
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……
右相王綰有些延伸了嬴政的議題。
嬴政想說的是，他接受不了君權神授以外的法理性共識。
如果不能受命於天，既壽永昌。
那這皇帝還做個什麼勁兒？
假設按照墨家的天義尚賢之標準。
嬴政立馬就得下台。
須知。
我們的政哥自詡功過三皇蓋五帝。
結果從墨家的角度來看。
嬴政顯然連擔當皇帝的資格都沒有。
這就使得嬴政從各個方面，很難喜歡墨家。
而王綰很敏銳的想要跳過皇帝的雷區，故選擇了轉移話題。
許尚擺手道：「皇權繼承方面的完善諸事，我們以後再說。今兒個先把墨家究竟能否再重回巔峰，給論明白。」
王綰聞言微微垂首。
王翦插話：「夫子，我記得墨家似乎並不主張山河一統，畢竟他們開口閉口都是非攻，禁不義之戰。」
墨家有著非常明確的主張，那就是大國不可攻伐小國，否則便是不義。
毫無疑問。
非攻，是以周公的戰爭禮法為基礎，方才得出的思想。
「確實是這樣。」
許尚點頭道：「儒家雖然極力主張分封，卻也提倡定於一。墨家則單純希望再造大同理想，他們要的是共生和共存。」
當然。
話又說回來。
墨家在大一統的社會中，再行非攻之主張，似乎也不矛盾。
即：非攻，在分封制和郡縣制都是適用的。
「好了，我們來總結一下。」
許尚暫階段給出定論的道：「天志法儀，王在法下，民意擾亂司法，人以群分，會導致分裂。」
「尚賢，選舉制，有能則上，無能則下，權力傳承勢必動盪。」
「尚同……墨翟考慮到了【人異義】的問題，也就是個人有個人的標準，對義的看法總歸會有差別的。」
「遂，需要立刑有紀，懲戒異議者。而負責獎懲之人需要具備仁者之名，以及民意的支持。」
「但很顯然，尚同屬於打補丁的主張，並不能從根本上解決墨家分裂的難題。」
……
墨家共有十大主張。
現在已經講完了天志、尚賢和尚同。
其中以天志為核心的墨法，底層邏輯太過超前，並不適用於帝制時代。
另外。
尚賢的細則還有一個人才選舉框架。
即：眾議，選舉，公告，任命，執行，監督，改正等等。
依據上述流程。
便可擢選出天子，三公，諸侯國君。
地方上也有正長，里長和鄉長。
這些人都必須具備仁人的標準。
再以天義為政策框架。
上層下達的天義之令，下面需要立即執行，確保政見的一致性。
是為同志，尚同。
許尚對此表示……
太難了。
權力傳承過程中的選賢很難。
從上到下的同志尚同更難。
對於頂端決策者的巨子素養，要求也高到離譜。
「兼愛和非攻，兩者都是在大一統社會，也可以提倡之。」
許尚頓了頓，道：「至於非樂、非命，節用、節葬，本質上都是儒墨之爭。」
「儒家講究樂禮，墨家偏說民間樂可，以樂劃分等級則不可。」
「儒家講究宿命論，墨家偏說官無常貴、民無常賤。」
「儒家大興禮祭，講體統排場，墨家偏說理當節用、節葬，有限的資源應該用在活人身上，人都死了你要講孝心了，純屬扯犢子。」
「是以：墨家巨子，自苦以利天下，衣食住行都得十分節省，甚至連糧食都得自己親手去種，嚴禁拘女蓄私，遵從一夫一妻等等。」
……
什麼叫亘古完人？
那就是無論從上古、今朝，亦或者後世的眼光來看。
墨翟的德行都完美至極。
毫無瑕疵。
墨翟在世時，孔孟都得避其鋒芒。
包括脾氣直來直去的孟子，也是在墨翟死後，才大罵其為禽獸也。
墨翟在的時候，孟子屬於打也打不過，罵也罵不過，老憋屈了。
忽然。
「夫子。」
左相李斯拱手道：「說起來，我還真查了一些儒墨之爭的觀點。比如墨家講兼愛，君王、生父和師父皆是不仁不法，所以必須得法天仁地。孟子對於墨翟的這個觀點……據傳氣的直跳腳！」
「哈哈哈！」
許尚和嬴政等人聞言都不由得笑出了聲。
眾所周知。
墨翟乃孟子的克星。
命中大敵也。
另外。
墨翟口中的君王、生父和師父都會不仁不法。
真正的意思是君王德行不一。
生父也會打著為你好的名義，讓你走彎路。
而師父的高度，則會限制你的三觀認知。
為此。
墨翟提出應當效法於天，承仁於地。
那儒家肯定得跳腳。
你把君王、生父和師父全都當做空氣，置孝於何地？
沒了孝。
我儒家單剩一個禮，將會無以為繼。
你墨翟這完全就是刨祖墳的行為，太過不講武德了。
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「不僅如此。」
嬴政補充道：「儒家說君子喻於義，小人喻於利。墨家卻認為義與利相生也，縱然是聖人，動則只談義，不曉利，那也只能是個假大空之人。」
