天濟色盈 第十六章 老人樹下傳真經，推論正官定貴人

    問君臨考何時還，

    射中花心中魁元。

    錦衣玉食坐高堂，

    還有花旦睡身邊。

    吃過午飯，老人與二毛又坐在樹蔭之下說起話來。就聽老人說道：「二毛，上午給你講了古理推斷人命運的理論，現在我給你講一下古代命理知識在運用到現代人身上時要注意的事項。從正官說起，看一個人的八字，如果這人八字正官通透，或正官星得月支本氣，或正官星得時得勢而定性為正官格局的，且年日時干支無七殺混雜，無傷食制約，那麼這個人從少年起，打從進學校那時起，就是個三好學生，班級幹部。熱愛集體，有組織領導能力，少言穩重，做事公正，處事有節制，威嚴有魄力。大學畢業，早年進入工作崗位，能很快的被上級領導看重並提拔，獨擋一面，為官多為正職。因此在看官星時與古代不能同法，古代是靠科舉選拔人才，而如今可以從多種渠道選拔幹部，並且工農商學兵都是以幹部身份在任免領導。所以不能只循古理。只有在古代命理的基礎上運用並發展命理知識體系，才能使古代命理更好的為現代人服務。」說道這裡，老人停下來，看看二毛又說道：「現代以工商業為例，古代時那裡有什麼工商業，有也是官辦的，商業為下九流行業，不被皇家認可。而如今的工商業就不同了，私營工商業的企業主，也要劃分到官品位的認定中來。無論公私企業的企業主，董事長，經理，都要用官貴來區分。相對而言，企業主的官貴之命反而更實惠，更有既得利益，這些人既貴又富，反而更要以富貴命來看。因為他們手中掌握著實際的經濟權力。所以在觀人命運時官貴之定義不能只局限在行政領導身上。不是政府領導就不以官命看，這是不對的。

    預測八字官貴，先要看八字中的官星是否得時生旺。如果一個人的八字正官星得時而旺盛，那麼這個人一生對權力的追求是強烈的，他一定有非凡的組織領導才能，有超出一般人的公信力，他為他人服務的熱情，發自於他自身的動能，他生下來就是為國家為社會為人民服務的。以**的八字為例，**的八字正官、正印、正財，格局正官格，無偏官混雜，無食傷制約，所以**生下來就是為國家、為社會、為人民。他身處亂世，為了使舊中國脫離半封建半殖民地社會，他為人民而奮鬥，為權力而鬥爭，用盡了畢生的心血，。因此你可以看到一個正官格局命的人，從小到老都是一個正直而有威嚴的人，他無論身處何境，都是權力的核心。從**的八字中你還可以發現，由於**八字中無傷官食神，**一生對財富的追求不強烈，一生靠工資生活，從來不善打理自已的財務經濟。雖然官至人極，但不能說他是個富人。原因是傷食是財星的源頭，財無傷食無根基，不得時勢，這種人不善經營，也不為五斗米折腰，所以正官命局的人是責任與權力的化身。這裡有四句話：

    命主正官定貴人，

    追求權極無疑問。

    為人正直威嚴重，

    一生只為他人存。

    看正官八字，年上有正官，主此人祖父輩有做官的人，叫年上根祿，必生富貴之家；日下有正官星，為自坐官祿，如有印綬相助，定主官貴榮華；時上有正官星，主生子賢德，有官位，再得印扶定主平步升高科。

