天濟色盈 加卷：

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    加卷：

    乾造：癸丑，壬戌，丁亥，乙巳(午未空)

    命主您好：本人的命理預測遵循四柱預測的五行生剋應用，秉承四柱預測理論的起源思想，側重推算命主命理運程，在子平八字的原理基礎上，專論財官喜用對命運的喜忌作用，還原古代命理創建的初衷。摒棄古代命理重視凶災專論神煞在推算命理的過程中只取其凶，不揚其長的痹病。本推論就是在尋找人生運程中的用喜神在命運所起到的作用，以發揮用喜神的作用，使其在人生的道路上為命主所用，揚長避短，一生美滿幸福。這個批註基本上推論了命主的一生命運走向，只是此推論重視對命主命運的正面分析，揚長避短，儘量減少對命主不利的負面影響。八字在廣泛的意義上對一個人一生的命運之路有指導意義。這個批註是本人親自批註與任何網上算命無關聯，請放心。

    一，推論格局：

    命主癸丑年生人，桑柘木命。丁亥日生壬戌月，戌中戊土為月支本氣，故取戊土傷官為格局，傷官格。格局定，可知命。此命以傷官為格局，傷官人，豪放不羈，善於打理經濟，思想自由開放，進取心強，自我約束力弱，意氣洋洋，不拘小節，不惜財，人緣好，義氣重，朋友廣，八字見官，以傷官論。

    傷官的含義及性格：豪爽，有進取心，自信甚強，鬥志昂揚，學習能力強，有才藝，大膽而有開拓精神，易成英雄人物或才藝出眾之人。傷官人活潑開朗好動，有沖闖精神。有衝擊力。缺點：好朋好友不吝財，不拘小節，不喜約束，有固執，好強，好高騖遠，任性，自由，不喜管制。傷官格人無論男女私慾心強，容易出現越軌行為或違反倫理法制行為。

    此命傷官占據優勢。長相英俊，貌美可愛，聰明能幹，多才多藝，口才好，內心充滿活力，勇於開拓，敢想敢幹，故容易在某一方面成功。可為科技人才。藝術人才，經商辦企業老闆之才。

    二，推論喜用神：

    命主丁日生土月，金為財。八字傷官臨月，傷官氣旺，取為格局。凡論命逢傷官格者用神為比肩、劫財，正印、偏印。此命取月下比肩，與時上偏印為用神。

    比肩的含義，比肩人個性強。自我意志強烈，善於獨立思考，為人處事自我性強，易獨斷專行。一旦決定某事，決不輕易改變。比肩人自尊心強，明事理，注意分寸，知進退，不做超越了自已能之事，不做非分之想。自我為中心，與兄弟姐妹及朋友保持一定距離，做事多靠自已，自信心強，不宜合龖作，善於表現自己，善於競爭，樂觀進取，勇於接受挑戰，守崗兢業，喜自勞自食，行為規範，服從管理。

    偏印的含義：主聰明，多謀，多遇貴人。正印為喜用，聰明睿智，喜思考，具有敏感的洞察力，卓越的領悟力與奇才異能。善於遠謀，並善於思考，心思細膩，喜歡指揮人，印為用神者，為官用人得當，善於發現人才，手下多精兵強將。偏印為用神近官掌實權，聲譽高。偏印人有偏才，善於營謀，好動勤快，謀事雷厲風行，善始善終。

    三，推論忌神：

    此命丁火日生於戌土月，月支戊土為月支本氣，丁火為比肩自旺，辛金為偏財。九月本為土月，但九月又是丁火的庫藏之地，金秋與冬寒的交換時節，故九月生人，土旺，火也旺，金同樣也旺。此命取土為格局傷官格，但龖是此命火也旺，丁火通透日丁，成為旺勢，所以此命取忌神時需要仔細推敲，如果取戊土傷官為格局，土旺則官處弱勢。如果取丁火比肩為格局，火旺則財處弱勢。如果取辛金偏財為格局，金旺則印綬處弱勢。

