天式 第117章 破解

    既然感官不可信，之前眼見顯然也不是實，那就只有用最土的土辦法了。

    小白退回走到之前的起點，轉身往身邊不遠的綠化樹走去，想著摸著樹杆一步步往前走，人錯了，排成直道的樹總不會錯，還有走不出去的道理。

    可這時候鬼打牆的大恐怖才顯現出來了，明明近在咫尺的三五步距離，仿佛伸手就夠得著的，可一連都走出十數步了，和樹之間的距離竟不見縮短。在這種情況下人一般都會緊張著急，著急之下的第一反應肯定是跑起來，於是小白也快速的往前跑，跑了一陣子，可仍是無法接近樹木。

    倒也不是人在原地踏步，而是人在往前跑，樹在往後退。

    叫小白驚詫的是，神識感應下，他確實是一直在原地踏步，可感官中人一步接著一步的往前邁出，這種真實感官一點都做不得假，看來這幻陣確有高明之處。

    此時要換作一個普通人在這兒，遇到這種情況，估計嚇都的嚇尿了。

    看來正常手段是沒法破局了。

    其實普通人在這種情況下也不是全無辦法，尤其是這種布局範圍小的鬼打牆，選定一個離自己近的參照物，然後平心靜氣，也就是讓自己鎮靜下來，不管是自己騙自己，給自己打氣精神催眠下也好，還是真的膽兒大真的不怕，即要讓自己短時間內心思純淨，即心思空明，不害怕，即智勇無畏。心智堅定的此時可以瞪眼大眼往前直視，膽子差點的可以半閉著，反正只要做到讓自己目不斜視就行，吐字清晰高聲念誦「阿（e）彌陀佛」，反覆不斷，然後直直的往自己選定的目標走，快步、慢走都行，只是快步無法做到持久，慢步容易心生迷障，既左右旁觀，這樣很快就能破開這一小段的鬼打牆。

    有很多人把「阿（e）彌陀佛」和「南（na）無(mo)阿彌陀佛」兩句咒言混為一談，其實兩者有很大差別的，前者一般用在祈求保佑庇護上面，後者多用往生超度上面。

    而且「阿彌陀佛」的發音也有講究。

    念「阿（a）彌陀佛」和「阿（e）彌陀佛」都對，只是不同的情況下念法不一樣。

    念（a)的時候，阿字是根本咒「嗡（om）、阿（ah）、吽（hum）」中的第2個咒音，內含無量密意，代表不生不滅的意思，是諸佛的本性，當然也是眾生的本性。另外，在梵文中，阿彌陀佛的發音是amitabuddha，也是念（a）音的，所以世人多念阿（a）陀佛，當是正經。

    念（e）也不錯，這麼念的時候講究一心不亂，與佛感應，主旨是在希望得到佛主關照、庇護的，即便是不理佛的人，只要念誦之時誠心，所謂零時抱佛腳，但佛法無邊，多少也能借些佛主的無量威能。

    有這麼一個故事，說一個比丘路過一個地方，見一老者閉目打坐，口中念念有詞，身放金光，便上前詢問老者念的是什麼咒？老者答道：菩薩咒。和尚又問：怎麼念的？老者曰：嗡嘛呢叭咪牛。和尚笑道這是六字大明咒，什麼菩薩咒！那個字不念牛，應念「訇」。於是老者再念時便更正，但金光不見了，小和尚回去後問師傅，師傅說那老者念牛時念到一心不亂，與佛感應，自然放光。你讓他更正後，他心有執著，不能一心不亂，不能感應，故無光。

    這麼看來，放在這個時候，念「阿（e）彌陀佛」要有用一些，畢竟不是真昄依了佛門，也不是信徒，念的時候只要心無雜念，一心不亂，誠心就行了，相當於降低要求運用吧。

    只是有得必有予，天下沒有白的的午餐，要臨時借來威能，必然耗費心神、念力，普通人精力有限所以難以持久，借來未能的時間有限，最好速戰速決，用破除小段的鬼打牆倒正好合適。

    小白此時不想動用練氣士的手段，自然也選用了這個方法，口念阿彌陀佛，隨著咒言出口，一股奧秘的力量陡然在身前出現，將身前半尺內的空間激的一陣波盪不休，把那些水波浪一樣的透明氣牆撞的支離破碎，小白緩步慢走，三五步就走到了選定的綠化樹旁邊。

    但有了先前咫尺天涯的一幕，小白可不認為現在摸到了樹幹就萬事搞定，沒準會和之前一樣，前邊的那棵綠化樹看的到，卻走不過去摸不到。

    方向找對了，剩下就是一步步往前走了，總比之前摸不著門路好上許多。

    小白歇了片刻，口土真言，往下一棵樹走去。

    如此一連走過了數棵綠化樹，小白在心裡估算了下，應該走出一半的距離了。就在這時異變又生，只覺得一股森然的涼意陡然從身後傳來，激的人汗毛都豎了起來，脖頸子只冒雞皮疙瘩，身後仿佛緊緊有人貼著一般，叫人說不出的心悸。