    下面我給你講正官在大運運行中的應用，一個人八字排開，命局已定，再排大運，大運排好，大運管十年，每逢一個大運看十年，天干管前五年，地支管後五年，也有獨看地支不看天乾的，各家命理不同。我看以納音、十神為準，只有在推斷流年吉凶時才用干支。一個正官格命局的人逢正官運時，看他十年的運勢，先看十神，十神為正官那麼這叫官身同祿，以助貴看，好運；再看納音，用年上納音與大運納音推算五行生剋。以年上甲子海中金為例，甲子海中金遇大運庚午路旁土，為大運生命局，路旁土生海中金，為天生我，當以好運看。而細論納音時又要區分什麼樣的土最生海中金，那麼在納音土中又以沙中土最喜海中金，因為沙中土不怕水，海中金藏於水下，其它納音雖然也生海中金，但土遇水會溶於水，生海中金時力量會減少，只有沙中土不怕水溶所以生海中金有力。此為天生我運，必然順行順勢，大運運行十年，可以推斷，這個算命的人十年裡要風得風要雨得雨，求官必升，求財必得。而後看五行寄生十二宮，正官格命局的運逢冠帶、臨官、帝旺最好，因為從字意就能看出，冠帶，言下之意就是古代官員們腰中所佩的玉帶，只有官員有權穿帶，普通百姓哪裡有權穿玉帶呢，所以正官格的人臨大運為冠帶時，那是加官進爵的含意，當以好運看。而處十二宮之臨官時，言下之意就是命主在這十年之中有當官進職的時機，命主需要把握好時機不要錯過。那麼帝旺又是什麼意思呢，帝旺的意思是指太陽正當午時，光彩照人大紅大紫位極人臣,到達頂點,所以暗視這個命主，也就是算命人，要注意物極必反，防備大紅過後，必大落。但正官格命局的這十年大運要以最好的命局來看，如果命主這十年大運剛好三相同時並臨，那麼這個命主的十年將是官運亨通，大紅大紫，職尊官崇，福厚位極的十年，可以直斷無半點疑慮。這裡有四句話：

    正官命主歸官印，

    納音五行天生身。

    如若再臨帝旺宮，

    職尊官崇大貴人。」

    那么正官格局的人，大運臨偏官格時又當如何看呢？偏官又曰七殺，是耀武之神，七殺意謂著霸道、蠻橫、激進與揚威，七殺的人格品行與正官的內在品行格格不入。所以，正官與七殺相遇，必然相戰，勢不兩立，如果再佩上羊刃，那麼命主這十年將是混亂的十年，日子不好過。所以俗言有「十年河東，十年河西」之說。因為人的大運正官與偏官是緊臨的，不是先遇正官而後遇偏官，就是先臨偏官而後遇正官。當正官與七殺混雜時，又拿什麼來制約七殺呢？只有食神，這就有大問題了。因為要制約大運七殺，只有到八字中找，然而一個人八字中的食神，本身就是這個人命局的缺陷。一個人八字是正官格，正官格的命局八字是怕見食神的，因為食神有制約官星的作用，這個有缺陷的八字命局如何能戰勝隨天運而來的七殺之神，所以，這個命主的性格也會突變，隨之而來的是七殺的性格混雜正官的本性，這個人就會變得霸道而專橫，激進而張揚，獨斷而專行，不能聽下屬的意見。或變得性情懦弱，為人處世唯唯諾諾，決定事情時猶豫不決，走兩種極端。當然這十年將是戰亂的十年。這裡有四句話。

    正官運臨七殺地，

    不敵煞星從煞去。

    專橫霸道或懦弱，

    爭戰十年才罷息。

    說到這裡老人歇了下來，二毛趕快去堂屋，端來涼茶回來，站到老人跟前，但見老人濃眉大眼，鼻直口方，雖年齡大了，臉上皺紋陂多，但精神煥發一點也沒年老人的頹廢氣色。老人喝了一口茶又道：「正官格命局的人，喜逢印綬之鄉，如果命主臨大運正印之地，這十年大運必然手握重權，成為權力的核心。因為印綬是權力與印信的化身，一個官星格局的人，如果沒有印信來護身，那麼這個官星也是沒有權力而只有官位的官身，在職而無實權，圖有虛名。如果正官格命局的人，本身八字中沒有印綬之神，而大運臨印綬之地，那麼大運中的印綬就會發揮作用，耀升為有職有權的正職領導。印綬之神謂之護身之神如母親一般能護我身旺，保我官穩，所以印綬又是逢凶化吉的護法之神。正官格命局之人最喜運臨正印之鄉。這個人如果正逢中年運臨印綬之地，那麼直斷此人大貴之命，位至公卿之命。因為人至中年，官運亨通，貴極而無人能及，有此十年，何愁到老不能安養呢？這裡也有四句話：

    正官運臨印綬鄉，

    好比威虎踞山崗。

    忽然位居正元職，

    十年榮華定安享。

    說到這裡老人又停了下來，說道：「二毛，今天就說到這吧，明天我繼續講正官與大運十神相遇的運用理論。」

    &是，你歇會。」

    正是：

    虎踞山崗頭不回，

    龍盤河谷待時飛。

    有朝一日時運到，

    剮得地皮三尺歸。