女大堂經理日誌 刀狼《畫皮》解讀
刀郎《畫皮》，講的人鬼不分的故事。
刀郎的新歌《畫皮》，也是取材於《聊齋志異》中一篇同名小說。此歌的曲子無奈、蒼涼，歌詞淒寒、徹骨，針砭了浮華虛妄、鼠目寸光、人鬼不分、頹廢萎靡的世界。
我們知道，魔鬼是最令人噁心並痛絕的物種，誰遭遇魔鬼，不死也得脫層皮。不脫層皮，心也會如萬箭洞穿，血也會被無情地吸乾。
魔鬼在哪裡呢？
魔鬼就在我們身邊，甚至與我們形影相伴。
我們能不能消滅魔鬼，或者離魔鬼遠遠的？
不能！我們幾乎認不出魔鬼，你怎麼消滅？
魔鬼通常都有一副偽善的外表，沒有慧眼，你怎麼辨識？
當然，難以辨識魔鬼的原因，也在很大程度上因為你無心，因為你喜歡虛偽，於是萬惡的魔鬼便以你最喜歡的樣子出現，那張美麗的畫皮，就是它們喪盡天良的通行證。
細細想來，魔鬼之所以橫行，還是應了那句話：「傻子太多，騙子不夠用」。無心人太多，魔鬼肯定也不夠用。乃至，你也以魔鬼吸血為時尚，美醜不分，你還怎麼消滅魔鬼？
還有更可怕的，是有的人比魔鬼還魔鬼。故而，人鬼難分難捨。又故而這世間多少人與人的愛情、人與人的感情，還不如人與鬼的愛情、人與鬼的感情來得更真實，更無怨無悔，纏綿悱惻。
這，是不是非常荒誕和悲哀？
當然，刀郎《畫皮》歌詞的解讀沒有這麼直白，他主要還是借《聊齋志異》之《畫皮》講的故事，講的哲理，講的禪意。
我不知道自己的理解是否正確，水平有限，試著解讀一下他的這首《畫皮》歌詞吧。
又到了一更時分
身後傳來敲門聲
總在失魂散亂的夜裡出現兩個人
一陣兒歡心一陣兒驚懼
這命中帶著病啊
現實世界中找不到心心相印的愛人，明知道半夜所遇可能是失魂落魄的虛擬人，心裡「驚懼」不堪，卻依然「歡心」，所以，真的是「這命中帶著病」。冷酷的世相，自私的人情，知音難覓，「便縱有千種風情，更與何人說。」縱有萬般愁緒，落魄的自己只能在夜裡與失魂的人抱團取暖。這是何種悲哀啊！
只是春風吹亂了桃花林
錯把痰唾上了身
這兩句歌詞，意境大有來頭。
「桃花林」當然有我們慣常理解的桃花林的意思，但也有世外桃源的意思，避世的意思。可見陶淵明《桃花源記》句子：「晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。」
那麼「春風吹亂了桃花林」是啥意思呢？這是「失魂散亂的夜裡出現兩個人」「一陣兒歡心一陣兒驚懼」「這命中帶著病啊」的表現呀！
還有「痰唾」，你以為是吐痰？會責備刀郎歌詞不衛生？那真的膚淺了。
這是愁來時喝酒喝得眼淚鼻涕都不停地流。
當喝酒喝得眼淚鼻涕都橫流之時，你說一個人的感情到了什麼地步？要不是感動，就是崩潰。至於到底是感動還是崩潰，自己去理解吧。
「痰唾」這個詞來自於宋末元初文學家、書法家仇遠的《戒飲》
腹無貯酒腸，小飲輒大醉。
醉餘嗽即作，痰唾連涕泗。
酒亦有何好，上策當自治。
無錢賒不來，不飲特易事。
何如飯疏食，飽矣曲肱睡。
莫笑我獨醒，中有至樂地。
仇遠是錢塘（今浙江杭州）人，因居餘杭溪上之仇山，自號山村、山村民，人稱山村先生。
仇遠，生性雅澹，喜歡遊歷名山大川，每每寄情於詩句之中。宋末即以詩名與當時文學家白珽並稱於兩浙，人稱「仇白」。
仇遠生當亂世，詩中不時流露出對國家興亡、人事變遷的感嘆，如《採薇吟》、《和范愛竹》、《題趙松雪迷禽竹石圖》、《挽陸右丞秀夫》、《懷古)、《鳳凰山故宮》、《朝天門城角》等。
仇遠在南宋已有詩名，元朝讓他做儒學教授，而當時並不重視儒生。
仇遠的詞，大致與北宋詞人周邦彥和南宋詞人姜夔相近。
其中最有名的是《齊天樂·蟬》：
夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪絹衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮，奈一度淒吟。一番淒楚，尚有殘聲，驀然飛過別枝去。
齊宮往事漫省，行人猶說與。當時齊女，雨歇空山。月籠古柳，仿佛舊曾聽處，離情正苦，甚懶拂冰箋。倦拈琴譜，滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。
全詞詠蟬，然語含悽苦，實際上是一首托情之詞，表露他憂鬱的心境和對現實的不滿。只是詞意迷離，極其隱晦。