    小白心道這是主陣的鬼怪一計不成又生一計了。

    老時候，基本上家裡的老人都跟自己家小孩念叨過，走夜路的時候如果突然間覺得自己背後發涼，頭皮發炸什麼的，千萬不能回頭瞧，也不能快步跑，這是因為有鬼怪想要上人的身呢。但人有三盞陽火，分別在兩邊的肩頭和頭頂。鬼怪雖然想上人身，但卻畏懼人的三盞陽火不敢靠近，只要這三盞陽火不滅，鬼就沒膽子上身。所以這時候鬼怪就會恐嚇人，比如突然貼近人後背什麼的，讓人害怕下想轉身看個明白，或是快步跑開逃離這個地方。

    但真要這麼做，就上了鬼怪的套了。

    要是突然回頭，就會一不留意下吹肩頭的陽火，或是乾脆快步跑帶起大風吹滅了頭頂的陽火，陽火一滅，就給了鬼怪可乘之機。

    當然鬼怪的伎倆不止於此，還有可能是在身後模仿你熟悉的人喊你的名字，或是變成什麼可怖的死人模樣在你身前恐嚇你，或是裝作路邊需要幫助的人引誘你，等等不一而足。

    這話倒也不是虛妄，人有魂魄，三魂七魄，魂叫陽魂，魄為陰魄。魂對應天地人三魂，天魂、地魂游離在外，溝通天地，契合天道，主人的一生命數運程，只有命魂居中樞，留在人身上。

    也就是說天魂、地魂就更放了的風箏似的，游離在人身之外的，那總得有跟牽連的繩子連著吧，要不失了聯繫，還不直接嗝屁。倒也不會一命嗚呼，但失魂症那是一定的，說直白了就是昏迷不醒。

    這魂燈，就是人身與游離在外的陽魂之間的聯繫，這陽火自然滅不得，可也不是那麼容易滅的，更不能轉個頭跑兩步就把陽火給吹滅了。

    三國演義中就有諸葛孔明點命等祈壽的傳說，主燈一滅，直接嗝屁，這裡的主燈應該指的是命魂，被他以法術演化成了實物，被撲滅了，後果才那麼立竿見影。

    至於人肩頭有兩盞陽燈的說法，就有些不靠譜了，只是也不全是空穴來風而已。

    也算是殊途同歸吧，說的倒是同一個應對方法。

    人在這時候如果回頭，或是奔跑，自然是心裡存了害怕、畏懼的心思，膽怯之下底氣不足自然陽氣弱，陽氣弱則火氣衰，可不就給了鬼怪可乘之機。

    所以這個時候穩定心神，不驚不懼才是最重要的。如果再用上之前應對方法還是之前破鬼打牆時的做法，一心不亂，誠心口念阿彌陀佛，自是邪魅難侵。

    當然這是應對一般鬼物的做法，碰上厲害的，這手段就有些不夠看了。

    應對普通的鬼打牆，除了藉助仙佛的威能對抗，傳統的破解方法還有連繩成線、跳步縮地，連繩成線好理解，從字面意思上就能明白個大概，人在沙漠、草原等迷失方向感後一般也用這個方法應對，就是在繩子的一端栓上一個木樁1，離這木樁不遠處栓上另一個木樁2，最後在繩子的中間另一端依照12的模樣等距各栓兩個木樁34，56。行進時，選定一個打算要前進的方向，將繩子一端的木樁插在地上，拉著繩子前行，依次插下後面的五個木樁，確保六點在一條直線上，然後收回繩子，將木樁12插進木樁56的孔洞，如此重複，從而確定一直是以直線在前進。

    連繩成線法可根據具體的情況簡繁，形式多種多樣，但殊途同歸道理都是一樣的。

    跳步縮地法則比較有針對性了，就是專門用來破鬼打牆的，選定一個方向，雙腳併攏跳躍前行，能破一般鬼打牆。

    上面這三種方法都可以算作是消極應對吧，還有兩種主動出擊的方法，普通人也能用，只是用過之後，即便能克敵，殺敵一千卻也自損八百。

    而且這兩種方法都有一個弊端，那就是只能近距離施展。

    遭遇鬼打牆，如果感覺身後有人緊緊貼著，汗毛倒豎脊背發涼，這種情況有可能是鬼物作祟要害人了，危急下可以強迫自己穩定心神，給自己打氣讓自己別害怕，即處於勇猛無畏的狀態，心懷激盪下一鼓作氣猛然咬破自己的舌尖，快速跳身迴轉噴出這口心頭精血，同時嘴發「咄」音，顏厲聲急，根據信仰（佛、道、儒）也可發其他音，以精血為媒，引動天地奧力，對一切魑魅魍魎具有大威能。

    這個可以平時沒事時練練玩，也不一定要噴血不是，節奏、韻律對提升成功的幾率有很大影響。

    當然這口精血也可以是衝著身前噴吐，反正只要噴著了對方，都具有大殺傷力。

    上面這種方法效果是不錯，就是動用心頭精血不比其它，在引動天地奧力的同時，也會抽取部分人自身的精氣，對身體損傷很大，不到萬不得已，最好是不輕易動用。

    這種暴烈的方法威力大，自身損傷也大，還有一種溫和版的，雖是威力小些，但對自身的損傷也小。就是中食指併攏作劍指狀，咬破自己的中指，厲聲喝叱，劍指帶血點出。