兼相愛，交相利。
墨家可不是說說而已。
而是真正的權力和利益都屬於集體，共利、共濟、共生。
終於。
華陽太后也逮到了機會，她道：「我也記得一個，儒家說怪力亂神，應當敬鬼神而遠之。結果墨家卻把奉天事鬼，作為核心主張。」
「誒！秦夫人你說到關鍵了。」
許尚勾起嘴角道：「墨家十大主張我們剛剛已經論完了九個，還剩最後一個便是明鬼篇，奉天事鬼，背信棄義，則必遭嚴懲之！」
墨翟提出。
鬼神可以助天賞賢罰暴。
此乃墨家中非常關鍵的監督機制。
奈何。
世無鬼神。
更多的時候，往往都是禍害遺千年。
墨翟以身事鬼，喻為督查四方。
終究不是長久之道。
隨即。
御史大夫馮去疾開口道：「夫子，我想我明白你說的關鍵在何處了。」
許尚側首：「哦？請講。」
「明鬼，掌賞賢懲暴的監察事。」
馮去疾認真的道：「具體的懲戒落實，便是橫生病災，突遭不測，此皆為鬼神警告之懲戒。」
「然而……人又怎會不生病呢？哪怕是夫子口中的亘古完人墨翟，他在信義刻苦方面做到了極致，該生病也還是會生病，甚至於無緣無故的出現意外。」
「故，墨家的明鬼篇，存在重大漏洞，鬼神賞懲不明，自當威懾盡失。」
「墨家上下失去監察，敬畏之心淪喪，遲早會出現大問題。」
……
馮去疾位列三公，大秦副丞相，御史大夫，擔任監察百官之責。
墨家明鬼處於監督的範疇。
正是他最擅長的領域。
所以許尚僅僅只言及明鬼的關鍵二字。
馮去疾立馬就能給出非常標準且完備的回應。
「非常好，不知小友是……」
許尚專門詢問了一下馮去疾的稱呼，兩人是初次見面。
馮去疾拱手：「夫子，晚輩在朝堂擔任御史一職。」
「不錯不錯。」
許尚連連點頭道：「御史小友，你相當有見地。」
許尚給予了馮去疾很高的認可。
原因在於。
墨翟的十大主張中，明鬼便是分裂之源。
「墨翟奉天事鬼，提倡人人平等……遂，他心甘情願的自苦以利天下，與眾生並肩。這是墨翟的偉大之處，卻也是他的失敗之處。」
許尚略顯感慨的道：「假設墨翟想出一些名頭，比如劍斬白蛇，代天成神，御鬼監察四方，最終只要他以【神鬼】的身份落幕，化作萬世信仰，則墨家或許又會是另一番光景！」
墨家想要成為墨教。
只有一個可能。
時光倒流，讓墨翟化身神鬼，成為墨家的終極信仰。
即：只要你能遵從信義自苦，便有望在死後追隨墨翟，成為先賢麾下之鬼神，永受膜拜！
而非哪怕如墨翟一般刻苦至死，卻仍舊沒有任何好處。
注意。
這是本質的區別。
就像佛教的苦行僧。
其是為了吃苦而吃苦嘛？
顯然不是！
一個人的行為，要麼滿足自身之所欲，要麼充實自身之信仰！
墨翟只有化身鬼神，成為墨家萬千後輩……前赴後繼的信仰方向！
才能讓墨家重回巔峰，再度偉大。
不然。
終究只能是鏡中花、水中月。
恍若一現曇華。
「我明白了。」
嬴政深吸一口氣道：「天志，墨法，法儀，尚同、尚賢、明鬼……全都只會讓分裂的墨家，更加分裂，根本不可能三合為一。此為大勢必然，現今朝廷理當提倡墨家的崇義為俠，是為帝王手中刀，用用也是無妨的！」
許尚笑笑：「然也！」
至此。
【基層平衡制度】算是補全了。
倫侯蒙武、右相王綰等人心中的顧慮也立馬消除。
既然墨家再難形成威脅，對於地方行政又有用處。
那為何不能放開一些口子呢？
瞻前顧後，前怕狼後怕虎。
絕非秦廷的做事風格。
下一刻。
眾人紛紛拱手，稱讚夫子才識卓絕。
許尚笑著道：「其實你們都是通曉百家之人，只不過對於墨家有些成見，忌憚過甚，現在想開了便好。」
許尚這次並沒有起到決定性的點撥作用。
墨家的十大主張也不是什麼秘密。
在場的諸位都是了解的。
許尚要做的是消除成見，重新替眾人理清脈絡思路即可。
就這樣。
東巡隊伍繼續行進。
武成侯王翦已經在考慮把今日夫子的墨家之論，匯總成冊，然後派人給王賁送過去了。
畢竟是親兒子。
老王同志總歸還是上心的。
正當黑冰囚車內外，一片和諧之時。
突然！
遠處出現了些許混亂，戰馬的嘶鳴聲震徹林野！
東巡隊伍立止！
許尚微微蹙眉……
嬴政立即側首詢問道：「怎麼回事？去看看，何人膽大包天竟敢驚擾皇帝東巡！」
蒙恬：「諾。」
隨著蒙恬狂奔向前方混亂區域。
蒙武和王翦全都打起了十二萬分的精神。
許尚饒有興致的道：「不會是有人刺王殺駕吧？」
華陽太后：「夫子，估計只是個小問題，齊地應當無人這般膽大包天。」
嬴政：「?◥???◤?！」
……
喜歡大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政
第95章 奉天事鬼，刺王殺駕？
