娛樂春秋 第五百八十六章 合歡宗

    西邊自然門地界，武州。

    武州亦是數千里廣博大州。在極西之處，入雲天山橫亘西疆，氣候早晚大異，常年夜長於晝。對自然門而言這也是個研究自然雄奇特異之處，多有奇珍異獸出沒。但終究人跡罕至，廣淼荒蕪，往往數百里不見人煙，有城鎮聚居處都是各族雜居，風土與中原大異。

    各類胡笳胡琴，聲樂悠揚，民眾喜歌舞，愛鬧騰，男女雜居，各類曖昧節慶，男女嘻樂，肆無所忌。

    而各族民風彪悍，武力不弱於人，動輒鬥毆傷人，耀武稱雄。

    合歡宗隱匿於此，合乎若節。

    合歡宗領袖之所以稱「聖女」，而不是宗主，因為它是有教義在的，類於引人墮落沉淪的邪教。在教義之中，「聖女」是侍奉上蒼，引世人歡愉的代言人，此軀布施世間，故稱聖女，是教義領袖，而不是宗派武道傳承的領袖。

    這一套很受較初級文明的青睞，所以合歡宗在此立基，效果很好。

    合歡宗的武道領袖，其實是合歡雙使，宗門的實力也往往不以個體著稱，而是以合擊之陣著名——實際上是因為很久很久沒有出過洞虛者的緣故，不得已而求其次。

    自男使呂書同栽在薛牧之手，秦無夜又突破了洞虛，個人實力遙遙領先，加上成功引導宗門經濟找到突破瓶頸的方式，秦無夜威望無雙，成為武道教義經濟各方合一的最高領袖，合歡宗的希望。

    在這各族混雜的邊緣地域，秦無夜就是這裡的神明，受無數普通民眾頂禮膜拜。自然門不是猜不到合歡宗多半隱匿於此，但幾次想要剿除，都很容易陷入民眾泥沼里，收效不佳。

    如果說星月宗的宿敵是玄天宗，那合歡宗的性質和無咎寺更像是正反兩面，一東一西，一正一魔，如日月遙映。

    秦無夜以合歡大法想要控制薛牧，只是歷代聖女用來對付強者的一種常規操作，可惜遇上了乾坤鼎碎片大外掛，自己反而受了靈魂沾染，從此走向了不同的道路。

    聖女不得肆意交歡，自無夜始。

    而這一次秦無夜回歸，似乎要把這個「始」，推向更遠的終點。

    秦無夜風塵僕僕歸來，落在街面一間商鋪門前。左右路人與商鋪中人齊齊俯首而拜:「參見聖女。」

    人人五體觸地，姿態虔誠無比。

    如果薛牧在此看見，就會知道，無論是為權還是為道，秦無夜就不可能是居於人下者。慣常都是別人跪她，會在他面前俯首逢迎，那是合歡宗覺得是「普通姿勢」而已，並不在乎。而在床笫之外，秦無夜至今也不算聽話的，合作者的姿態更濃郁些。

    那是領袖群倫的驕傲，在日常的妖媚形態之中潛於骨髓。

    然後摻雜了複雜的情感糾葛，欲辯難明。

    秦無夜理都沒有理會他們，在眾人跪拜之中走進商鋪，直入內堂，接著很神奇地直挺挺向著一面死牆走了過去，直接消失在牆後。

    合歡宗的幻境，一般人當面都認不出路徑。

    進入牆後，景色便於外界大不同。

    真箇是叫做金碧輝煌、酒池肉林，男男女女輕紗遮蔽，反倒更加誘人。絲竹靡靡之音四起，飲酒高歌放縱而歡者隨處可見，各種姿勢幕天席地肆無所忌，靡靡之音在絲竹之中夾雜，聽著讓人心蕩神馳。

    這是「大歡喜境」，新入教的男子最容易在此流口水了。

    秦無夜面無表情地穿過大歡喜境，繞往後方。

    後方建築極廣，共同之處就是奢華無比，白玉雕成的屋子，以珍珠為簾，黃金為徑，比比皆是。各類花樹沿途而去，雖不像忘憂園裡都是天材地寶，卻也是難得的名品。中央有湖，奇珍異獸徜徉於湖間或湖邊草地，仙鶴翱翔，仙樂四起。沿途男女俊美絕倫，男的風度翩翩，女的妖嬈嫵媚，名貴釵飾隨身可見，華美異常。

    新入門女子多半進門先看這邊。

    合歡宗知道她們想要什麼。

    說來合歡宗的確要比原先的星月宗有錢得多，千載青樓連鎖，不是鬧著玩的。所以那時候秦無夜遊說薛牧，便是認為合歡宗能比星月宗給他更多，此言不虛。

    「參見聖女。」這邊的男女級別較高，倒是沒有下跪，但也是深深作揖，恭謹敬畏。

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