天濟色盈 第九十四章 先財後印成其福 先印後財受其辱

    第九十四章 先財後印成其福 先印後財受其辱

    先財後印成其福，

    先印後財受其辱。

    官殺不可同現柱，

    同現貴氣反不足。

    又一天開始了，當東方呈現魚肚白時，范二毛已經擔完了水，正要準備燒火做飯了。

    二毛望了望鍋台心裡琢磨著，何時才能不費吹灰之力的吃到美味佳肴呢？如何讓嬸子吃上一頓我做的正宗的可口好飯呢？看來嬸子是沒長久了。這些天她老人家不停的傳授給自己知識說明她心中有數，知道自已沒長活了。二毛想著心裡很不舒服，眼圈紅了。

    做好了飯，二毛飯菜端到堂屋時天已經大亮了。二毛衝著裡屋叫道：「嬸子，起床吧，吃飯了。」

    「起來了。」寡婦在裡間應道。

    二毛聽到嬸子的應聲轉身又向廚房走去，這次是去端藥了。

    當二毛端著藥碗走進堂屋時，寡婦已經穿戴整齊走出了裡間站到了小桌前。寡婦望著桌子上的菜笑了笑問道：「今天來客了，怎麼做這麼多菜？」

    「看嬸子說的，沒有客人咱娘倆就不興多吃點菜。也是你孩子乖沒能耐，不會弄啥好吃的東西，要是我有本事啊，我還想給您做點山珍海味味哩。」說罷笑呵呵地上前去扶嬸子坐。

    「不用扶我，我還沒洗臉呢。你先吃吧，我去洗把臉。」寡婦說著向門外走去。

    二毛望著嬸子寬厚的後背，心裡默默地涌動出一股敬畏之情。心想，多麼好龖的老人家呀！這麼寬廣的天為什麼就容不下一位慈祥的老人呢？二毛想著心裡不憤起來，也沒有了往肚子裡下飯的意思了。於是搬了個小凳子坐下來發起呆來。

    「發啥臆怔哩，咋不吃飯？」

    「哦，哦哦，沒有發臆怔，等您一起吃哩。嬸子。」

    「不用等我，吃罷，吃了我還要教你命理哩。」

    「中，中。」

    吃過早飯，二毛收拾了碗筷，回到堂屋坐定，寡婦蒼白的臉上浮出一絲淡淡的笑容，然後慢條斯理地說道：「為什麼古人說：『先財後印，反成其福；先印後財，反成其辱。』財是父。印是母，官是兒女，財克印，印生兒女。財是印之夫，就是一個家庭的脊樑。一個家庭理所當然的是其父在前引領著一家人去奮鬥拼搏，創業掙錢，那麼這個家庭就是一個合乎社會發展規律的家庭。父親外出打工掙錢養家，母親在後面做後勤保障；父親是掙錢的耙子，母親是收藏的斗。這樣的家庭自然是富裕家庭。這就符合自然規律，所以反成其福，其樂融融。但龖是如果一個家庭其母在前打拼，母親身先士卒。拋頭露面，奮力拼搏在外，而父親卻在後面樂享其成，你看看。你想想社會上但凡是這種家庭位置倒置的家庭有幾家是幸福美滿的，所以說是反受其辱。這種家庭地位倒置的家庭，多數出於病態的狀況。不然以財星的本性，做為家庭脊樑的父親是不會讓一個女人拋頭露面，在外奔波的。你看看古往今來有幾個強悍的女人背後夫妻關係是和諧的。

    學八字學到一定程度就要看應事推斷的能力了。學八字學了很多年當拿到一個八字時無法推斷應災禍福，等於白學。

    那麼如何推斷應世禍福呢？這是一個命理師應該掌握的硬功夫，但龖是說起容易，做起來就難了。要準確地推論一個人的過往與今後確實不是一件容易的事。

    我們知道，推論應災必須首論流年以及大運。八字中四柱是即成的事實，而大運流年就是流動的事實。那麼如何來推論流運中過往的事實呢？古人說：流年看天干，大運看地支。又說：大運又分前五年後五年，大運干支各司令五年。

    天干看克合沖，地支看刑沖害破合。天干克我們知道甲克己，乙克戊，丙克辛，丁克庚，戊克癸，己克壬，庚克乙，辛克甲，壬克丁，癸克丙。同時它們的關係又是化合關係。甲化己合土，乙化庚合金，丙化辛合水，丁化壬合木，戊化癸合火。天干五沖，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己。光知道這些克合的定義使用起來會有什麼應災得福的關係呢？