    凡論命，財官印為命運中的富貴中堅之神，如果三神受制，受損何來此命的富貴榮華，故取此命的忌諱之神，需要仔細分析。此命年上七殺（偏官），月上正官，時上梟神（偏印），官殺主貴氣，為自我約束力，為領導才能，為壓制對手的力龖量。梟神：主聰明睿智，主權利聲譽，主謀劃策略，主奇才異能，主有科技頭腦。此三神為此命的天干原神，也就是說此三神是命主天生具有，天命自帶，不受月支制約，通俗地說就是此命的組織領導能力與聰明才智是天生具備，不受月下司令部的管理，也就是說月下地支傷官（傷官有約束官星能力之力，是官星的對立面。）這個格局司令難以轄制天干官殺的貴氣，反而梟神有上克下，印製傷之力。所以，此命雖然取傷官為格局，但龖是官殺星不是此命的忌神。那麼此命取何種十神為忌神呢？

    此命丁火日生人，生於九月，五行水為官殺，金為兩財，木為印綬，土為傷食，火為比劫。從此命的八字分析，八字中五行土、水、木、火皆旺，獨金有弱勢之象，所以金不能受到制約與傷害，因火可以克金，故此命取火為忌神，忌南方火地。

    四，推論益神：

    此命八字中五行土、水、木、火皆旺，取傷官為格局者，理財能力強，受益者為月下偏財，時下正財。兩財受益可以補益此命的金弱財淺之氣，添益此命的富貴之氣。

    以上諸神將影響命主一生的命運，禍福相依，隨行一生。

    五，推論神煞

    年柱：無

    月柱： 勾煞 寡宿

    勾煞：勾勾絞絞，心緒不寧。寡宿：寡居，與婚姻有關，第一次婚戀有破裂之象。

    日柱： 天乙 福星 驛馬

    天乙貴人：天乙入命最為吉，諸煞退避保主安。天乙入命凶煞退避，逢凶化吉，八字論命天乙最吉。福星：福星高照。驛馬：驛馬主遷移移動，主奔波在外，驛馬遷移多，他鄉立業。此命巳亥沖，中晚年多遷移。走動，差旅多。

    時柱： 驛馬 羊刃 孤鸞

    驛馬：驛馬主遷移移動，主奔波在外，驛馬遷移多，他鄉立業。此命巳亥沖，中晚年多遷移，走動，差旅多。晚年或隨兒女遷徙。羊刃：有衝擊力，壓制力，含領導能力。孤鸞：孤單。多指夫妻兩地分居。

    六，推論性格：

    此命性格平和，溫柔，溫情大於陽剛。聰明睿智，善於遠謀。心善仁慈，耿直厚道，守信用，氣質好，但有柔烈脾氣。衝動易溫怒，火起急躁，火息如電，來的快去的急。心底善良。無害人之心，不計較人。此命氣質高雅，有風度，心懷憐惜之心。敬老愛幼，孝順父母。缺點：疑慮多，欠果斷。容易因情耗財。防止被人牽著走。

    七，推論五行：

    命主癸丑年生人，桑柘木命。丁亥日生壬戌月，五行俱全。命主火生土月，土為月支本氣，土需火養，火需木養，故此命喜用土，火，木。方向在南方，中土（東南、西北、西南、東北、家鄉）方與東方。以上推論以出生地為中心點。

    吉利數字：1、2、5、6、7、8、9、0

    選擇朋友豬、雞年生的人為宜，因為他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人。命主與蛇、雞年生者為三合，與鼠年生者為六合，和這三個年份生的人相處較融洽。

    八，推論十神：

    命主癸丑年生人，桑柘木命。

    年上七殺，七殺在年俠義重，少年激烈惹禍情；若有食神來制伏，天生帥才貴不輕。七殺在年上的人性格激進，容易衝動，俠義精神，做事欠思考，好動不好靜，熱心腸，但龖是無意間會傷到別人，年干七殺不利父，父女緣薄。

    月上正官，月上正官為人正，生來聰明不平庸；兄弟姐妹父母愛，一生不受苦與窮。月上正官的人，生平聰明，不是平庸之輩，家人疼愛，一生富足。

    月下傷官取為格局，格局代表了一個人的命理趨向，傷官人，敢想敢幹，賦予創新精神。性格豪放不羈，多才多藝，善於打理經濟，自由任性，進取心強，自我約束力弱，不拘小節，不惜財，人緣好，義氣重，朋友廣。傷官旺盛，受益的是財星，財旺通官，多富貴；故傷官人多富有，財通必貴顯。