這個悲愁之人，五十八歲罷歸溧陽儒學教授，在憂鬱中游山河以終。
這是個臨行前的盛會一杯接一杯
我們開始縱情地哀嚎不再躬身肅立
「臨行前的盛會」，夜裡「臨」什麼行？夜裡「臨行前的盛會」是什麼？是眼前苟且的「縱情」，是命運茫然而繼續夜行。所以，這個「縱情」縱然很「盛會」，也不過是「哀嚎」而已。但縱然「哀嚎」，也「不再躬身肅立」。
這兩句詞又有李白的詩歌《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中的愁腸：「棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。」所以借酒消愁。然而「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」啊！
「肅立」，古立容之一，謂折腰而立。恭敬貌。可見漢賈誼《新書·容經》：「固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面攝纓，端股整足。體不搖肘曰經立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肅立，因以垂佩曰卑立。」
「不再躬身肅立」又有李白《夢遊天姥吟留別/別東魯諸公》的意境：「安能摧眉折腰事權貴。使我不得開心顏！」「縱情地哀嚎」之時，習慣的折腰姿勢，也不在乎了。
總是在回憶總是在希冀沒有一刻能停啊
於是青冢邂逅了公子笑
從此薤露世上珍
這三句詞既是講聊齋故事，也是此歌詞的轉折。
人即使生活得窮途末路了，也應該振作起來呀！死去的人，縱然變成了鬼，卻依然充滿著對前世的「回憶」，同時也對前世沒能實現的人生理想充滿著「希冀」，這種情結一刻也沒能停。
所謂「山窮水盡凝無路，柳暗花明又一村」，鬼都對人生充滿「一刻不停」的「回憶」和「希冀」，人怎能頹廢，怎能一蹶不振呢？
事實上，鬼便等來了她想要的投胎機會，「於是青冢邂逅了公子笑」，於是「從此薤露世上珍」。
鬼可以沒有「希冀」，但人應該有「希冀」。
「薤露」，即薤葉上的露水，也是樂府《相和曲》名，是古代的輓歌。薤有點像韭菜，但非韭菜，葉子細長，跟韭菜一樣可吃。薤葉上的露水，是最容易消散，因為其葉細長，就像松柏樹針。人們因為晶瑩的薤露容易消散，總想到生命危淺，於是以此為送葬之輓歌。
「朝作青雲士，暮為玄夜人」，人生苦短，故生者為逝者唱輓歌，以示哀悼。
如果「公子」「邂逅」「青冢」不是害怕，而是「笑」，頹廢如斯，以死為無所謂之事，那這世上的輓歌就將不存在了，將成為最珍貴的了。因為死都成了平常事，成了無所謂的事，還有誰會去為死者唱輓歌呢？如果很多人都生無可戀，認為求死尚可解脫，自然就沒人唱輓歌了，輓歌也便從此成了「世上珍。」（「從此薤露世上珍。」）
君既不能解我憂
為何問我夜獨行
窮途哪有星月光
公子為何慕皮囊
空蕩泉台寂無聲
執筆採花做凡塵
等過暢往煙消雲散
世上少見有心人
公子既然不能解「我」憂，讓「我」的「希冀」成為現實，你遇到「我」為什麼要問「我」在夜裡獨行的原因？「我」之所以獨行，那是因為沒人幫「我」，「我」是已經窮途末路到了連「星月光」也見不著的遊魂了。
「我」本來不想傷害你的，可是公子為什麼艷羨一幅空皮囊？「我」實在不想害你的呀，可是陰間實在太空寂了，「我」太想做凡間人了，因而「我」執筆畫皮。
這世間的人「有心」者實在太少，公子你要原諒「我」要了你的心。
「泉台」指墓穴，亦指陰間。唐駱賓王《樂大夫輓辭》中有用：「忽見泉台路，猶疑水鏡懸。」元關漢卿《竇娥冤》第四折里也有：「呀！這的是衙門從古向南開，就中無個不寃哉，痛殺我嬌姿弱體閉泉台。」
刀郎《畫皮》歌詞
又到了一更時分
身後傳來敲門聲
總在失魂散亂的夜裡出現兩個人
一陣兒歡心一陣兒驚懼
這命中帶著病啊
只是春風吹亂了桃花林
錯把痰唾上了身
這是個臨行前的盛會一杯接一杯
我們開始縱情地哀嚎不再躬身肅立
總是在回憶總是在希冀沒有一刻能停啊
於是青冢邂逅了公子笑
從此薤露世上珍
君既不能解我憂
為何問我夜獨行
窮途哪有星月光
公子為何慕皮囊
空蕩泉台寂無聲
執筆採花做凡塵
等過暢往煙消雲散
世上少見有心人
刀狼《畫皮》解讀