    這才是最重要的問題了。

    我們知道，甲是陽木，參天大樹，十天干之首。己是陰土，淺薄濕潤之土，十天居第六位。參天大樹如何能生長在淺薄濕潤的土中呢？我們把甲木比著房梁，把己土看著坑泥，那麼甲木立在坑窪中，這房子無論如何也蓋不起來，即便是蓋起來也會倒塌的。如此以來我們就可以推理出當甲木遇到己土時，房梁無立，甲不成器，己不成基，這樣的結果就是謀事難成，出力不討好，白費功夫了。也就是說你花錢買回的房梁沒有用武之地，你所要得到的東西因為條件不成熟，而無法實現，瞎子點燈白費了蠟。但龖是你不要忘了，甲木如果合己就是另一種情況了。我們知道陽克陰是有情之克，陰合陽是自然規律。濕土如果與大樹合，其結果自然是樹木更加充滿生機，樹木吸收到潤土中的養分會生長得更加壯碩。所以說這種克合是一種吉利的兆示。在實際操作中甲日生人遇己土流年，多指青年人有秦晉之好，中年容易交異性朋友，老年人此年多吉祥。

    但龖是有一點，甲遇庚就是一種應災的預兆，我們知道兩男不同居，兩女不同房。陽陽、陰陰是互相排斥的關係。甲為陽剛之木，庚為陽剛之最，刃鋼對硬木，木必受損。在實際操作中，甲木日生人，流年遇庚金，為七殺入命，首先是一種壓抑的具體體現，甲木人入庚金流年會有一種壓抑感，自我約束力過強，過於強大的壓力下人會出現易怒，易衝動的生理反應，這種情況下應災就非常容易出現了。這種年份的人非常容在特定條件下因為一時衝動而惹事生非，招來橫禍。

    如果甲遇到庚，己遇到戊，那麼其結果就會發生變化，當甲遇到庚時，庚為金器，鐵鏟就是庚。當稀土遇到石頭，磚塊時，戊就是石頭磚塊。用鐵鏟去伐木，用石頭去填坑，那麼這個房子就能蓋起來了。乙遇到庚，庚為金器，乙為草木，鐮刀可以割草，草離開了土地就會死亡，化成灰。所以合不一定是福。這時如果有甲木來沖庚，乙木就得到了解脫，自然沖也就不一定是災了。所以說克合不定就是福，沖犯也不一定就是災。要看八字流年大運之間合沖關係，命理學的應災應福就自然而然的得出來了。

    天干是應災的首論依據，地支就是動態的地域環境變化的形成結果。

    看天干只論五行本性。看地支卻要分析地支藏乾的主次關係。寅為正月之木，冬季剛去，春天待來，樹光禿禿的沒有生氣，寅遇到亥，亥水可以養木，木就有了生命力。寅遇到午，再遇到戌，乾柴遇到烈火一燃成灰，土就壯起來了。古人燒荒種地就是這個道理。寅是硬木，寅中含有甲丙戊，庚是器金，寅木沖刑金器，只有木受傷害了。但龖是我們要知道，寅與甲木不同，寅中有含藏，寅中含有甲丙戊。比如，一根棍子不用金器雕琢就是個無用的棍棒子，如果說有金器沖伐雕琢就可以成為一根房梁，房梁可以蓋房子，那麼木棒子就成材了，所以說地支刑沖就不一定是災害了。但龖是如果寅遇到巳，再好龖的木也沒有用了，宮殿的梁很壯觀，一把大火燒的灰飛煙滅了。所以寅遇到巳就是災害。這就是寅巳相害的道理。

    寅遇到亥，亥水可以養木，木就有了生命力。但龖是水多了就會把木淹死，因此，寅亥合中存在著破敗之象，有樂極生悲之象。所以古人又把合比喻為絆，寅中含甲丙戊，亥中藏壬甲，甲克戊，壬克丙是陽陽對克，硬克，這種情況的合，絞絆著克，所以古人在推論地支合時，往往得出的結論是一種停滯不前的狀態，如果流年遇合，但合的是凶神或空亡，那麼得到的結論就是應災。

    卯與戌合，草木生長在九月份的土中，九月秋黃落葉的季節，草木也到了發黃乾燥的成熟之季，這時如果有一把火燒來，草木遇火會是什麼結果，自然是一片火海。所以說卯合了戌就預示著災害快要到來了，預示著秋天枯黃的草木快要活到盡頭了，只要有一星點的火苗就會燃燒殆盡破敗不堪。這也是古人認為的卯午破是門戶破的道理。

    又如，辰戌沖，丑刑戌，戌刑未。辰是水的墓庫，戌是火的庫藏之所，丑是金的墓庫，未是木的墓地。辰含乙木戊土癸水，戌含丁火戊土辛金，辰沖戌，辰用庫水沖戌的庫火，戌中的丁火如何抵抗庫水的衝擊，丁火必滅。沒有了丁火的戌土就為了磚塊之土，好比燒磚，磚塊是陰火燒磚，如果不用水來滅火，磚窯長期燃燒，土塊何時成為磚頭呢？用水一衝火滅了，磚也就燒成了，戌土就成了可用之材了。所以說辰戌沖也不一定就是壞事了。因此，古人認為土越沖越旺。(未完待續……)