    命主丁亥日生人,性格溫柔，積極向龖上，敢做敢為。有柔烈脾氣，厚道，守信用，孝順父母。日下又為夫妻宮，命主日坐正官，娶妻多聰明賢惠，正直正派，有貴氣，多為官身之人,婚後家庭觀念重,思想保守,夫妻關係和睦,白頭偕老之命. 早年婚戀無果，破裂再成得福音。但中年婚姻有磨難，無兩婚之相，命中有情人，或妾室。

    時下兒女宮，此命頭胎多是女孩。如果不計劃生育，五男二女之命，兒女富貴，稍顯頑皮。

    九，推論運勢：

    大運：辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅

    四歲行偏財大運：

    入此運少年任性活潑，沖闖無畏,這十年生活無憂無慮. 少年勤奮，學習努力，學業佳，家景富裕。 這十年1985年左右不太順，或與家庭有關。

    十四歲行正財大運：

    入此運1989年之後運勢通順，學業有成，但龖是九二年左右思想搖擺不定，有戀愛趨向。

    二十四歲行食神大運：

    入此運運勢下行，1998至2000年左右最不順，之後好轉，2002年事業上升一步，之後順風順水，財官兩進。

    三十四歲行傷官大運：

    入此運運勢下降，謀事不隨，成少敗多，至去年運勢好轉，今年開始運勢上升，明年有上升空間，事業發展有上升機遇，但龖是關注家庭和睦，傷官克官，不利夫妻關係。今年巳亥沖，夫妻宮遇沖，夫妻難和，過而無憂。這個大運從明年開始順風順水，財官雙益，一直至運尾。

    四十四歲行比肩大運：

    入此運，運勢有下降趨勢，關注2022年左右，關注婚外情。2024年運勢再次上升，事業發展再一次上升一個空間，之後五年財官雙益。

    五十四歲行劫財大運：

    入此運運勢通順，無憂慮之憂患。大可放心進取，直至六十歲休養生息。財豐譽高，福祥利得。

    六十四歲行梟神大運：

    入此運多動少息，原因是梟神喜動，但不宜身體健康，多關注身體健康。關注2038，2044兩個年份左右，其他年份無憂。

    七十四歲行正印大運：

    入此運老來厚養身體健康。這個大運關注78，79歲，過而81。82歲，天坎，再過九十四歲壽終。

    此命推來福不輕，

    自成自立顯門庭，

    從來富貴人欽敬，

    使奴差婢過一生。

    為什麼要這樣批註？

    中國的命理學類似於西方的心理學，心理學雛形於公元三世紀左右，命理學雛形於西漢中期，兩者形成的年代大致相當。命理學稍早於西方心理學，同屬於哲學的範疇，是哲學社會科學的一部分。

    西方心理學經過一千多年的發展，到上世紀七十年才真正的成為一門從哲學中分離出來的正統的學問。列傳於世龖界各大高校的講堂。

    然而，命理學卻沒有心理學那麼好龖的命運，命理學生來就是命運多舛，一千多年以來幾經打壓。幾經波折才從上層社會逐步擴大到民間，並在民間紮下了根。

    原因是什麼？原因是命理學的根基理論依據是單調的，命理學的理論基礎來源於周易的陰陽天地論。也就是兩點一線魚眼運動論，也就是我們時常看到的周易八卦圖。既而推演出五行四季輪迴論，五行寄生宮論，與五行生剋制化論。但龖是在古代命理學單調的根基理論卻得到皇統的大力推廣，而推演理論卻受到打壓，一直徘徊在民間的算命界，不能登上大雅之堂。

    就命理學推演出來的五行生剋論而言，這一理論無疑是人類社會追求的終極目標。但龖是這一先進的理論體系沒有得到正確的發展，命理學自流入民間就被人們帶入了歧路，輪落為人們算命求測的工具。

    為什麼會出現這種現象？原因還是來源於中國的周易思想。在東西方文化中，根源的思想來源於公元前左右，當時的世龖界兩大思想意識基本形成，東方以儒、釋、道、伊思想意識基本形成，而西方以為代表的是基督思想，基督教的形成稍後於東方三個世紀，正是這一時間的差異導致東西方文化思想意識巨大差異。

    為什麼這樣說？因為東方的儒釋道以及中東的伊斯蘭教思想的意識根源來源於天地論，也就是現代思想界公認的二元結構論，也就是天界地獄論，陰陽兩界論，通俗地說就是精神與物質論，也就是物體與靈魂論。也就是中國人認為的君臣，父子，天地，陰陽論。這種世龖界觀影響著東方人的思想意識及文化傳承。

    然而在西方文化中「基督教把聖父、聖子、聖靈稱為三位一體，也就是三個位格、一個本體；本體又稱為本原、本質等。基督宗教相信：只有獨一的上帝；聖天父完全是上帝，聖子完全是上帝，聖靈完全是上帝；聖天父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖天父。換句話說：聖天父的神性、聖子的神性和聖靈的神性，本質上是同一個神性。三一論不是組合論，也不是形態論，又不是動態論，更不是多神論或泛神論。」

    所以東方人看問題從自我出發，兩點一線，如兩隻胳膊伸開只看左右，而不論前後，或站在甲點看乙點，站在乙點看甲點。東方人從骨子裡就是兩點一線的思維，所以東方人思想意識中根深蒂固的中庸思想，上善若水的思想，最容易產生圓滑思想，沒有原則是東方人的致命的弱點，這種現象歸根於東方的二元論思想。

    然而，西方的基督教由於產生出三位一體的思想體系，三個位格、一個本體的思想先進於東方人的兩元論思想，所以西方人看問題從骨子裡就是三位一體的思維，西方人看問題從思想意識中站在第三者的角度來看問題，這種思維模式非常容易產生按照原則看問題，按照程序規定來處理問題，所以西方人講原則來源於他們的思想意識，來源於文化體系。

    當然我們不能完全否定東方文化的基本概念，也不能過度的膨脹西方人的思想體系。但龖是有一點東方人必須學習，就是凡事都要站在第三者的角度來看問題，只有站在第三者的角度看問題才可以避免兩點一線左右搖擺的現象發生。

    回到命理學的角度分析，命理學是五位一體化的思想體系，因為五行生剋制化就是五位一體化的思維模式，這個理論體系是世龖界哲學思想所追求的終極目標。

    那麼為什麼五位一體的思想沒有在世龖界的東方得到發展與運用呢？原因是東方的皇統不能准許這種思維方式繼續發展，所以西漢中期道家就被驅逐出上層建築，道家之所以流落到民間，原因就是道家思想意識中有五位一體的雛形，而這種思想體系正是皇帝害怕的，因為五權分置必然導致皇統權利的削弱，皇帝們無論如何也不願看身邊坐著四位與自己比肩的兄弟存在於他的寶踏前。這正是五位一體論不能發展的原因。

    再回到命理學上來說，命理學其實不是我們現在看到的，也不象我們表面看起來的那樣是上知天理下知地界的學問，更不象某些人宣揚的那樣可以上知三代富貴下知三代貧窮等等，如同無所不能的寶盒，寶盒一開便知道一個人的來世今生。如果真如某些人宣揚的那樣學會命理學即可上知天下知地，那麼這個人一定不是人，也不是神，這個人一定是鬼，因為以陰陽論的理論詮釋只有鬼才能通過陰陽兩界，上知天理下知地界。

    上面講了通篇長論其實就是在告訴人們一個道理，命理學之所以能夠讓人熱情投入的學習了解，原因就是因為命理學在學術層面來看，八字中五行的旺衰走向有引領命體向某種方向發展的因素，有趨向性的作用。

    正確的分析八字可以了解到一個人的命理趨向性，也就是這個人活在世上會向某種方向發展，去追求某種目標，類似於心理學研究分析人的心理變化趨勢，但龖是命理學要比心理學更直接，明確。(未完待續……)

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